【古人智慧·度心术】（4）

【原文·欺心第四】

愚人难教，欺而有功也。
智者亦俗，敬而增益也。
自知者明，人莫说之。
身危者骇，人勿责之。
无信者疑，人休蔽之。
诡不惑圣，其心静焉。
正不屈敌，其意谲焉。
诚不悦人，其神媚焉。
自欺少忧，醒而愁剧也。
人欺不怒，忿而再失矣。

【搬运工有话说】

没错，人是有智愚拙诡等等之分，但是，凡事都有其限度的；如果没有十足的把握，最好不要轻易超越某些限度；否则，可能会因为各种各样的缘故而失控，得不偿失且不说，很可能会误入歧途，甚至堕入深渊。
人，之所以能够超出别人，当然可能是因为有过人之处；正确发挥自己的优势，规避自己的短板或缺陷，才可能事半功倍，达到预期的目标。
是的，人都是有情绪的，也总是戴着有色眼镜看人看事；但如果不能妥当地驾驭个人的情绪，自以为怎么怎么样，甚至弄性尚气一意孤行，就可能沦为情感的奴隶，就势必会影响我们的理智，从而随时随地都可能做出错误的言行。

古蓝云

#佛经[超话]#佛言：「善男子！譬如父母唯有三子。其一子者，有信順心，恭敬父母，利根智慧，於世間事能速了 知。其第二子不敬父母，無信順心，利根智慧，於世間事能速了知。其第三子不敬父母，無信順心，鈍根無智。父母若欲教告之時，應先教誰？先親愛誰？當先教誰知世間事？」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！應先教授有信順心、恭敬父母、利根智慧知世事者，其次第二，乃及第三。 而彼二子雖無信順、恭敬之心，為慈念故，次復教之。」

「善男子！如來亦爾，其三子者，初喻菩薩、中喻聲聞、後喻一闡提。如十二部經修多羅中微細之義， 我先已為諸菩薩說；淺近之義為聲聞說；世間之義為一闡提、五逆罪說，現在世中雖無利益，以憐愍故，為生後世諸善種子。」

#大般涅槃經卷第三十一 ##南本涅槃經##宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之##迦葉菩薩品第二十四之一##佛經##佛教#

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「善男子！如來亦爾，其三子者，初喻菩薩、中喻聲聞、後喻一闡提。如十二部經修多羅中微細之義， 我先已為諸菩薩說；淺近之義為聲聞說；世間之義為一闡提、五逆罪說，現在世中雖無利益，以憐愍故，為生後世諸善種子。」

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