【散发儿童文学的特异光芒】儿童文学是成人与儿童进行“对话”的重要载体，它的发展状况预示着国家民族文化传承与发展的可能性。优秀的儿童文学作品彰显了人类“儿童观”的变迁与选择，民族与时代“童年志”的温度和深度。但是“优秀作品”如何定义？成人与儿童的交流并不畅通，彼此的选择常有出入，会双向陷入“失语”窘境。这都不利于儿童文学的健康发展，更不利于儿童与成人凝聚共识、双向成长。儿童文学专业素养的缺失，限制了成人的判断力和指导力，也容易造成当下儿童文学传播与接受的公信力危机。由此，提升儿童文学素养日益成为国民素养的重要内容，对于中小学教师而言更是如此。
朱自强所著《儿童文学概论》初版于2009年，时隔十几年后，于2021年由华东师范大学出版社再版。作为儿童文学基础理论研究的扛鼎之作，它的再版是儿童文学专业影响力和传播力“增值”的重要标志。
儿童文学研究什么？怎样研究？
儿童文学研究什么？早在1923年，魏寿镛、周侯予合著的《儿童文学概论》就回答了这个问题。蒋风1982年出版的《儿童文学概论》以“儿童文学的基本概念”“儿童文学的意义和作用”两章开篇，涉及“文学性”“特殊性”“教育性”等的质性探究。蒋风的“概论”揭开了中国儿童文学学科建设自觉的序幕，此后黄云生、浦漫汀、张美妮、王泉根、方卫平、朱自强等学人以“概论”“教程”等不同表述方式对儿童文学的基础理论建设作了大量的努力。
朱自强《儿童文学概论》（以下简称《概论》）围绕对“儿童观”的思辨，展现出多学科交叉融合中的儿童文学理论自觉。朱自强首先指向了“儿童是什么”的追问，出入于儿童历史、儿童研究、儿童观等多个语境中，力图在文化学、历史学、社会学、心理学、教育学、伦理学、传播学、哲学等多学科的交叉融合中构建“儿童”的现代性，由此生发出“儿童文学”的学科意义和价值属性。这样一种逻辑设计源于朱自强对儿童文学依附于“成人文学”或“儿童教育”的高度警惕，对儿童文学学科地位与定位的忧思和深思。
基于对儿童文学独立性、独特性的建构，朱自强用三分之二的篇幅（共七章）论述儿童文学的文体，尤其是“韵语儿童文学”对童谣、童诗的解读，“幻想儿童文学”对民间童话、创作童话、幻想小说的追溯与展望，“科学文艺”“动物文学”“图画书”等文体的独树一帜，都在有意识地区别于成人式文学概论的文体划分。
《概论》用大量信手拈来的经典文本来彰显儿童文学审美性的特异光芒，其中不乏朱自强亲自翻译的日本儿童文学作品。比如通过对法国贝洛和德国格林兄弟对“小红帽”母题的不同记述、改编方式的条分缕析，来验证说明民间故事与儿童文学之间的源流和分蘖；英国布莱克的《天真之歌》和利尔的《荒诞书》所呈现出的语图叙事的审美性，赋予了儿童诗歌迥然于“诗言志”或“多识于草木虫鱼之名”的价值诉求。又比如朱自强翻译的新美南吉的童话《竹笋的故事》《去年的树》、儿童故事《糖块儿》，畑地良子的童诗《柠檬》，赤岗江里子的童诗《苹果和橘子》，野口雨情的童诗《四胡同的狗》，椋鸠十的动物小说《大造爷爷和雁》等，对这些作品的原文解读、选择、翻译和汉语语境下的再解读的过程，本身就反映了朱自强对儿童文学作品进行甄选的“选家”眼光和审美能力。
“儿童”是内容、是方法，也是世界观
朱自强是儿童文学研究大家，2021年获第18届“国际格林奖”，按理他应该更加成熟稳重、威严肃穆；然而，无论是他对图画书的创作探索，还是与儿童读者的“相看两不厌”，都表现出了“赤子童心”的热度。诚如尼采认为人生有三种境界——骆驼、狮子、儿童，“儿童”对于朱自强来说，是内容、是方法，也是世界观。在《概论》中他从不吝惜对儿童的赞赏，在与儿童的对话中感受到不同的生命力量。无论是叶圣陶对儿子语录的记载，还是加登纳、吉田新一等对孩童的观察记录，都成为“儿童的审美能力”“图画书的读者结构”的重要论据。面对儿童文学的双重读者（成人、儿童），他坚信儿童的审美既不浅陋乏陈，也不是汲汲于“进化”到成人高级状态的“低级”阶段；他认为二者各有千秋，成人对儿童审美能力的识别，尚未达诂。他以给孩子们讲述《拔萝卜》故事时儿童的状态作为“两种不同审美的实例”，深情地赞颂了幼儿沉浸于锲而不舍的精神中的“身心一元”。更进一步，他以和四岁儿子讲完图画书《拔萝卜》文字后儿子说“你还没讲小老鼠他们很高兴呢”为案例，体悟儿童对艺术魅力和幽默趣味的独特把握。孟子曰“大人者，不失其赤子之心者也”，这种对文本细节的耐心解读、对儿童读者反应的细致记录，充满了毛茸茸的质感，既应和着韦勒克、沃伦在《文学理论》中对返回作品本身的美学诉求，也回应着卡勒对文本解读的质疑，“文学文本以及对它们的传统解读似乎一直把读者假设为男性，并且一直站在男性角度上诱导女性读者像男人一样去解读文本”；同理，对“儿童”“儿童文学”的传统解读也几乎把读者假定为亟须被教化的未成年人。朱自强一直在用平视儿童、敬畏童年的方式解读文本，他对儿童、童年的执迷和热爱，并没有让他成为偏执的代言人，而是更审慎、更有界限感地使用着多元研究方法，更具学理性、对话性地反制着“成人视角”的话语霸权。通过这种研究方法交融又边界分明的学科意识，朱自强让儿童文学研究获得了出入自由的场域和研究方式。
正是这种对儿童“朝受命而夕饮冰”的热爱和使命意识，使得朱自强的学术之路回荡着铿锵之音。他在20世纪80年代发表《论中国当代儿童文学的儿童观》时检讨了获得第一次全国少年儿童文艺创作奖中部分作品将“儿童的欲望和天性与教育理想对立起来。落后儿童经过教育成为模范儿童，这是许多儿童文学作品的模式”，“很少以赞赏和鼓励的目光看待、描写儿童。儿童文学作家们似乎认为，对少年儿童稍稍放松教育，他们就会步入歧途，走上邪路”。他掷地有声地发出了幼儿文学“压抑儿童天性”，少年文学“宣扬错误思想甚至封建道德观念”，儿童文学理论“遗留着旧儿童观的基因”等尖锐批评。这种力透纸背、拒绝平庸的态度贯穿着朱自强学术活动始终。
值得一提的是，《概论》选用了大量插图，不仅图文并茂，更用语图叙事的方式“同构”了儿童文学的发展史和公共空间。
中国“儿童文学”的学科建设与专业发展百年历程折射了“儿童观的复杂性以及现代中国社会文化的复杂性”（吴翔宇语），教师读者不妨走进这部《儿童文学概论》，在儿童文学的理论场中，更深刻地理解“给孩子读的书”。（作者：姚苏平 系儿童文学评论家）
朱自强所著《儿童文学概论》初版于2009年，时隔十几年后，于2021年由华东师范大学出版社再版。作为儿童文学基础理论研究的扛鼎之作，它的再版是儿童文学专业影响力和传播力“增值”的重要标志。
儿童文学研究什么？怎样研究？
儿童文学研究什么？早在1923年，魏寿镛、周侯予合著的《儿童文学概论》就回答了这个问题。蒋风1982年出版的《儿童文学概论》以“儿童文学的基本概念”“儿童文学的意义和作用”两章开篇，涉及“文学性”“特殊性”“教育性”等的质性探究。蒋风的“概论”揭开了中国儿童文学学科建设自觉的序幕，此后黄云生、浦漫汀、张美妮、王泉根、方卫平、朱自强等学人以“概论”“教程”等不同表述方式对儿童文学的基础理论建设作了大量的努力。
朱自强《儿童文学概论》（以下简称《概论》）围绕对“儿童观”的思辨，展现出多学科交叉融合中的儿童文学理论自觉。朱自强首先指向了“儿童是什么”的追问，出入于儿童历史、儿童研究、儿童观等多个语境中，力图在文化学、历史学、社会学、心理学、教育学、伦理学、传播学、哲学等多学科的交叉融合中构建“儿童”的现代性，由此生发出“儿童文学”的学科意义和价值属性。这样一种逻辑设计源于朱自强对儿童文学依附于“成人文学”或“儿童教育”的高度警惕，对儿童文学学科地位与定位的忧思和深思。
基于对儿童文学独立性、独特性的建构，朱自强用三分之二的篇幅（共七章）论述儿童文学的文体，尤其是“韵语儿童文学”对童谣、童诗的解读，“幻想儿童文学”对民间童话、创作童话、幻想小说的追溯与展望，“科学文艺”“动物文学”“图画书”等文体的独树一帜，都在有意识地区别于成人式文学概论的文体划分。
《概论》用大量信手拈来的经典文本来彰显儿童文学审美性的特异光芒，其中不乏朱自强亲自翻译的日本儿童文学作品。比如通过对法国贝洛和德国格林兄弟对“小红帽”母题的不同记述、改编方式的条分缕析，来验证说明民间故事与儿童文学之间的源流和分蘖；英国布莱克的《天真之歌》和利尔的《荒诞书》所呈现出的语图叙事的审美性，赋予了儿童诗歌迥然于“诗言志”或“多识于草木虫鱼之名”的价值诉求。又比如朱自强翻译的新美南吉的童话《竹笋的故事》《去年的树》、儿童故事《糖块儿》，畑地良子的童诗《柠檬》，赤岗江里子的童诗《苹果和橘子》，野口雨情的童诗《四胡同的狗》，椋鸠十的动物小说《大造爷爷和雁》等，对这些作品的原文解读、选择、翻译和汉语语境下的再解读的过程，本身就反映了朱自强对儿童文学作品进行甄选的“选家”眼光和审美能力。
“儿童”是内容、是方法，也是世界观
朱自强是儿童文学研究大家，2021年获第18届“国际格林奖”，按理他应该更加成熟稳重、威严肃穆；然而，无论是他对图画书的创作探索，还是与儿童读者的“相看两不厌”，都表现出了“赤子童心”的热度。诚如尼采认为人生有三种境界——骆驼、狮子、儿童，“儿童”对于朱自强来说，是内容、是方法，也是世界观。在《概论》中他从不吝惜对儿童的赞赏，在与儿童的对话中感受到不同的生命力量。无论是叶圣陶对儿子语录的记载，还是加登纳、吉田新一等对孩童的观察记录，都成为“儿童的审美能力”“图画书的读者结构”的重要论据。面对儿童文学的双重读者（成人、儿童），他坚信儿童的审美既不浅陋乏陈，也不是汲汲于“进化”到成人高级状态的“低级”阶段；他认为二者各有千秋，成人对儿童审美能力的识别，尚未达诂。他以给孩子们讲述《拔萝卜》故事时儿童的状态作为“两种不同审美的实例”，深情地赞颂了幼儿沉浸于锲而不舍的精神中的“身心一元”。更进一步，他以和四岁儿子讲完图画书《拔萝卜》文字后儿子说“你还没讲小老鼠他们很高兴呢”为案例，体悟儿童对艺术魅力和幽默趣味的独特把握。孟子曰“大人者，不失其赤子之心者也”，这种对文本细节的耐心解读、对儿童读者反应的细致记录，充满了毛茸茸的质感，既应和着韦勒克、沃伦在《文学理论》中对返回作品本身的美学诉求，也回应着卡勒对文本解读的质疑，“文学文本以及对它们的传统解读似乎一直把读者假设为男性，并且一直站在男性角度上诱导女性读者像男人一样去解读文本”；同理，对“儿童”“儿童文学”的传统解读也几乎把读者假定为亟须被教化的未成年人。朱自强一直在用平视儿童、敬畏童年的方式解读文本，他对儿童、童年的执迷和热爱，并没有让他成为偏执的代言人，而是更审慎、更有界限感地使用着多元研究方法，更具学理性、对话性地反制着“成人视角”的话语霸权。通过这种研究方法交融又边界分明的学科意识，朱自强让儿童文学研究获得了出入自由的场域和研究方式。
正是这种对儿童“朝受命而夕饮冰”的热爱和使命意识，使得朱自强的学术之路回荡着铿锵之音。他在20世纪80年代发表《论中国当代儿童文学的儿童观》时检讨了获得第一次全国少年儿童文艺创作奖中部分作品将“儿童的欲望和天性与教育理想对立起来。落后儿童经过教育成为模范儿童，这是许多儿童文学作品的模式”，“很少以赞赏和鼓励的目光看待、描写儿童。儿童文学作家们似乎认为，对少年儿童稍稍放松教育，他们就会步入歧途，走上邪路”。他掷地有声地发出了幼儿文学“压抑儿童天性”，少年文学“宣扬错误思想甚至封建道德观念”，儿童文学理论“遗留着旧儿童观的基因”等尖锐批评。这种力透纸背、拒绝平庸的态度贯穿着朱自强学术活动始终。
值得一提的是，《概论》选用了大量插图，不仅图文并茂，更用语图叙事的方式“同构”了儿童文学的发展史和公共空间。
中国“儿童文学”的学科建设与专业发展百年历程折射了“儿童观的复杂性以及现代中国社会文化的复杂性”（吴翔宇语），教师读者不妨走进这部《儿童文学概论》，在儿童文学的理论场中，更深刻地理解“给孩子读的书”。（作者：姚苏平 系儿童文学评论家）
读完霍金的学生所著的《极简宇宙史》，不敢相信的是，这本讲宇宙物理的书竟然没有一个公式，作者完全在用讲故事的方式来讲宇宙讲大爆炸，讲各种粒子，讲临界讲弦理论，能把艰涩难懂的理论物理讲到如此生动，还是要献上膝盖的。
但后半程开始，还是逐渐看不懂了。
诚如作者所说，即便科技发展到如今的程度，人类对于宇宙的认知也仅仅只有4.6%，剩下95%是完全不了解。当年牛顿的万有引力理论被认为可以证明一切，可后来发现有明显的局限性，那局限性在哪里呢？几百年后，广义相对论、量子场理论、弦理论接连登场，知道了它的局限性，人类实现了跳跃性的认知突破。
可如今，即便我们知道这几个新型理论也有局限性，可能早晚要被打破，但它们的局限之外到底是什么？没人知道。
或许当我们正在被书里的知识点搞到茫然不解的时候，宇宙中最智慧的某某也看着我们，仿佛在看一个幼童为“1+1=？”而烦恼，然后轻蔑地在内心里哼了一声：
“你们是虫子！”
但后半程开始，还是逐渐看不懂了。
诚如作者所说，即便科技发展到如今的程度，人类对于宇宙的认知也仅仅只有4.6%，剩下95%是完全不了解。当年牛顿的万有引力理论被认为可以证明一切，可后来发现有明显的局限性，那局限性在哪里呢？几百年后，广义相对论、量子场理论、弦理论接连登场，知道了它的局限性，人类实现了跳跃性的认知突破。
可如今，即便我们知道这几个新型理论也有局限性，可能早晚要被打破，但它们的局限之外到底是什么？没人知道。
或许当我们正在被书里的知识点搞到茫然不解的时候，宇宙中最智慧的某某也看着我们，仿佛在看一个幼童为“1+1=？”而烦恼，然后轻蔑地在内心里哼了一声：
“你们是虫子！”
#正观漫读#【人与人最好的相处模式:尊重是标配 靠谱是高配 厚道是顶配】相处，靠缘分；深交，看人品
《小窗幽记》有云：乍见之欢不如久处不厌。
我们这一生会遇到很多人，起初相谈甚欢，相见恨晚，最后关系却慢慢变淡，能一直联系的已寥寥无几。
想要拥有一段长久的关系，总是需要彼此付出，相互磨合。
走过半生，才明白，原来人与人之间最好的相处模式，大抵都遵循一个逻辑：尊重是标配，靠谱是高配，厚道是顶配。
01
尊重是标配
席勒说过一句名言：“不尊重别人的人，别人也不会尊重他。”
尊重他人就是尊重自己。
《周易》讲：“上交不谄，下交不渎。”对待比自己强的人不谄媚，对待比自己弱的人不轻慢。这是一个人内心的善良，也是一个人的人格与修养。
哲人康德曾说过一句话：“我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我并不认可，但我可以尽可能地去理解。”
这个世界上，每个人的经历和立场都不一样。不必求同，但求互相尊重。
与人交往，我们要做的第一件事就是给予对方足够的尊重。尊重别人的兴趣，尊重别人的三观，尊重彼此的差异。
《孟子·离娄章句下》：敬人者，人恒敬之。只有懂得尊重，才能赢来尊重。
平等对待，相互尊重，是人与人交往最基本的规则。
02
靠谱是高配
杨绛先生说：“一个人的品德，才是才干的主人；而才干，只是品德的奴仆。”
方知，品德好的人，最大的特征就是靠谱。靠谱，反映的不仅是一个人做事的态度，更是一种难得的品德修养。
听过一句话：“真正交朋友要找靠谱的人，聪明的人只能聊聊天。”
什么叫靠谱？有人曾做过一个精辟的定义：处处有交代、件件有着落，事事有回音。
一个人值不值得交往，能不能相处长久，往往取决于他有多靠谱。
而不靠谱的人，永远只顾嘴上应承，却总是事无着落。
古人常讲：“一诺千金”“一言九鼎”。诺言不是一句话，而是如金子一般贵重的东西。
《周易》里说：“人之所助者，信也。”真正靠谱的人，始终以真诚之心，行信义之事。他们不轻易许诺，但一旦点头答应，就一定会尽全力做到。
真正靠谱的人，都拥有让人放心的能力。在这个世界上，从来不缺聪明的人，缺的是为人处世可靠踏实之人。
余生，一定要和靠谱踏实的人同行。同时也要时刻提醒自我，要做一个有担当，办事牢靠的人。只有自己一直靠谱下去，才会遇到与你一样可靠的朋友。
03
厚道是顶配
《世说新语》有云：“德成智出，业广惟勤，小富靠勤，中富靠智，大富靠德。”
算计不如让利，精明不如厚道，人算不如天算。精明的人，总为小利输掉大局，断自己的后路；厚道的人，总以远见洞察人心，成全自己一生。
俗语说得好：“计较不如坦诚，精明不如厚道。”真正在乎你的人，不仅不会占你的便宜，反而会替你着想。
我有一个同事阿川，刚认识的时候，有次我们一起约着看电影。等到电影看完，回家后，我发现他给我转了41块钱，而电影票才25块。
后来他告诉我，检票前买了两杯可乐，那16块就是他付的两杯可乐钱。
自打那次过后，我就发现这个人值得深交，他不占人便宜，对朋友也特别大方。
有人说：“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。”
漫漫人生路上，我们会遇到许多人，会与许多人相知相识。可只有与人品好的人交往，感情才会随着时间的沉淀，变得更加深厚而稳固。
相处，靠缘分；深交，看人品。为人厚道，品行端正的人，最值得我们深交一辈子。
与人相处，是一场修行。
归根结底，人和人之间，能不能处得来，首先看的是彼此是否尊重；能不能深交，主要看是否靠谱；能不能走得长久，最终还得看人品如何。
短期交往看脾性，一生交往看品行。人生的旅途漫长曲折，一定要与对的人并肩同行。
（作者 yebo 来源 每晚一卷书微信公号）
《小窗幽记》有云：乍见之欢不如久处不厌。
我们这一生会遇到很多人，起初相谈甚欢，相见恨晚，最后关系却慢慢变淡，能一直联系的已寥寥无几。
想要拥有一段长久的关系，总是需要彼此付出，相互磨合。
走过半生，才明白，原来人与人之间最好的相处模式，大抵都遵循一个逻辑：尊重是标配，靠谱是高配，厚道是顶配。
01
尊重是标配
席勒说过一句名言：“不尊重别人的人，别人也不会尊重他。”
尊重他人就是尊重自己。
《周易》讲：“上交不谄，下交不渎。”对待比自己强的人不谄媚，对待比自己弱的人不轻慢。这是一个人内心的善良，也是一个人的人格与修养。
哲人康德曾说过一句话：“我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我并不认可，但我可以尽可能地去理解。”
这个世界上，每个人的经历和立场都不一样。不必求同，但求互相尊重。
与人交往，我们要做的第一件事就是给予对方足够的尊重。尊重别人的兴趣，尊重别人的三观，尊重彼此的差异。
《孟子·离娄章句下》：敬人者，人恒敬之。只有懂得尊重，才能赢来尊重。
平等对待，相互尊重，是人与人交往最基本的规则。
02
靠谱是高配
杨绛先生说：“一个人的品德，才是才干的主人；而才干，只是品德的奴仆。”
方知，品德好的人，最大的特征就是靠谱。靠谱，反映的不仅是一个人做事的态度，更是一种难得的品德修养。
听过一句话：“真正交朋友要找靠谱的人，聪明的人只能聊聊天。”
什么叫靠谱？有人曾做过一个精辟的定义：处处有交代、件件有着落，事事有回音。
一个人值不值得交往，能不能相处长久，往往取决于他有多靠谱。
而不靠谱的人，永远只顾嘴上应承，却总是事无着落。
古人常讲：“一诺千金”“一言九鼎”。诺言不是一句话，而是如金子一般贵重的东西。
《周易》里说：“人之所助者，信也。”真正靠谱的人，始终以真诚之心，行信义之事。他们不轻易许诺，但一旦点头答应，就一定会尽全力做到。
真正靠谱的人，都拥有让人放心的能力。在这个世界上，从来不缺聪明的人，缺的是为人处世可靠踏实之人。
余生，一定要和靠谱踏实的人同行。同时也要时刻提醒自我，要做一个有担当，办事牢靠的人。只有自己一直靠谱下去，才会遇到与你一样可靠的朋友。
03
厚道是顶配
《世说新语》有云：“德成智出，业广惟勤，小富靠勤，中富靠智，大富靠德。”
算计不如让利，精明不如厚道，人算不如天算。精明的人，总为小利输掉大局，断自己的后路；厚道的人，总以远见洞察人心，成全自己一生。
俗语说得好：“计较不如坦诚，精明不如厚道。”真正在乎你的人，不仅不会占你的便宜，反而会替你着想。
我有一个同事阿川，刚认识的时候，有次我们一起约着看电影。等到电影看完，回家后，我发现他给我转了41块钱，而电影票才25块。
后来他告诉我，检票前买了两杯可乐，那16块就是他付的两杯可乐钱。
自打那次过后，我就发现这个人值得深交，他不占人便宜，对朋友也特别大方。
有人说：“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。”
漫漫人生路上，我们会遇到许多人，会与许多人相知相识。可只有与人品好的人交往，感情才会随着时间的沉淀，变得更加深厚而稳固。
相处，靠缘分；深交，看人品。为人厚道，品行端正的人，最值得我们深交一辈子。
与人相处，是一场修行。
归根结底，人和人之间，能不能处得来，首先看的是彼此是否尊重；能不能深交，主要看是否靠谱；能不能走得长久，最终还得看人品如何。
短期交往看脾性，一生交往看品行。人生的旅途漫长曲折，一定要与对的人并肩同行。
（作者 yebo 来源 每晚一卷书微信公号）
✋热门推荐