孔子生平详见中国最早的史籍《史记》(约完成于公元前八六年)第四十七章《孔子世家》。从中可以知道,孔子家世贫寒,在鲁国政府任职,到五十岁时已经升到高位。由于政局混乱,被迫退职出走。此后十三年间,他周游列国,指望有机会实现他的政治、社会改革理想,却到处碰壁;晚年回到鲁国故乡,三年后逝世,时为公元前四七九年。
【每日烛话】
《人间词话》·第四十五则
读东坡、稼轩词,须观其雅量高致,有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃,然终不免局促辕下。
『译文』
读苏轼和辛弃疾的词,必须多观摩他们的雅量高致,有古圣贤伯夷、柳下惠之风格。而姜夔虽然也好像夏蝉蜕皮,脱去尘埃,但与他们比较起来,就难免显得局促如同被车辕束缚住的马驹了。
『注释』
① 伯夷: 伯夷的事迹详见《史记·伯夷列传》:
伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪?
② 柳下惠(前 720—-前 621):展氏,名获,字禽,“柳下”是他的食邑,“惠”是他的谥号,因此后人称他为“柳下惠”。柳下惠是春秋时期鲁孝公的儿子公子展的后裔,做过鲁国大夫,后隐遁为逸民。《孟子·万章下》中说“柳下惠,圣之和者也”,所以柳下
患有“和圣”之称。柳下惠有“坐怀不乱”的高行,被认为是中国传统道德的典范。在《孟子·尽心下》中又将柳下惠与伯夷、伊尹、孔子并称为四大圣人。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。
『赏析』
苏轼、辛弃疾的词气字轩昂、通体豪爽,因此王国维将他们的词比之古之圣人的风骨。姜词则雅致清冷、蕴含深意、暗含忧戚,往往有不尽之言,因此落入了王国维不甚喜爱的“隔”中,王国维才会作如是语。
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《人间词话》·第四十五则
读东坡、稼轩词,须观其雅量高致,有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃,然终不免局促辕下。
『译文』
读苏轼和辛弃疾的词,必须多观摩他们的雅量高致,有古圣贤伯夷、柳下惠之风格。而姜夔虽然也好像夏蝉蜕皮,脱去尘埃,但与他们比较起来,就难免显得局促如同被车辕束缚住的马驹了。
『注释』
① 伯夷: 伯夷的事迹详见《史记·伯夷列传》:
伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪?
② 柳下惠(前 720—-前 621):展氏,名获,字禽,“柳下”是他的食邑,“惠”是他的谥号,因此后人称他为“柳下惠”。柳下惠是春秋时期鲁孝公的儿子公子展的后裔,做过鲁国大夫,后隐遁为逸民。《孟子·万章下》中说“柳下惠,圣之和者也”,所以柳下
患有“和圣”之称。柳下惠有“坐怀不乱”的高行,被认为是中国传统道德的典范。在《孟子·尽心下》中又将柳下惠与伯夷、伊尹、孔子并称为四大圣人。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。
『赏析』
苏轼、辛弃疾的词气字轩昂、通体豪爽,因此王国维将他们的词比之古之圣人的风骨。姜词则雅致清冷、蕴含深意、暗含忧戚,往往有不尽之言,因此落入了王国维不甚喜爱的“隔”中,王国维才会作如是语。
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中国第一国宝《汉代蜀地织锦护臂》我们的启示,织有八个汉隶文字:“五星出东方利中国。详见图片文字。
《史记·天宫书》“五星分天之中,积于东方,中国利;积于西方,外国用(兵)者利。五星皆从辰星而聚于一舍,其所舍之国可以法致天下。
通过“五星聚会”研究,科学家们推算出2040年9月9日将会出现罕见的五星聚会天文奇观。[可爱][可爱]
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