所谓小乘、
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，

说过来，
说过去，

横说、
竖说，

总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。

譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，

然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；

从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。

又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，

然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。

只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。

可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，

若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。

请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，

究竟还有什么道理？

而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；

它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。

小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，

大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。

扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，

扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，

归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。

因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，

另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，

产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。

佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。

此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。

照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？

是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，

应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。

决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。

涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。

要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，

既然是最后，
就不应该再有新的发展。

假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。

反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。

因为作为一个佛教徒。

还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，

他还在前进中，
那实在是太可笑了。

说‘ 发挥 ’
是可以的；

因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；

正因为承认了释迦已证得了最后的真理，

所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，

所以才称他为众生的依估啊！
 

因为时间、
空间以及对机的不同，

讲法的方式，
也非固定。

对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；

对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。

随机而用，
对症下药，

都无非让众生随类得解，
各受其益。

所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，

但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，

这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。

就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。

这种道理谁能把它推翻？

‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，

过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，

这个道理能变吗？

正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。

既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。

它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，

但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。

可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，

还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，

否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。

要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
 

让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，

乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，

它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，

不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。

因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，

‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’

如如不动，
非时空架构所能范围。

不变异尚且没有，

何得有变异呢？
 

以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，

虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，

但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，

随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。

但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。

又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，

释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，

那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，

并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，

绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
 

现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。

这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。

特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。

据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。

释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。

大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。

于是佛就对大众说 ：

‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’

此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，

我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。

东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，

人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，

还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，

有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。

从这两个小故事里可见眼睛的重要性。

以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。

佛法的正法眼是什么呢？

我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。

什么叫涅磐妙心呢？

即亲证法空寂灭的心。

一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。

只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。

老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。

如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。

应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，

从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。

此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。

‘ 实相无相 ’，

什么是实相呢？

就是诸法的本来面目。

我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。

但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，

这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，

任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，

但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，

只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，

而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，

故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。

‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，

以心传心，
传授给摩诃迦叶。

但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！

这究竟传授给迦叶的是什么呢？

而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，

只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，

也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
 

在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，

受的人就是这么受，
受而无受。

中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，

刚开始给领导做秘书，有许多事情都得要用心。做领导秘书，看起来是一个比较简单的工作，但做起来却需要付出常人想象不到的精力和牺牲，也要求比常人更高的素质。做领导的秘书，第一位的是要手勤脚快脑灵口紧眼明耳尖。手勤，就是凡事一定多用笔记。哪怕你是记忆天才，事情多了都可能忘记。而涉及到领导的事，哪怕只是一丁点大的小事，最后都可能酿成大事。“好记性不如烂笔头”，这一点非常重要。不管是领导讲的，还是其他人或单位说的，都一定要记在本子上，并且经常翻一翻、看一看哪些事办了，哪些事正在办，办得如何，哪些事还没有办，没办的原因是啥。只有这样，才不会忘事，也才不会误事。同时，该自己做的事，一定要当天做，不要觉得事情不急或无关紧要，就放在那里，或该做不做。如果这样，同样会误事；脚快，就是做事一定要有效率，不要一分钟能做的事拖延到两分钟，一天能做的事拖延到两天。领导每天要处理的事情很多，如果今天积一点，明天积一点，最后就会事情成堆、问题成山，涉及到个人的事倒还是小事，如果涉及到一个地区、全省乃至全国时，问题就复杂了。现在在现实生活中的不少问题，实际上在问题刚出现时都并不大，只是因为处理不及时最后酿成了大事。如市上前不久发生的津河县大规模群众聚集事件，也就是问题反映之初没有得到重视，解决不及时，后来又处置不力，最后酿成了轰动全国的大事件，以至于不少领导受到处分；脑灵，就是头脑要灵活，要‘一踩九头翘’，不管是领导交办的还是需要领导办的，都要能够举一反三，由此及彼，由表及面，要把领导想到的和没有想到的问题都想到，一旦领导需要，就作为建议提给领导。对自己看到、听到、了解到的有关领导的事，都要事先冷静、仔细分析，得出自己的基本判断后，再确定哪些事可以给领导说、哪些事不能给领导说，哪些现在不能给领导说，哪些又可以说一些不说一些等等。这样，才能够既减少对领导的不必要干扰，又给领导提供有用的东西。对于需要领导做的事，作为领导的秘书，要能够事前替领导多考虑一些，如处理某件事，涉及到哪些部门，有些什么政策规定，之前有些什么情况，事情的关键点在哪里，如何处理更好，处理以后可能会带来些什么问题和影响，等等。特别是处理方案，要能够提供至少一到两个以供领导选择；口紧，就是该说的说，不该说的坚决不说。任何时候想打听领导情况的人都不少，不管这些人出于什么样的目的，作为领导的秘书，都不能擅自把领导的行踪动向、相关情况包括领导的性格特点、个人爱好、家庭情况等告诉任何无关的人员。就是有关的人员，也必须事前问清楚其了解的目的，然后有选择地说一些，决不能因为是熟人或者好象觉得是公事，就“竹筒里倒豆子”，一个不留地全部倒出来。同时，作为领导的秘书，天天和领导在一起，可以说是看到了领导所有能够公开的事情，也看到了不少不能公开的事情。特别是对涉及到领导不能公开的事情，任何时候都必须做到守口如瓶，凡是涉及领导的事情特别是领导的私事，一定要做一个貔貅，只有进没有出；眼明，就是要能够随时帮领导发现问题，既发现领导管辖的问题，也发现领导不管辖的问题，还要帮领导发现领导自己的问题。当然，发现这些问题后，如何提出，在什么时候提出，是很需要技巧和方法的，特别是涉及到领导自己存在的问题时，更是需要谨慎对待，非常艺术地给领导提出来，不能伤领导的面子，更不能伤领导的自尊；耳尖，就是不仅能够听到现实中领导不能听到的事情，了解到领导不能了解或没有了解到的情况，还要能够听到或了解到可能发生的问题或信息，并及时提供给领导参考。同时，外界对领导的评价，作为领导的秘书，也要能够帮领导听到或了解到。因为这关乎领导在一个地方的政声，关系到领导的升迁。当然，听到有关对领导不好的话，要注意过滤，更要注意把握反馈给领导的方式方法，否则可能会适得其反，甚至引起领导的误会，误认为是你在说他的坏话。当然，做秘书需要做到的这十二个字，说起来很难，但做起来后只要自己多留心、多总结、多思考，也并不是难不可做。当然在这当中还有一点，就是自己一定要严格要求自己，任何时候都不能背着领导打领导的牌子，就是领导直接交办的，也要尽可能用自己的话去说，否则别人会说你狐假虎威，时间一长就会被别人看轻。更不能打着领导的牌子办私事，如果确实需要领导帮忙或者以领导的名义出面，也一定要征得领导的同意，否则，很快就会被领导抛弃的。只要你跟领导的时间长了，和领导之间的感情近了，有什么需要领导帮忙的事，一般来讲，领导都会帮的。但要记住，找领导帮忙的事一定不能多，多了他就会认为你在借他的牌子办其他人的事，或许这中间就有他根本就不想办甚至还有意不办的。到时候你个人真正有事情需要领导帮忙时，领导即使能帮他可能也会不闻不问。

昨天就知道了今天是母亲节，简单买了点东西，去陪母亲呆了一下午……中间没有提母亲节的任何问题，我装作不知道今天的节日。中间母亲说想买衬衣，逛街好久都没看上合适的……想在拼多多买，我再三确定，她确实说的是在拼多多，拿出她的手机搜索让她看，看好了帮她下单，买了两件，130元用她的手机付的款。
以前是给她过母亲节的，热情的。但后来，我就不热情了，从不主动提哪怕她怎么暗示……母亲节，我是装不知道的。今年因为父亲不在了，过意不去。
多年以前，我母亲穿的衣服，都是高档货，我都带她去专卖店卖，或者是给他钱，让她去买高档衣服……有那么几年，母亲条件可高了，不是品牌的专卖店的衣服，她根本看不上。嗯，都是我的功劳。
但小某人出生后，慢慢的，我的心也凉了，在不那么积极热情了，能装不知道的都装不知道。
母亲家庭妇女，以弟弟为重，以前时时刻刻都怕弟弟过不好的那种。她跟我说的每句话，都是感觉弟弟会过不好，弟弟很委屈吧啦吧啦的。小某人生下，刚好是暑假，她勉为其难照顾了我一个月子，刚开校，四十天左右，她说弟弟家没她不行，侄女这也不行那也不行，总之就是她必须去弟弟家，那家离开她不行（那时侄女8岁，从家到学校五分钟的路程，弟弟也在同一学校，弟媳妇上班公交车加上等车的时间不超过半小时）。于是，她就走了……
三个多月得时候，朋友公司有一个很适合我的岗位（怀孕五六个月的时候就不上班了），叫我去。我去找母亲。认真的给母亲说了后，承诺给母亲每月2000元（她在我弟弟家，家务全包，伙食费老两口承担，弟弟偶尔会给点零花钱，弟媳妇从来没表示。））母亲一句话打消了我所有的念头：“我24个划不来账，尤其给你看孩子，我不如去甘浚滩（地名，有个制种玉米的大晒场）⬆️晒玉米”……
大约五六个月的时候，那时我胳膊疼的厉害，就跟她聊天，（真的只是聊天，没其他意思）说了我胳膊疼，母亲一句话让我怀疑跟她的血缘关系：“那个功嘛，给张家老婆子（我婆婆，当时80高龄）表去，给我说啥着里，又不是我们家孩子……”那天我哭了很久，我没想到自己的母亲会说出这种话来……
冬天最冷的时候，胖某人感冒了，紧接着我也感冒了，小某人也感冒了……三人病的不轻，我有种会饿死在家里的赶脚。我给母亲打电话，原意是希望她能来照顾我们几天（粑粑在我刚刚怀孕时外调到离家12个小时火车车程的地区，一直到孩子一岁时才调回来）结果母亲接了电话，一句没问孩子我怎么样，冷漠的来了一句：“那咋就感冒了？”我无语，挂了电话，总想的自己的母亲嘛，总的来看看我们，等了三四天，等到周么，等到我们娘三都好了也没见到她的人，她的一个电话……
诸如此类事情真的太多太多了……那时孩子小，粑粑不在身边，那种感觉真的是无助中的无助。当时有种感觉就是能活着，全靠一口气撑着，我一个朋友给我起个外号“打不死的小强！”
那时一直一门心思想对父母好的人，慢慢的，慢慢的，心也就凉了，不是那么积极热情了……但是，当时心里还是有念想的，觉得侄女真的离不开人……
好不容易熬到小某人上幼儿园了。去了趟母亲家，父母都在家，兴奋的跟我说，再不去弟弟家了……总之巴拉巴拉一堆……我默默的离开了，大脑里的一种愤怒的情绪却在喷涌，以前我想让你们帮我带孩子，您们说侄女如何如何离不开你，弟媳弟弟如何需要你们，小某人刚一上学，你们就不去了，吧啦吧啦一堆不需要去的理由……分明就是怕我找你们，躲在弟弟那边……（如果他们迟一年早一年离开弟弟家，我想我的心里会好受一点吧……）
可能心凉透就那么一瞬间吧。从那以后我从来没有带母亲买过衣服啥的，几次在我面前暗示要买金耳环金戒指金项链啥的，我从来都没有听懂过，也不想听懂……有一阵子，对我意见特别大，明摆着想让我带着去买衣服，对不起，我没时间……那阵子，母亲意见真的很大，因为反差太大了，呵呵呵，专卖店随便就上千或好几千的衣服穿着它好看啊，但总的有人买吧……反正我二愣，我听不懂别人说话……
后来，父亲两次都对我说，让我带头给弟弟说一下，给母亲每月固定的养老钱。第一次，我差点喷出一堆情绪，但装作没听懂。第二次，我沉默了好久，就一句，我是嫁出去，这种养老金的话，不适合我说，你直接给弟弟说吧……从此，就没了下文。钱，我有，但我不想。
写到这儿，不要觉得我不孝，我做的很到位，逢年过节，礼品，红包，家里有事，需要花钱，我从不小气……父母两人家里吃的喝的用的他们两个根本就消化不完，全是我送的，过年5000的红包，平时几千一万，只要有需要我就给（我给他们的钱，远远超过了父亲要求的养老钱，但我宁愿以这种形式给钱，也不愿每月以养老金的形式给，不愿意。我给他们给钱，大概是生活费加服装费绰绰有余，想买啥，自己去！）但是，我从此再也没有带母亲去买过一次衣服，呵呵，金首饰那些东西才值几个钱，但我不愿意……
写了这么多，我只想说，天下的母亲，并不是一样伟