[可怜]今日份额的温柔碎片[微风]
respect,以及love n peace的精神依然打动我
(即使这街3你真的很烂 你心里有点字母数吧)
评论里捡到的留言让我感触也很深,我们豹豹在再破烂的游乐园也一样能玩得开心,还会认识和他一样以诚待人的好朋友,孩子开心就是每个母亲最简单的心愿(但我是姐姐:)
#一个流水账[超话]#
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与许多莲友交流佛法时,多有一个深刻担忧,怕临终放不下?对此话题,漏劣凡夫斗胆以吾浅薄之见解稍微来分析略谈一二,为何临终会放不下?临终又何能放下?
放不下究其原因缺少阅读经典,尤其是净土经论及净宗历代祖师著作,缺乏智慧,不知娑婆之苦,罄竹难书,极乐之乐,比喻难喻,故而发不起欣求极乐之心。次则,现生生活安逸,亦未曾受过重大苦恼,迷恋五欲,错认此间即是极乐,以苦为乐,而未能生起厌离之心,被名利金钱情爱所束缚难以出离。
临终何能放下?佛于经典中常言此间之苦,用种种比喻,如牢狱,火宅,茅坑,不可一刻停留,当求出离。今又此是五浊恶世,更怖可谓,常常如此思维便能生厌离之心。又可常走访于医院及贫苦人家,会生起我们的悲悯心,更会誓发菩提心生净土,再回此间度罪苦众生。若自己有受病苦等诸苦,便能体会佛所说诚多贴切,更当寻求出离。又熟读净土五经,了知极乐世界种种依正庄严,以及往生利益,从而发起欣求之心。
临终之时若有心愿未了,生不起欣求之心,则思维往生极乐净土所愿皆得成就,若不能往生极乐净土种种心愿实难圆满,故当求生。如《普贤行愿品》中偈言:我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
若贪求五欲,放不下金钱名利,又可思维,世间无常,何又真实?生时空空来,死时空空去,随业流转又有何是你乎?纵能享受亦不过百年,须臾便过。却退一万步而言之,升致欲界做天王乃至非想非非想处天,长劫受乐,亦有退堕。较之比到极乐净土转凡夫身为那罗延身,证无生忍做大菩萨,具大神通大智慧,可谓萤火与之杲日,蚁垤与之泰山,何能比拟?何去何从,有智便知。
若放不下情爱,如父母妻儿,又可思维父母妻儿亦缘来则聚,缘去则散。相聚只是缘,缘起种差别,执着便成苦,随缘方是乐。又大限将至,放不下亦只能随业流转,于父母妻儿处,除忧愁挂念不舍,了无所益。而若通身放下,一心念佛,求生净土,于父母妻儿则有大利益。一生净土,见佛闻法,证无生忍,具大神通大智慧,然后乘本愿轮,回入娑婆,种种方便度脱自己父母妻儿,不仅今世父母妻儿而能得度,生生世世父母妻儿都将因自己往生净土而得度,应以何身得度者,即现何身而为说。
贪五欲而不起厌离之心,执情爱而永劫沉沦,可胜悲哉。
生西方之利益笔墨难尽,诚多善根福德成熟,大智所向。
——妙正
放不下究其原因缺少阅读经典,尤其是净土经论及净宗历代祖师著作,缺乏智慧,不知娑婆之苦,罄竹难书,极乐之乐,比喻难喻,故而发不起欣求极乐之心。次则,现生生活安逸,亦未曾受过重大苦恼,迷恋五欲,错认此间即是极乐,以苦为乐,而未能生起厌离之心,被名利金钱情爱所束缚难以出离。
临终何能放下?佛于经典中常言此间之苦,用种种比喻,如牢狱,火宅,茅坑,不可一刻停留,当求出离。今又此是五浊恶世,更怖可谓,常常如此思维便能生厌离之心。又可常走访于医院及贫苦人家,会生起我们的悲悯心,更会誓发菩提心生净土,再回此间度罪苦众生。若自己有受病苦等诸苦,便能体会佛所说诚多贴切,更当寻求出离。又熟读净土五经,了知极乐世界种种依正庄严,以及往生利益,从而发起欣求之心。
临终之时若有心愿未了,生不起欣求之心,则思维往生极乐净土所愿皆得成就,若不能往生极乐净土种种心愿实难圆满,故当求生。如《普贤行愿品》中偈言:我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
若贪求五欲,放不下金钱名利,又可思维,世间无常,何又真实?生时空空来,死时空空去,随业流转又有何是你乎?纵能享受亦不过百年,须臾便过。却退一万步而言之,升致欲界做天王乃至非想非非想处天,长劫受乐,亦有退堕。较之比到极乐净土转凡夫身为那罗延身,证无生忍做大菩萨,具大神通大智慧,可谓萤火与之杲日,蚁垤与之泰山,何能比拟?何去何从,有智便知。
若放不下情爱,如父母妻儿,又可思维父母妻儿亦缘来则聚,缘去则散。相聚只是缘,缘起种差别,执着便成苦,随缘方是乐。又大限将至,放不下亦只能随业流转,于父母妻儿处,除忧愁挂念不舍,了无所益。而若通身放下,一心念佛,求生净土,于父母妻儿则有大利益。一生净土,见佛闻法,证无生忍,具大神通大智慧,然后乘本愿轮,回入娑婆,种种方便度脱自己父母妻儿,不仅今世父母妻儿而能得度,生生世世父母妻儿都将因自己往生净土而得度,应以何身得度者,即现何身而为说。
贪五欲而不起厌离之心,执情爱而永劫沉沦,可胜悲哉。
生西方之利益笔墨难尽,诚多善根福德成熟,大智所向。
——妙正
谁想相好庄严,就要来做这些事 | 大方广佛华严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 302
又放光明名欢喜,此光能觉一切众,
令其爱慕佛菩提,发心愿证无师道。
又放出一种大光明,名叫欢喜三昧。无论那类众生,得到这种光明普照,便生大欢喜心。这种光明,能令一切众生觉悟,发菩提心,又能令众生爱慕佛菩提。
这个“爱”字,是爱慕的“爱”,不是前边所讲的“爱”。那是贪爱财色名食睡五欲的“爱”;这是爱慕佛法僧三宝的“爱”。爱五欲是染汚的爱,爱三宝是清净的爱。
要立志发大心,愿证无师通,也就是无师自通,不需要师父教导,自己就明白道理。这种道,是由坚诚恒三字,来勤修戒定慧,来息灭贪瞋痴,这样才能有所成就。
造立如来大悲像,众相庄严坐华座,
恒叹最胜诸功德,是故得成此光明。
谁想相好庄严,就要用香华来供养佛,或修寺院,或造佛像。庄严佛像,就是庄严自己的像,所以要造如来大悲像。塑造三十二相八十种随形好的庄严像,端坐莲华座上,又要常常赞叹诸佛殊胜的功德,因为这种缘故,才得成就欢喜三昧的光明。
又放光明名爱乐,此光能觉一切众,
令其心乐于诸佛,及以乐法乐众僧。
又放出一种大光明,名叫爱乐三昧。这种光明,能觉悟一切众生,使其反迷归,舍归邪归正,而发菩提心。
这种光明,能令众生心生快乐,欢喜十方诸佛、十方尊法、十方贤圣僧。因为心生欢喜而快乐,就皈依三宝、恭敬三宝、亲近三宝、供养三宝,这是佛教徒应该具备的条件。
若常心乐于诸佛,及以乐法乐众僧,
则在如来众会中,逮成无上深法忍。
假设能常常心乐于诸佛,诸佛说的法,宣扬佛法的贤圣僧;那么,就有资格参加如来一切的法会,而能见佛,又能闻法。或者亲近善知识及良友,这样便很快成就无上甚深的法忍。一切的法,都要能忍受、都要依法修行,就离佛道不太远了。
开悟众生无有量,普使念佛法僧宝,
及示发心功德行,是故得成此光明。
菩萨为令众生从迷梦中早日觉悟,所以开悟众生至无数无量之多。
令众生明白念佛念法念僧是开悟的法门。菩萨来指示众生,如何发菩提心,如何来修道,如何行善事,如何作功德,他详详细细地说明白。如果能依法去修行,就能了生脱死,得成就爱乐三昧的光明。
我们为什么要念佛?因为佛在当初曾经发愿:“若有众生,常念我的名号。此人则有成佛的机会。”
所以要想成佛,必须专心念佛号,必须研究佛法,因为佛法是佛所说成佛的方法。若想明白佛法,必须亲近贤圣僧,所谓“法赖僧传”。若想亲近贤圣僧,必须皈依三宝,这样,才有机会学佛法,而成佛道。
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 302
又放光明名欢喜,此光能觉一切众,
令其爱慕佛菩提,发心愿证无师道。
又放出一种大光明,名叫欢喜三昧。无论那类众生,得到这种光明普照,便生大欢喜心。这种光明,能令一切众生觉悟,发菩提心,又能令众生爱慕佛菩提。
这个“爱”字,是爱慕的“爱”,不是前边所讲的“爱”。那是贪爱财色名食睡五欲的“爱”;这是爱慕佛法僧三宝的“爱”。爱五欲是染汚的爱,爱三宝是清净的爱。
要立志发大心,愿证无师通,也就是无师自通,不需要师父教导,自己就明白道理。这种道,是由坚诚恒三字,来勤修戒定慧,来息灭贪瞋痴,这样才能有所成就。
造立如来大悲像,众相庄严坐华座,
恒叹最胜诸功德,是故得成此光明。
谁想相好庄严,就要用香华来供养佛,或修寺院,或造佛像。庄严佛像,就是庄严自己的像,所以要造如来大悲像。塑造三十二相八十种随形好的庄严像,端坐莲华座上,又要常常赞叹诸佛殊胜的功德,因为这种缘故,才得成就欢喜三昧的光明。
又放光明名爱乐,此光能觉一切众,
令其心乐于诸佛,及以乐法乐众僧。
又放出一种大光明,名叫爱乐三昧。这种光明,能觉悟一切众生,使其反迷归,舍归邪归正,而发菩提心。
这种光明,能令众生心生快乐,欢喜十方诸佛、十方尊法、十方贤圣僧。因为心生欢喜而快乐,就皈依三宝、恭敬三宝、亲近三宝、供养三宝,这是佛教徒应该具备的条件。
若常心乐于诸佛,及以乐法乐众僧,
则在如来众会中,逮成无上深法忍。
假设能常常心乐于诸佛,诸佛说的法,宣扬佛法的贤圣僧;那么,就有资格参加如来一切的法会,而能见佛,又能闻法。或者亲近善知识及良友,这样便很快成就无上甚深的法忍。一切的法,都要能忍受、都要依法修行,就离佛道不太远了。
开悟众生无有量,普使念佛法僧宝,
及示发心功德行,是故得成此光明。
菩萨为令众生从迷梦中早日觉悟,所以开悟众生至无数无量之多。
令众生明白念佛念法念僧是开悟的法门。菩萨来指示众生,如何发菩提心,如何来修道,如何行善事,如何作功德,他详详细细地说明白。如果能依法去修行,就能了生脱死,得成就爱乐三昧的光明。
我们为什么要念佛?因为佛在当初曾经发愿:“若有众生,常念我的名号。此人则有成佛的机会。”
所以要想成佛,必须专心念佛号,必须研究佛法,因为佛法是佛所说成佛的方法。若想明白佛法,必须亲近贤圣僧,所谓“法赖僧传”。若想亲近贤圣僧,必须皈依三宝,这样,才有机会学佛法,而成佛道。
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