至简至淡，才是真正的成熟，一种超脱无我的禅心，它不是简单的无为无欲，更不是甘于平庸，不思进取，它是对物欲事理的适度取舍。面对繁华诱惑，红尘喧嚣，用一份平静与从容来面对生活，得之淡然，失之坦然。在人生旅途上，少一份圆滑世故，便多一份清纯典雅；少一份对功名利禄的执著，便多一份坦然自在。

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#春风社学堂[超话]#没有我的存在，我只是一种形式。老师说到无我，达到一种没有我身的状态。想起庄子说万物与我为一，无我不是没有自己，而且我在自然之中。苏轼的一首词前赤壁赋，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。我不在执着于某一个点上，我这里痒，其他的也是如此，我想和他一样，执念过重。当达到这种无我的状态，我看什么都很清楚的，而不是我只能看清楚这个我喜欢。老师说到不执着于我的，比方我有本书，如果你喜欢，我可以送给你，而不是仅为己有。唐太宗李世民，他喜欢字画，曾经有一字兰亭集序，因为他特别的喜欢，他说我死后，我把他带走，这就是一种我的观念重。至于兰亭集序到底在哪里那是后话了。
有的年轻人，遇见喜欢的女生，后来两个人在一起，这不挺好的，生怕别人把他女朋友被抢走，这也是一种有我，不能天地与我并生。这种感觉就像，我与这个世界连在一起的，没有我，我不是单独在外面的。
回到前面，就算别人抢你的女朋友，他也是有反应的，记得是左传里面有说一个人他有两个女人，男人出去了。来了另一个男人，一个女人是面对另一个男人，她大喊大叫，表示抗拒。（这里不提女生保护好自己，机智面对）另一个女人面对另一个男人，他接受他的示好，他让她做什么也顺从。最后有人问这个男人，喜欢哪个女人，他说我喜欢第一个女人，因为他只会爱我一个人。

在实际的审美感受中，当我们面对一幅中国宋代山水画，体验那高远空灵的意境时；当我们聆听一段古琴曲，沉浸于那千古未绝的余韵时；当我们吟咏着陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，和李白的“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的诗句时，我们所获得的正是一种心疏意懒的“无我之境”。尽管元代山水画和元曲有“有我之境”[145]一说，但这里的“我”仍然不过是“萧条淡泊之意”“严静趣远之心”，是一种抽掉一切具体个性内容的千篇一律的“无我之我”，艺术家的个性只表现在对这一共同的单纯的主观心绪所采用的不同形式之上（所谓“笔意”“墨趣”）。《黄与蓝的交响》