妙法莲华经提婆达多品第十二
尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说。 时王闻仙言， 心生大喜悦，
即便随仙人， 供给于所需。 采薪及果蓏， 随时恭敬与，
情存妙法故， 身心无懈倦。 普为诸众生， 勤求于大法，
亦不为己身、 及以五欲乐。 故为大国王， 勤求获此法，
遂致得成佛， 今故为汝说。
佛告诸比丘：‘尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。’
告诸四众：‘提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。’
‘时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。’
佛告诸比丘：‘未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。’
于时下方多宝世尊、所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：‘当还本土。’释迦牟尼佛告智积曰：‘善男子，且待须臾，此有菩萨、名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。’
尔时文殊师利、坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。
智积菩萨问文殊师利：‘仁往龙宫，所化众生，其数几何?’文殊师利言：‘其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。’所言未竟，无数菩萨、坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住虚空中。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人、在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：‘于海教化，其事如是。’尔时智积菩萨，以偈赞曰：
大智德勇健， 化度无量众， 今此诸大会、 及我皆已见。
演畅实相义， 开阐一乘法， 广导诸众生， 令速成菩提，
文殊师利言：‘我于海中，惟常宣说妙法华经。’智积问文殊师利言：‘此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否?’文殊师利言：‘有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。’
智积菩萨言：‘我见释迦如来，于无量劫、难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。’言论未讫，时龙王女、忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
深达罪福相， 遍照于十方， 微妙净法身， 具相三十二，
以八十种好、 用庄严法身。 天人所戴仰， 龙神咸恭敬，
一切众生类， 无不宗奉者。 又闻成菩提， 唯佛当证知，
我阐大乘教， 度脱苦众生。
时舍利弗语龙女言：‘汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何。女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身、犹有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛?’
尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾否?’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、观我成佛，复速于此。’当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟，得不退转，无量众生、得受道记，无垢世界、六反震动，娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。智积菩萨、及舍利弗，一切众会，默然信受。
尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说。 时王闻仙言， 心生大喜悦，
即便随仙人， 供给于所需。 采薪及果蓏， 随时恭敬与，
情存妙法故， 身心无懈倦。 普为诸众生， 勤求于大法，
亦不为己身、 及以五欲乐。 故为大国王， 勤求获此法，
遂致得成佛， 今故为汝说。
佛告诸比丘：‘尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。’
告诸四众：‘提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。’
‘时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。’
佛告诸比丘：‘未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。’
于时下方多宝世尊、所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：‘当还本土。’释迦牟尼佛告智积曰：‘善男子，且待须臾，此有菩萨、名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。’
尔时文殊师利、坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。
智积菩萨问文殊师利：‘仁往龙宫，所化众生，其数几何?’文殊师利言：‘其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。’所言未竟，无数菩萨、坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住虚空中。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人、在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：‘于海教化，其事如是。’尔时智积菩萨，以偈赞曰：
大智德勇健， 化度无量众， 今此诸大会、 及我皆已见。
演畅实相义， 开阐一乘法， 广导诸众生， 令速成菩提，
文殊师利言：‘我于海中，惟常宣说妙法华经。’智积问文殊师利言：‘此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否?’文殊师利言：‘有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。’
智积菩萨言：‘我见释迦如来，于无量劫、难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。’言论未讫，时龙王女、忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
深达罪福相， 遍照于十方， 微妙净法身， 具相三十二，
以八十种好、 用庄严法身。 天人所戴仰， 龙神咸恭敬，
一切众生类， 无不宗奉者。 又闻成菩提， 唯佛当证知，
我阐大乘教， 度脱苦众生。
时舍利弗语龙女言：‘汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何。女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身、犹有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛?’
尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾否?’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、观我成佛，复速于此。’当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟，得不退转，无量众生、得受道记，无垢世界、六反震动，娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。智积菩萨、及舍利弗，一切众会，默然信受。
《甲乙经》卷六
【五味所宜五脏生病大论第九】
黄帝问曰：谷气有五味，其入五脏分别奈何？
岐伯对曰：胃者，五脏六腑之海，皆入于胃，五脏六腑皆禀于胃，五味各走其所喜。故谷味酸，先走肝。《九卷》又曰：酸入胃，其气涩（一作涩以收），不能出入。不出则留于胃中，胃中和温，则下注于膀胱之胞，膀胱之胞薄以耎，得酸则缩绻，约而不能，水道不行，故癃。阴者，积筋之所聚也，故酸入胃而走于筋。《素问》曰：酸走筋，筋病无多食酸。其义相顺。又曰：肝欲辛，多食酸，则肉胝【月刍】而唇揭。谓木胜土也。（木辛与《九卷》义错，《素问》肝欲辛作欲酸。）
苦先走心。《九卷》又曰：苦入胃，五谷之气皆不能胜苦。苦入下脘。下脘者，三焦之路，皆闭而不通，故气变呕也。齿者，骨之所络也。故苦入胃而走骨，入而复出，必黧疏，是知其走骨也。水火既济，骨气通于心《素问》曰：苦走骨，骨病无多食苦。其义相顺。又曰：心欲酸，食苦则皮槁而毛拔。谓火胜金也。（火酸与《九卷》义错）
甘先走脾。《九卷》又曰：甘入脾，其气弱少，不能上至上焦，而与谷俱留于胃中。甘者，令人柔润也。胃柔则缓，缓则虫动，虫动令人心闷。其气通于皮，故曰甘走皮。皮者，肉之余。盖皮虽属肺，与肉相连体，故甘润肌肉并皮也。《素问》曰：甘走肉，肉病无食多甘。其义相顺。又曰：多食甘，则骨痛而发落。谓土胜水也。（与《九卷》不错。）
辛先走肺。《九卷》又曰：辛入胃，其气走上焦。上焦者，受诸气而营诸阳者也。姜燕之气，熏至营卫，营卫不时受之，久留于心下，故洞（一作煴）心。辛者，与气俱行，故辛入胃则与汗俱出矣，（《千金》云：辛入胃而走气，与气俱出，故气盛）。《素问》曰：辛走气，气病多无食辛。其义相顺。又曰：肺欲苦，多食辛，则筋急而爪枯。谓金胜木也。（肺欲苦与《九卷》义错）
咸先走肾。《九卷》又曰：咸入胃，其气走中焦，注于诸脉。胜者，血之所走也。血与咸相得则血涘（一作凝，下同），血涘则胃中竭，竭则咽路焦，故舌干而善渴。血脉者，中焦之道，故咸入而走血矣。其义相顺。又曰：多食咸，则脉凝泣而变色，谓水胜火也。（虽俱言血脉，其义不同）。谷气营卫俱行，津液已行，营卫大通，乃糟粕以次传下。
曰：营卫俱行奈何？
曰：谷行于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两焦行卫营卫之道。其大气之搏而不行者，积于胸中，名曰气海，出于肺，循于喉咙，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三而入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。
曰：谷之五味可得闻乎？曰：五谷：粳米甘，麻（《素问》作小豆）酸，大豆咸，小麦苦，黄黍辛。五果：枣甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五蓄：牛肉甘，犬肉酸，豕肉咸，羊肉苦，鸡肉辛。五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，葱辛。五色：黄宜甘，青宜酸，黑宜咸，赤宜苦，白宜辛。脾病者，宜食粳米、牛肉、枣、葵，甘者入脾用之。心病者，宜食麦，羊肉、杏、薤，苦者入心用之。肾病者，宜食大豆、豕肉、栗、藿。咸者入肾用之。肺病者，宜食黍、鸡肉、桃、葱。辛者入肺用之。肝病者，宜食麻、犬肉、李、韮，酸者入肝用之。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甘。
肝，足厥阴、少阳主治。肝苦急，食甘以缓之；心，手少阴、太阳主治。心苦缓，急食咸以收之；脾，足太阴、阳明主治。脾苦湿，急食苦以燥之；肺，手太阴、阳明主治。肺苦气上逆，急食苦以泻之；肾，足少阴、太阳主治。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气坠也。
毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五莱为充。气味合而服之，以补益精气。此五味者，各有所利，辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸耎。
肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。虚则目无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。取其经厥阴与少阳血者，气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿，取血者。又曰：狥蒙招尤，目暝耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阴，甚则入肝。
心病者，胸中痛，胁支满，两胠下痛，膺背肩胛间痛，两擘内痛。虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛。取其经少阴、太阳血者（《素问》舌下血者），其变病，刺郄中血者。又曰：胸中痛，支满腰脊相引而痛，过在手少阴、太阳。（《素问》云：么烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳、少阴。）
脾病者，身重善饥，肌肉萎，足不收，行善瘈疭，脚下痛。虚则腹胀，肠鸣飧泄，食不化。取其经太阴、阳明、少阴血者。又曰：腹满䐜胀，支满胠胁，下厥上胃，过在足太阴、阳明。
肺病者，喘逆咳气，肩背痛，汗出，尻阴股膝挛，髀腨胻足皆痛。虚则少气不能报息，耳聋，喉咙干。取其经，手太阴、足太阳外厥阴内少阴血者。又曰：咳嗽上气，病（《素问》作厥）在胸中，过在手阳明、太阴。
肾病者，腹大胫肿痛，欬喘身重，寝汗出憎风。虚则胸中痛，大肠小肠（《素问》作大腹小腹）痛，清厥，意不乐。软其经少阴、太阳血者。又曰：头痛癫疾，下实上虚，过在足少阴、太阳、甚则入肾。
【五味所宜五脏生病大论第九】
黄帝问曰：谷气有五味，其入五脏分别奈何？
岐伯对曰：胃者，五脏六腑之海，皆入于胃，五脏六腑皆禀于胃，五味各走其所喜。故谷味酸，先走肝。《九卷》又曰：酸入胃，其气涩（一作涩以收），不能出入。不出则留于胃中，胃中和温，则下注于膀胱之胞，膀胱之胞薄以耎，得酸则缩绻，约而不能，水道不行，故癃。阴者，积筋之所聚也，故酸入胃而走于筋。《素问》曰：酸走筋，筋病无多食酸。其义相顺。又曰：肝欲辛，多食酸，则肉胝【月刍】而唇揭。谓木胜土也。（木辛与《九卷》义错，《素问》肝欲辛作欲酸。）
苦先走心。《九卷》又曰：苦入胃，五谷之气皆不能胜苦。苦入下脘。下脘者，三焦之路，皆闭而不通，故气变呕也。齿者，骨之所络也。故苦入胃而走骨，入而复出，必黧疏，是知其走骨也。水火既济，骨气通于心《素问》曰：苦走骨，骨病无多食苦。其义相顺。又曰：心欲酸，食苦则皮槁而毛拔。谓火胜金也。（火酸与《九卷》义错）
甘先走脾。《九卷》又曰：甘入脾，其气弱少，不能上至上焦，而与谷俱留于胃中。甘者，令人柔润也。胃柔则缓，缓则虫动，虫动令人心闷。其气通于皮，故曰甘走皮。皮者，肉之余。盖皮虽属肺，与肉相连体，故甘润肌肉并皮也。《素问》曰：甘走肉，肉病无食多甘。其义相顺。又曰：多食甘，则骨痛而发落。谓土胜水也。（与《九卷》不错。）
辛先走肺。《九卷》又曰：辛入胃，其气走上焦。上焦者，受诸气而营诸阳者也。姜燕之气，熏至营卫，营卫不时受之，久留于心下，故洞（一作煴）心。辛者，与气俱行，故辛入胃则与汗俱出矣，（《千金》云：辛入胃而走气，与气俱出，故气盛）。《素问》曰：辛走气，气病多无食辛。其义相顺。又曰：肺欲苦，多食辛，则筋急而爪枯。谓金胜木也。（肺欲苦与《九卷》义错）
咸先走肾。《九卷》又曰：咸入胃，其气走中焦，注于诸脉。胜者，血之所走也。血与咸相得则血涘（一作凝，下同），血涘则胃中竭，竭则咽路焦，故舌干而善渴。血脉者，中焦之道，故咸入而走血矣。其义相顺。又曰：多食咸，则脉凝泣而变色，谓水胜火也。（虽俱言血脉，其义不同）。谷气营卫俱行，津液已行，营卫大通，乃糟粕以次传下。
曰：营卫俱行奈何？
曰：谷行于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两焦行卫营卫之道。其大气之搏而不行者，积于胸中，名曰气海，出于肺，循于喉咙，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三而入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。
曰：谷之五味可得闻乎？曰：五谷：粳米甘，麻（《素问》作小豆）酸，大豆咸，小麦苦，黄黍辛。五果：枣甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五蓄：牛肉甘，犬肉酸，豕肉咸，羊肉苦，鸡肉辛。五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，葱辛。五色：黄宜甘，青宜酸，黑宜咸，赤宜苦，白宜辛。脾病者，宜食粳米、牛肉、枣、葵，甘者入脾用之。心病者，宜食麦，羊肉、杏、薤，苦者入心用之。肾病者，宜食大豆、豕肉、栗、藿。咸者入肾用之。肺病者，宜食黍、鸡肉、桃、葱。辛者入肺用之。肝病者，宜食麻、犬肉、李、韮，酸者入肝用之。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甘。
肝，足厥阴、少阳主治。肝苦急，食甘以缓之；心，手少阴、太阳主治。心苦缓，急食咸以收之；脾，足太阴、阳明主治。脾苦湿，急食苦以燥之；肺，手太阴、阳明主治。肺苦气上逆，急食苦以泻之；肾，足少阴、太阳主治。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气坠也。
毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五莱为充。气味合而服之，以补益精气。此五味者，各有所利，辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸耎。
肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。虚则目无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。取其经厥阴与少阳血者，气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿，取血者。又曰：狥蒙招尤，目暝耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阴，甚则入肝。
心病者，胸中痛，胁支满，两胠下痛，膺背肩胛间痛，两擘内痛。虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛。取其经少阴、太阳血者（《素问》舌下血者），其变病，刺郄中血者。又曰：胸中痛，支满腰脊相引而痛，过在手少阴、太阳。（《素问》云：么烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳、少阴。）
脾病者，身重善饥，肌肉萎，足不收，行善瘈疭，脚下痛。虚则腹胀，肠鸣飧泄，食不化。取其经太阴、阳明、少阴血者。又曰：腹满䐜胀，支满胠胁，下厥上胃，过在足太阴、阳明。
肺病者，喘逆咳气，肩背痛，汗出，尻阴股膝挛，髀腨胻足皆痛。虚则少气不能报息，耳聋，喉咙干。取其经，手太阴、足太阳外厥阴内少阴血者。又曰：咳嗽上气，病（《素问》作厥）在胸中，过在手阳明、太阴。
肾病者，腹大胫肿痛，欬喘身重，寝汗出憎风。虚则胸中痛，大肠小肠（《素问》作大腹小腹）痛，清厥，意不乐。软其经少阴、太阳血者。又曰：头痛癫疾，下实上虚，过在足少阴、太阳、甚则入肾。
【《命理精要》多婚和独身的命局】
夫妻间矛盾严重，导致生离死别多婚或独身。
1、夫妻宫逢穿，夫妻宫穿了夫妻星的那个字，必离婚，或配偶死亡。
2、夫妻宫多现、杂现时，如再有夫妻星多现，多数会离婚。
乾造：丙申甲午戊子甲寅 妻星子水落在配偶宫，好婚姻的标志，妻宫妻子居住，表示妻子贤德。配偶宫需要安静，午火冲子水，午胜子败，生离死别的婚姻组合。
3、夫妻宫落夫妻星时，不喜他合，包括六合、暗合，一合就容易合走了，离婚者居多。
4、八字中如遇比劫争夫，或比劫争妻，配偶会有第三者问题，再遇配偶宫被坏，必然离婚。
坤造：乙丑癸未己巳丁卯己土日元生于炎炎盛夏，火旺土燥，木五行为丈夫，木生火旺为忌神，乙木盘根在未，墓也在未，丑未冲，夫星墓门是打开的，逢墓忌邀，这是很明显的克夫信号。
5、坐支夫妻宫的夫妻星得位时看偏正，男命正财为正星，偏财为偏星，女命正官为正星，七杀为偏星。偏星可以制，正星不可以制。正星受制，婚姻易出问题。
6、因夫妻宫被坏而离婚者，看坏它的东西，有几个就是几次婚姻；因夫妻星多现而离婚者，有几个夫妻星几次婚姻。
7、两次婚姻口诀：两夫（妻）宫，一夫（妻）星合（三合、六合、暗合都是）。
坤造：己未甲戌甲子戊辰 甲木日元以辛金为夫，天干不见庚辛金，地支戌中伏藏有辛金夫星，一旦天干透出庚辛金就容易出现男友。辛金在戌月深秋季节，金五行强旺有力是必然的，辛金有力量，但是未戌相刑造成土旺埋金，辛金也就不容易出现。恋爱主要靠亲朋好友介绍。命局夫星辛金就出现一次，自然就是一次婚姻，甲己相合，说明本人很羡慕别人的老公有本事。2004年甲申，甲木坐在了申金上，甲木是日元，坐申金就是有了男友，申子辰合了水局，有了同居关系，就是结婚的标志，实际宴请亲朋是在2007年。2020年庚子，庚金带着子水出现，庚金直接就住进了配偶宫，出现了情人。辛丑年，正官出现，子丑合，老公自然强势合住了配偶宫，丑戌未三刑代表夫星这一方，子水是配偶宫，就形成夫星克配偶宫，主要有个子丑合，夫星力量大，情人必须靠边站了。
秘诀：女命天干不现夫星，地支伏藏夫星的，一旦流年出现官杀，就容易出现情人，官杀带着配偶宫出现的，很容易同居偷情做暧昧之事。
坤造：乙卯壬午丙申癸巳 丙火日元生午火月，日元当令而旺，容易反克丈夫。天干官杀混杂，明显的二次婚姻或者多次婚姻。1996年丙子，壬水强旺，申子相合，这一年结婚。丙戌大运，丙火强旺，午戌合火，自身强旺，反克夫主，丈夫凶险信号，甲午年丈夫得癌症，乙未年手术，丙申年往生。后半生癸水夫星，巳申合婚姻好，进入丁亥运，就是旺夫好运。
坤造：甲戌丙子辛未庚寅 2018年戊戌年，戌未相刑有了恋爱。丙火为男友，丙辛相合，感情投缘。但是丙火坐子水，丙火受克严重。癸酉大运，庚子年与丙子月柱天克地冲，男友突发疾病死亡。
独身命包括三种情况：
其一是一生独身，且没有性伙伴；其二是有性伙伴，但一生不结婚；其三是有过短暂婚史，但最后独身过一生。
独身命的夫妻宫大概分四种类型：
1夫妻宫与子女宫占比劫禄神或者印，而夫妻星不易进入；比劫禄神对男命肯定伤妻的，对女命也是耗官杀，如旺则反克了！印夺食，在子女宫难有子女，也就是没婚可能性很大！
2、夫妻宫落制夫妻星之星，然而制之不成，夫妻星反坏了夫妻宫；夫妻星是人，夫妻宫是家，家里坐着个管人的，但又管不住，人就不会进家，独身！
3、夫妻宫占夫妻星之墓，无刑冲克破者也易独身；家里是人的墓库，墓又不开，人进不去！成不了婚，干与支同损财伤妻或夫。
乾造：己未己丑戊辰戊戍一定要开库才有婚！开库有天干钥匙原理，地支代开原理，都可以代为开库，不一定非要来直冲！
4、夫妻宫落夫妻星之正星，但出现偏星干挠，也容易独身。这种应属于水中捞月结构。
坤造：癸丑乙丑壬子乙巳壬水生丑月，北方水旺，子丑相合，水旺土寒凝，日元强旺，又是刃地，反克夫主，戊辰大运，戊土夫星显露，2006年丙戌年结婚，戊子年闹离婚就很凶，事实上婚姻破裂，直到2014年离婚成功，目前独居。
坤造：乙丑丙戌壬午乙巳 地支丑戌午巳中伏臧戊己土，明显官杀混杂，又是伤官两头挂。日元壬水弱，被官杀强烈克制，自己胆小，惧怕婚姻。很容易遭到男士欺负的情况。
女命离婚再嫁断语
纯杀、纯官遇库，必配贵夫；杀强（偏官无制）官弱，离婚再嫁。天干露出杀、官，地支无杀、官，临死绝之地，为绝夫气，找不到丈夫。
女命羊刃加伤官，克夫再嫁；命中无财，丈夫死得快；日坐羊刃，丈夫死得晚。
偏印夺食，伤官多或重，生离死别，克夫克子；偏印夺食，尤其在时柱，破祖墓，孩子不死及残，或者坐牢，或者没有造化；
官星入墓，岁运又临官星入墓，克夫，夫亡或离婚；如偏正杂处，可能离婚；如只有官或者杀，又带官墓（水是官辰是墓、火是官戌是墓、金是官丑是墓、木是官未是墓），又到大运流年官星入墓，丈夫必死。
日刃（丙午、壬子、丁巳、癸亥、戊午、己巳）逢偏官或月叠伤官、两个伤官以上，不做二房即出家。如：丙午、壬子、丁巳、癸亥最主要；官、杀空亡，又遭刑冲，比劫重叠，多嫁不休。
夫妻间矛盾严重，导致生离死别多婚或独身。
1、夫妻宫逢穿，夫妻宫穿了夫妻星的那个字，必离婚，或配偶死亡。
2、夫妻宫多现、杂现时，如再有夫妻星多现，多数会离婚。
乾造：丙申甲午戊子甲寅 妻星子水落在配偶宫，好婚姻的标志，妻宫妻子居住，表示妻子贤德。配偶宫需要安静，午火冲子水，午胜子败，生离死别的婚姻组合。
3、夫妻宫落夫妻星时，不喜他合，包括六合、暗合，一合就容易合走了，离婚者居多。
4、八字中如遇比劫争夫，或比劫争妻，配偶会有第三者问题，再遇配偶宫被坏，必然离婚。
坤造：乙丑癸未己巳丁卯己土日元生于炎炎盛夏，火旺土燥，木五行为丈夫，木生火旺为忌神，乙木盘根在未，墓也在未，丑未冲，夫星墓门是打开的，逢墓忌邀，这是很明显的克夫信号。
5、坐支夫妻宫的夫妻星得位时看偏正，男命正财为正星，偏财为偏星，女命正官为正星，七杀为偏星。偏星可以制，正星不可以制。正星受制，婚姻易出问题。
6、因夫妻宫被坏而离婚者，看坏它的东西，有几个就是几次婚姻；因夫妻星多现而离婚者，有几个夫妻星几次婚姻。
7、两次婚姻口诀：两夫（妻）宫，一夫（妻）星合（三合、六合、暗合都是）。
坤造：己未甲戌甲子戊辰 甲木日元以辛金为夫，天干不见庚辛金，地支戌中伏藏有辛金夫星，一旦天干透出庚辛金就容易出现男友。辛金在戌月深秋季节，金五行强旺有力是必然的，辛金有力量，但是未戌相刑造成土旺埋金，辛金也就不容易出现。恋爱主要靠亲朋好友介绍。命局夫星辛金就出现一次，自然就是一次婚姻，甲己相合，说明本人很羡慕别人的老公有本事。2004年甲申，甲木坐在了申金上，甲木是日元，坐申金就是有了男友，申子辰合了水局，有了同居关系，就是结婚的标志，实际宴请亲朋是在2007年。2020年庚子，庚金带着子水出现，庚金直接就住进了配偶宫，出现了情人。辛丑年，正官出现，子丑合，老公自然强势合住了配偶宫，丑戌未三刑代表夫星这一方，子水是配偶宫，就形成夫星克配偶宫，主要有个子丑合，夫星力量大，情人必须靠边站了。
秘诀：女命天干不现夫星，地支伏藏夫星的，一旦流年出现官杀，就容易出现情人，官杀带着配偶宫出现的，很容易同居偷情做暧昧之事。
坤造：乙卯壬午丙申癸巳 丙火日元生午火月，日元当令而旺，容易反克丈夫。天干官杀混杂，明显的二次婚姻或者多次婚姻。1996年丙子，壬水强旺，申子相合，这一年结婚。丙戌大运，丙火强旺，午戌合火，自身强旺，反克夫主，丈夫凶险信号，甲午年丈夫得癌症，乙未年手术，丙申年往生。后半生癸水夫星，巳申合婚姻好，进入丁亥运，就是旺夫好运。
坤造：甲戌丙子辛未庚寅 2018年戊戌年，戌未相刑有了恋爱。丙火为男友，丙辛相合，感情投缘。但是丙火坐子水，丙火受克严重。癸酉大运，庚子年与丙子月柱天克地冲，男友突发疾病死亡。
独身命包括三种情况：
其一是一生独身，且没有性伙伴；其二是有性伙伴，但一生不结婚；其三是有过短暂婚史，但最后独身过一生。
独身命的夫妻宫大概分四种类型：
1夫妻宫与子女宫占比劫禄神或者印，而夫妻星不易进入；比劫禄神对男命肯定伤妻的，对女命也是耗官杀，如旺则反克了！印夺食，在子女宫难有子女，也就是没婚可能性很大！
2、夫妻宫落制夫妻星之星，然而制之不成，夫妻星反坏了夫妻宫；夫妻星是人，夫妻宫是家，家里坐着个管人的，但又管不住，人就不会进家，独身！
3、夫妻宫占夫妻星之墓，无刑冲克破者也易独身；家里是人的墓库，墓又不开，人进不去！成不了婚，干与支同损财伤妻或夫。
乾造：己未己丑戊辰戊戍一定要开库才有婚！开库有天干钥匙原理，地支代开原理，都可以代为开库，不一定非要来直冲！
4、夫妻宫落夫妻星之正星，但出现偏星干挠，也容易独身。这种应属于水中捞月结构。
坤造：癸丑乙丑壬子乙巳壬水生丑月，北方水旺，子丑相合，水旺土寒凝，日元强旺，又是刃地，反克夫主，戊辰大运，戊土夫星显露，2006年丙戌年结婚，戊子年闹离婚就很凶，事实上婚姻破裂，直到2014年离婚成功，目前独居。
坤造：乙丑丙戌壬午乙巳 地支丑戌午巳中伏臧戊己土，明显官杀混杂，又是伤官两头挂。日元壬水弱，被官杀强烈克制，自己胆小，惧怕婚姻。很容易遭到男士欺负的情况。
女命离婚再嫁断语
纯杀、纯官遇库，必配贵夫；杀强（偏官无制）官弱，离婚再嫁。天干露出杀、官，地支无杀、官，临死绝之地，为绝夫气，找不到丈夫。
女命羊刃加伤官，克夫再嫁；命中无财，丈夫死得快；日坐羊刃，丈夫死得晚。
偏印夺食，伤官多或重，生离死别，克夫克子；偏印夺食，尤其在时柱，破祖墓，孩子不死及残，或者坐牢，或者没有造化；
官星入墓，岁运又临官星入墓，克夫，夫亡或离婚；如偏正杂处，可能离婚；如只有官或者杀，又带官墓（水是官辰是墓、火是官戌是墓、金是官丑是墓、木是官未是墓），又到大运流年官星入墓，丈夫必死。
日刃（丙午、壬子、丁巳、癸亥、戊午、己巳）逢偏官或月叠伤官、两个伤官以上，不做二房即出家。如：丙午、壬子、丁巳、癸亥最主要；官、杀空亡，又遭刑冲，比劫重叠，多嫁不休。
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