#大宋少年志[超话]#
第三十四集(DVD版)
1(4:18)
元仲辛:秘阁早就散了
元伯鳍:可你心中的火没灭 你自己一定非常清楚 那把火 终将会把你毁掉的 还是那句话 作为兄长 我不求你一生荣华富贵 只希望你是一个普通人 安安稳稳地过一生 这也是你娘临终前
元仲辛:够了 别跟我提他
元伯鳍:我管不了你一生 可总不能看着你一直在危险中徘徊吧
元仲辛:我说够了 你做这些 有考虑过我的感受吗 是不是什么东西你不要 我都得接着
…我自己的路 怎么走我自己选 不用你管
2(24:23)
元伯鳍:其实 我一直希望你远离秘阁 我是怕你在阴影里待久了 被黑暗吞噬
元仲辛:我浑身都是刺 吞不了我
元伯鳍:刚刚看你 跟伙伴们在一起的时候 我感到很欣慰
元仲辛:他们一个比一个难搞 你欣慰什么呀
元伯鳍:你以前看人的时候 眼睛里充满了防御 疏离 可是我今天看到你 跟他们在一起的时候 我从你眼睛里看到了信任 元仲辛 恭喜你 你终于有朋友了
3(30:18)
小景:你对赵姐姐 就真没想法
元仲辛:我没资格
小景:情深自心而起 哪里还需要资格啊
元仲辛:如果你是赵王爷 你会把女儿嫁给我这种人吗
4(33:55)
赵王爷:我膝下无子 就赵简一个女儿 所以我把全部的希望 就放在她的身上 从小把她当男孩养 没想到 却害了她
元仲辛:啊别 我觉得王爷太谦虚了 您把赵简教育得非常好 我们七斋最优秀的就是她了
赵王爷:就是因为太优秀了 所以才让我头疼的 她现在眼光极高 又说什么要挣脱女子枷锁 不愿意相夫教子 决意孤独终老 你说 我能放心吗
元仲辛:可是她现在不都答应您说成亲了吗
赵王爷:那是宽我的心才这么说的
元仲辛:原来你也在知道啊
赵王爷:我又不傻
元仲辛:对对没事
赵王爷:我让她成亲 又不是让她找个男人
元仲辛:不找男人找什么
赵王爷:不不不不 不是这个意思 我让她成亲 不是让她随随便便找个男人 再说了 她不嫁 我还不认她了 不养她了
元仲辛:也是 那您这么用心良苦 又是为了什么呀
赵王爷:小伙子啊你说 这个人一生能活多少年 我一个做父亲的 最担心最怕的是什么 那就是到老的时候 闭眼的时候 我这个宝贝女儿 还一个人活在这个世界上 没有人照顾她 没有人陪着她 我问你 这个人这一生 怎么样才算幸福呢你想过没有
元仲辛:我 我不知道
赵王爷:当然是找个自己喜欢的人啊 互相依靠 前程艰险也好 吵吵闹闹也罢 始终不离不弃共度余生 如果没走这一步 她人生就少了一块 有一种幸福就没有体会到 到老的时候 孤苦伶仃一个人 一想到这里 我心都疼 所以啊 我不是让她随随便便地找个人嫁了 我让她找一个自己喜欢的人嫁 体会到一种最平凡 最难得的幸福 是希望我闭眼的时候能够放心 因为我知道 这个世界上还有这么一个人 愿意跟她一直走下去 风雨同行 不离不弃 哪个做父亲的 都是这种愿望吧
元仲辛:我好像听明白了
赵王爷:你明白个屁 你说 赵简怎么会喜欢你呢 她现在眼高于顶 怎么最终选的是你呢
元仲辛:王爷 我觉得 咱们是不是有些误会啊
赵王爷:怎么误会啊 你说你啊 这个从上到下从里到外 哪点配得上赵简哪 她怎么会被你弄昏了头呢
元仲辛:我
赵王爷:你小子奸诈狡猾 绝非良配 所以啊 我想了一个折中的办法 千挑万选 选了一个外貌 气质 智慧跟你基本一致的人 让他们去接触 看看赵简能不能 把对你的感情转移过去 没想到 她完全无法接受
元仲辛:等会 王爷 您刚才说的 外貌 气质 智慧跟我相近的人 谁啊
赵王爷:邠州商会会长林公子林墨生
元仲辛:他跟我哪像了
赵王爷:我看很像啊
元仲辛:这位王爷 你犯的病是眼疾吗
赵王爷:人家是富商 比你强多了
元仲辛:我明白了 王爷您抓我过来 就是不想 让我再搅和赵简和林墨生了呗
(43:10)
赵王爷:元仲辛 我今天叫你过来 就想问你一句话 你心里到底有没有我女儿 愿不愿意娶她 我跟你说啊 这个屋子里就咱们两个人 你说的话 我绝对不会传出去 就当我求你了 别撒谎 说心里话
元仲辛:王爷 我 我喜欢她
赵王爷:这不是结了吗 好 既然两情相悦 我把丑话说在前头 首先你得入赘 这王府的基业总得有人继承吧 其次 成亲以后 不能把阿简关在家里边 妨碍她追求梦想 还有 最关键的 以后有了孩子 要你来带 免得阿简费心
元仲辛:王爷 您先等等
赵王爷:什么意思 这点要求都不同意
元仲辛:我不能娶她
第三十四集(DVD版)
1(4:18)
元仲辛:秘阁早就散了
元伯鳍:可你心中的火没灭 你自己一定非常清楚 那把火 终将会把你毁掉的 还是那句话 作为兄长 我不求你一生荣华富贵 只希望你是一个普通人 安安稳稳地过一生 这也是你娘临终前
元仲辛:够了 别跟我提他
元伯鳍:我管不了你一生 可总不能看着你一直在危险中徘徊吧
元仲辛:我说够了 你做这些 有考虑过我的感受吗 是不是什么东西你不要 我都得接着
…我自己的路 怎么走我自己选 不用你管
2(24:23)
元伯鳍:其实 我一直希望你远离秘阁 我是怕你在阴影里待久了 被黑暗吞噬
元仲辛:我浑身都是刺 吞不了我
元伯鳍:刚刚看你 跟伙伴们在一起的时候 我感到很欣慰
元仲辛:他们一个比一个难搞 你欣慰什么呀
元伯鳍:你以前看人的时候 眼睛里充满了防御 疏离 可是我今天看到你 跟他们在一起的时候 我从你眼睛里看到了信任 元仲辛 恭喜你 你终于有朋友了
3(30:18)
小景:你对赵姐姐 就真没想法
元仲辛:我没资格
小景:情深自心而起 哪里还需要资格啊
元仲辛:如果你是赵王爷 你会把女儿嫁给我这种人吗
4(33:55)
赵王爷:我膝下无子 就赵简一个女儿 所以我把全部的希望 就放在她的身上 从小把她当男孩养 没想到 却害了她
元仲辛:啊别 我觉得王爷太谦虚了 您把赵简教育得非常好 我们七斋最优秀的就是她了
赵王爷:就是因为太优秀了 所以才让我头疼的 她现在眼光极高 又说什么要挣脱女子枷锁 不愿意相夫教子 决意孤独终老 你说 我能放心吗
元仲辛:可是她现在不都答应您说成亲了吗
赵王爷:那是宽我的心才这么说的
元仲辛:原来你也在知道啊
赵王爷:我又不傻
元仲辛:对对没事
赵王爷:我让她成亲 又不是让她找个男人
元仲辛:不找男人找什么
赵王爷:不不不不 不是这个意思 我让她成亲 不是让她随随便便找个男人 再说了 她不嫁 我还不认她了 不养她了
元仲辛:也是 那您这么用心良苦 又是为了什么呀
赵王爷:小伙子啊你说 这个人一生能活多少年 我一个做父亲的 最担心最怕的是什么 那就是到老的时候 闭眼的时候 我这个宝贝女儿 还一个人活在这个世界上 没有人照顾她 没有人陪着她 我问你 这个人这一生 怎么样才算幸福呢你想过没有
元仲辛:我 我不知道
赵王爷:当然是找个自己喜欢的人啊 互相依靠 前程艰险也好 吵吵闹闹也罢 始终不离不弃共度余生 如果没走这一步 她人生就少了一块 有一种幸福就没有体会到 到老的时候 孤苦伶仃一个人 一想到这里 我心都疼 所以啊 我不是让她随随便便地找个人嫁了 我让她找一个自己喜欢的人嫁 体会到一种最平凡 最难得的幸福 是希望我闭眼的时候能够放心 因为我知道 这个世界上还有这么一个人 愿意跟她一直走下去 风雨同行 不离不弃 哪个做父亲的 都是这种愿望吧
元仲辛:我好像听明白了
赵王爷:你明白个屁 你说 赵简怎么会喜欢你呢 她现在眼高于顶 怎么最终选的是你呢
元仲辛:王爷 我觉得 咱们是不是有些误会啊
赵王爷:怎么误会啊 你说你啊 这个从上到下从里到外 哪点配得上赵简哪 她怎么会被你弄昏了头呢
元仲辛:我
赵王爷:你小子奸诈狡猾 绝非良配 所以啊 我想了一个折中的办法 千挑万选 选了一个外貌 气质 智慧跟你基本一致的人 让他们去接触 看看赵简能不能 把对你的感情转移过去 没想到 她完全无法接受
元仲辛:等会 王爷 您刚才说的 外貌 气质 智慧跟我相近的人 谁啊
赵王爷:邠州商会会长林公子林墨生
元仲辛:他跟我哪像了
赵王爷:我看很像啊
元仲辛:这位王爷 你犯的病是眼疾吗
赵王爷:人家是富商 比你强多了
元仲辛:我明白了 王爷您抓我过来 就是不想 让我再搅和赵简和林墨生了呗
(43:10)
赵王爷:元仲辛 我今天叫你过来 就想问你一句话 你心里到底有没有我女儿 愿不愿意娶她 我跟你说啊 这个屋子里就咱们两个人 你说的话 我绝对不会传出去 就当我求你了 别撒谎 说心里话
元仲辛:王爷 我 我喜欢她
赵王爷:这不是结了吗 好 既然两情相悦 我把丑话说在前头 首先你得入赘 这王府的基业总得有人继承吧 其次 成亲以后 不能把阿简关在家里边 妨碍她追求梦想 还有 最关键的 以后有了孩子 要你来带 免得阿简费心
元仲辛:王爷 您先等等
赵王爷:什么意思 这点要求都不同意
元仲辛:我不能娶她
古人说“机深祸深,量大福大”,劝诫世人要有一颗宽容之心。红尘之中心临百事,唯有宽大的胸怀才能成就万物万事并存的和谐与美好。
宽容是一种高尚的人格。净明道祖师许真君之“垂世八宝”中便有宽容,并认为“君子之致乎道者,八宝是也。”所谓“宽容”,指宽大有气量,不计较或不追究。
道教所崇尚的宽容精神,源于道教尊奉的道祖老子之思想。老子说:“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”
在老子看来,“容”(即宽容)者,符合于“道”。换言之,即“道”具有“容”的品格。盖“道”为“虚无”之体,夫“虚”者,能“容”也。老子十分崇尚宽容。他老人家教人“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘”以达到“玄同”的境界,这其中便体现了“宽容”的思想,并认为人如果能够做到宽容,便与大道相符合,从而终身不会遭受危险。
由此可见宽容的意义和作用。后世道教继承老子“宽容”的思想,以用于修持与处世。
在宽容待人方面,道教谨记老子之教诲,力争做到柔弱不争、慈爱和善。
道教持守柔弱的人生观,对于培养宽容的人格是至关重要的。换言之,持守柔弱者,便已具有宽容之人格。在现实社会生活中,我们应该做到守柔处弱而宽容待人,不要刚愎自用而盛气凌人。
中国历代圣贤也都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导,《尚书》中有“有容,德乃大”之说,《周易》中提出“君子以厚德载物”,荀子主张“君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂”,正所谓“海纳百川,有容乃大”。
芸芸众生,世事纷纭,人生不如意事时常有,因为在人生长河中,谁也不能离群独居,不食人间烟火,所以每个人的荣辱祸福、得失成败,都与周围的人密切相关。
对此,肚大量宽者,对荣辱得失处之泰然,对别人的过失差错,常付之一笑退而避之,体谅包容,毫无怨言。这种人往往无心求福而得福,不求避祸却无祸。
有些浅肠窄肚的人,常同欲相妒、同利相残,针尖对麦芒,各不相让,这样你越是费尽心机,越是好事难成。两种人心胸不同,命运迥异,其间的道理非常浅显,只有四个字:量大福大。
量大福大,是古人传下来的一句话,细品这四个字,确实充满了哲理,引人深思,给人启迪。
器量狭小之人,除了与人争名争利,欲火烧心外,还会因为患得患失,急功近利而难以苦学深钻,即使才华出众,生存状况亦难免步步下滑。
相反,量大者能够贤不责愚,巧不笑拙,贵不轻贱,富不嫌贫,盛德之下如春风化雨,使人受益。
智者量大。越是睿智的人,越是胸怀宽广,大度能容。因为他洞明世事、练达人情,看得深、想得开、放得下;也因为他非常智慧地发现:“处世让一步为高,退步即进步的根本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。”
仁者量大。富有仁爱精神的人,也必是有大量的人。他心存恕道,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,不苛求于己,也不苛求于人。
所以,与刻薄多忌的人相比,大量的人必多人缘、多快乐,自然也就多长寿了。
可以说量大者以自己的气度襟怀,填平了人生路上的险井深沟,从而使坎坷变成大道,惊涛化为碧波。尤其在经济高速发展,工作生活压力巨大的今天,更需“宰相肚里好撑船”的度量,“海纳百川、有容乃大”,如此才能调动一切积极因素,于人于己都是莫大的福焉。
作为凡夫俗子,宽容大度的心量从何而来,或怎样才能做到有量?一句话,心底无私,光明磊落。修练到了无私的境界,量也就能大似海洋,宽似天空。
道教修炼的基本原则是“性命双修”。这里的性、命,通俗地讲即我们常说的心、身。修命即修身,就是修炼身体;修性即修心,就是修炼心性品德。宽容是一种高尚的人格,是一种良好的心理品质。
毫无疑问,宽容是修炼心性的重要内容。道祖老子称赞“上德若谷”。夫“谷”者,虚也;虚者,能容也。比喻人的胸怀象山谷那样宽广,以形容人十分宽容。即所谓“心若空谷”。
在现实社会生活中,如果一个人能够顾全大局,相忍为党,他人对自己的损害或损失也不计较或不追究,说明这个人便具有了宽容的人格和品德。如果一个人,在受到污辱时,能够镇定不惊;面对“曲”、“枉”时,能够泰然处之,那么这个人也就做到了“宽容”。如此,则有利于修性也。
宽容不仅有利于修性,而且也有利于修命,即有利于修炼肉体生命,换言之即有利于身体健康。人生在世,无论贫富贵贱,都难免会遇到不顺心的事情。“当人的内心矛盾冲突或情绪危机难以解除时,机体内分泌功能就易失调,造成血压升高、心跳加快、消化液分泌减少等,还常伴有头晕、多梦失眠、倦怠无力、心绪烦乱等症状。这些心理与生理异常相互影响,形成恶性循环,可诱发疾病的发生。”一位心理学家说得好:“人类要开拓健康之坦途,首先要学会宽容。”由此可见宽容的重要性。
道教的宽容精神,对社会的影响也非常广泛。如有人感悟道:宽容就是洞察,即要求用宽容的眼光去看待一切。宽容就是忍耐,相信“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒”;后退一步,天地自然宽。宽容就是忘却,忘却过去的是非曲直,忘却他人的无端指责。宽容就是谅解,对曾伤害过自己的人,不“记仇”;多理解他人,将心比心。宽容就是潇洒,不患得患失,做到宽厚待人,容纳非议。我们经常听到的“宰相肚里能撑船”,便是对“宽容”的形象化说法。 我们十分熟悉的一句名言“有容乃大”,便是对“宽容”的赞美。
总而言之,宽容是一种高尚的人格;宽容有益于身心健康。毫无疑问,家庭成员之间多一些宽容,将有利于和睦与幸福;社会成员之间多一些宽容,将有利于团结与友善;人类社会对自然界万物多一些宽容,将有利于环境保护与生态平衡。因此,从某种意义上完全可以说:道教所崇尚的宽容精神,是人类社会永远所需要的。
宽容是一种高尚的人格。净明道祖师许真君之“垂世八宝”中便有宽容,并认为“君子之致乎道者,八宝是也。”所谓“宽容”,指宽大有气量,不计较或不追究。
道教所崇尚的宽容精神,源于道教尊奉的道祖老子之思想。老子说:“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”
在老子看来,“容”(即宽容)者,符合于“道”。换言之,即“道”具有“容”的品格。盖“道”为“虚无”之体,夫“虚”者,能“容”也。老子十分崇尚宽容。他老人家教人“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘”以达到“玄同”的境界,这其中便体现了“宽容”的思想,并认为人如果能够做到宽容,便与大道相符合,从而终身不会遭受危险。
由此可见宽容的意义和作用。后世道教继承老子“宽容”的思想,以用于修持与处世。
在宽容待人方面,道教谨记老子之教诲,力争做到柔弱不争、慈爱和善。
道教持守柔弱的人生观,对于培养宽容的人格是至关重要的。换言之,持守柔弱者,便已具有宽容之人格。在现实社会生活中,我们应该做到守柔处弱而宽容待人,不要刚愎自用而盛气凌人。
中国历代圣贤也都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导,《尚书》中有“有容,德乃大”之说,《周易》中提出“君子以厚德载物”,荀子主张“君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂”,正所谓“海纳百川,有容乃大”。
芸芸众生,世事纷纭,人生不如意事时常有,因为在人生长河中,谁也不能离群独居,不食人间烟火,所以每个人的荣辱祸福、得失成败,都与周围的人密切相关。
对此,肚大量宽者,对荣辱得失处之泰然,对别人的过失差错,常付之一笑退而避之,体谅包容,毫无怨言。这种人往往无心求福而得福,不求避祸却无祸。
有些浅肠窄肚的人,常同欲相妒、同利相残,针尖对麦芒,各不相让,这样你越是费尽心机,越是好事难成。两种人心胸不同,命运迥异,其间的道理非常浅显,只有四个字:量大福大。
量大福大,是古人传下来的一句话,细品这四个字,确实充满了哲理,引人深思,给人启迪。
器量狭小之人,除了与人争名争利,欲火烧心外,还会因为患得患失,急功近利而难以苦学深钻,即使才华出众,生存状况亦难免步步下滑。
相反,量大者能够贤不责愚,巧不笑拙,贵不轻贱,富不嫌贫,盛德之下如春风化雨,使人受益。
智者量大。越是睿智的人,越是胸怀宽广,大度能容。因为他洞明世事、练达人情,看得深、想得开、放得下;也因为他非常智慧地发现:“处世让一步为高,退步即进步的根本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。”
仁者量大。富有仁爱精神的人,也必是有大量的人。他心存恕道,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,不苛求于己,也不苛求于人。
所以,与刻薄多忌的人相比,大量的人必多人缘、多快乐,自然也就多长寿了。
可以说量大者以自己的气度襟怀,填平了人生路上的险井深沟,从而使坎坷变成大道,惊涛化为碧波。尤其在经济高速发展,工作生活压力巨大的今天,更需“宰相肚里好撑船”的度量,“海纳百川、有容乃大”,如此才能调动一切积极因素,于人于己都是莫大的福焉。
作为凡夫俗子,宽容大度的心量从何而来,或怎样才能做到有量?一句话,心底无私,光明磊落。修练到了无私的境界,量也就能大似海洋,宽似天空。
道教修炼的基本原则是“性命双修”。这里的性、命,通俗地讲即我们常说的心、身。修命即修身,就是修炼身体;修性即修心,就是修炼心性品德。宽容是一种高尚的人格,是一种良好的心理品质。
毫无疑问,宽容是修炼心性的重要内容。道祖老子称赞“上德若谷”。夫“谷”者,虚也;虚者,能容也。比喻人的胸怀象山谷那样宽广,以形容人十分宽容。即所谓“心若空谷”。
在现实社会生活中,如果一个人能够顾全大局,相忍为党,他人对自己的损害或损失也不计较或不追究,说明这个人便具有了宽容的人格和品德。如果一个人,在受到污辱时,能够镇定不惊;面对“曲”、“枉”时,能够泰然处之,那么这个人也就做到了“宽容”。如此,则有利于修性也。
宽容不仅有利于修性,而且也有利于修命,即有利于修炼肉体生命,换言之即有利于身体健康。人生在世,无论贫富贵贱,都难免会遇到不顺心的事情。“当人的内心矛盾冲突或情绪危机难以解除时,机体内分泌功能就易失调,造成血压升高、心跳加快、消化液分泌减少等,还常伴有头晕、多梦失眠、倦怠无力、心绪烦乱等症状。这些心理与生理异常相互影响,形成恶性循环,可诱发疾病的发生。”一位心理学家说得好:“人类要开拓健康之坦途,首先要学会宽容。”由此可见宽容的重要性。
道教的宽容精神,对社会的影响也非常广泛。如有人感悟道:宽容就是洞察,即要求用宽容的眼光去看待一切。宽容就是忍耐,相信“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒”;后退一步,天地自然宽。宽容就是忘却,忘却过去的是非曲直,忘却他人的无端指责。宽容就是谅解,对曾伤害过自己的人,不“记仇”;多理解他人,将心比心。宽容就是潇洒,不患得患失,做到宽厚待人,容纳非议。我们经常听到的“宰相肚里能撑船”,便是对“宽容”的形象化说法。 我们十分熟悉的一句名言“有容乃大”,便是对“宽容”的赞美。
总而言之,宽容是一种高尚的人格;宽容有益于身心健康。毫无疑问,家庭成员之间多一些宽容,将有利于和睦与幸福;社会成员之间多一些宽容,将有利于团结与友善;人类社会对自然界万物多一些宽容,将有利于环境保护与生态平衡。因此,从某种意义上完全可以说:道教所崇尚的宽容精神,是人类社会永远所需要的。
古人说“机深祸深,量大福大”,劝诫世人要有一颗宽容之心。红尘之中心临百事,唯有宽大的胸怀才能成就万物万事并存的和谐与美好。
宽容是一种高尚的人格。净明道祖师许真君之“垂世八宝”中便有宽容,并认为“君子之致乎道者,八宝是也。”所谓“宽容”,指宽大有气量,不计较或不追究。
道教所崇尚的宽容精神,源于道教尊奉的道祖老子之思想。老子说:“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”
在老子看来,“容”(即宽容)者,符合于“道”。换言之,即“道”具有“容”的品格。盖“道”为“虚无”之体,夫“虚”者,能“容”也。老子十分崇尚宽容。他老人家教人“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘”以达到“玄同”的境界,这其中便体现了“宽容”的思想,并认为人如果能够做到宽容,便与大道相符合,从而终身不会遭受危险。
由此可见宽容的意义和作用。后世道教继承老子“宽容”的思想,以用于修持与处世。
在宽容待人方面,道教谨记老子之教诲,力争做到柔弱不争、慈爱和善。
道教持守柔弱的人生观,对于培养宽容的人格是至关重要的。换言之,持守柔弱者,便已具有宽容之人格。在现实社会生活中,我们应该做到守柔处弱而宽容待人,不要刚愎自用而盛气凌人。
中国历代圣贤也都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导,《尚书》中有“有容,德乃大”之说,《周易》中提出“君子以厚德载物”,荀子主张“君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂”,正所谓“海纳百川,有容乃大”。
芸芸众生,世事纷纭,人生不如意事时常有,因为在人生长河中,谁也不能离群独居,不食人间烟火,所以每个人的荣辱祸福、得失成败,都与周围的人密切相关。
对此,肚大量宽者,对荣辱得失处之泰然,对别人的过失差错,常付之一笑退而避之,体谅包容,毫无怨言。这种人往往无心求福而得福,不求避祸却无祸。
有些浅肠窄肚的人,常同欲相妒、同利相残,针尖对麦芒,各不相让,这样你越是费尽心机,越是好事难成。两种人心胸不同,命运迥异,其间的道理非常浅显,只有四个字:量大福大。
量大福大,是古人传下来的一句话,细品这四个字,确实充满了哲理,引人深思,给人启迪。
器量狭小之人,除了与人争名争利,欲火烧心外,还会因为患得患失,急功近利而难以苦学深钻,即使才华出众,生存状况亦难免步步下滑。
相反,量大者能够贤不责愚,巧不笑拙,贵不轻贱,富不嫌贫,盛德之下如春风化雨,使人受益。
智者量大。越是睿智的人,越是胸怀宽广,大度能容。因为他洞明世事、练达人情,看得深、想得开、放得下;也因为他非常智慧地发现:“处世让一步为高,退步即进步的根本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。”
仁者量大。富有仁爱精神的人,也必是有大量的人。他心存恕道,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,不苛求于己,也不苛求于人。
所以,与刻薄多忌的人相比,大量的人必多人缘、多快乐,自然也就多长寿了。
可以说量大者以自己的气度襟怀,填平了人生路上的险井深沟,从而使坎坷变成大道,惊涛化为碧波。尤其在经济高速发展,工作生活压力巨大的今天,更需“宰相肚里好撑船”的度量,“海纳百川、有容乃大”,如此才能调动一切积极因素,于人于己都是莫大的福焉。
作为凡夫俗子,宽容大度的心量从何而来,或怎样才能做到有量?一句话,心底无私,光明磊落。修练到了无私的境界,量也就能大似海洋,宽似天空。
道教修炼的基本原则是“性命双修”。这里的性、命,通俗地讲即我们常说的心、身。修命即修身,就是修炼身体;修性即修心,就是修炼心性品德。宽容是一种高尚的人格,是一种良好的心理品质。
毫无疑问,宽容是修炼心性的重要内容。道祖老子称赞“上德若谷”。夫“谷”者,虚也;虚者,能容也。比喻人的胸怀象山谷那样宽广,以形容人十分宽容。即所谓“心若空谷”。
在现实社会生活中,如果一个人能够顾全大局,相忍为党,他人对自己的损害或损失也不计较或不追究,说明这个人便具有了宽容的人格和品德。如果一个人,在受到污辱时,能够镇定不惊;面对“曲”、“枉”时,能够泰然处之,那么这个人也就做到了“宽容”。如此,则有利于修性也。
宽容不仅有利于修性,而且也有利于修命,即有利于修炼肉体生命,换言之即有利于身体健康。人生在世,无论贫富贵贱,都难免会遇到不顺心的事情。“当人的内心矛盾冲突或情绪危机难以解除时,机体内分泌功能就易失调,造成血压升高、心跳加快、消化液分泌减少等,还常伴有头晕、多梦失眠、倦怠无力、心绪烦乱等症状。这些心理与生理异常相互影响,形成恶性循环,可诱发疾病的发生。”一位心理学家说得好:“人类要开拓健康之坦途,首先要学会宽容。”由此可见宽容的重要性。
道教的宽容精神,对社会的影响也非常广泛。如有人感悟道:宽容就是洞察,即要求用宽容的眼光去看待一切。宽容就是忍耐,相信“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒”;后退一步,天地自然宽。宽容就是忘却,忘却过去的是非曲直,忘却他人的无端指责。宽容就是谅解,对曾伤害过自己的人,不“记仇”;多理解他人,将心比心。宽容就是潇洒,不患得患失,做到宽厚待人,容纳非议。我们经常听到的“宰相肚里能撑船”,便是对“宽容”的形象化说法。 我们十分熟悉的一句名言“有容乃大”,便是对“宽容”的赞美。
总而言之,宽容是一种高尚的人格;宽容有益于身心健康。毫无疑问,家庭成员之间多一些宽容,将有利于和睦与幸福;社会成员之间多一些宽容,将有利于团结与友善;人类社会对自然界万物多一些宽容,将有利于环境保护与生态平衡。因此,从某种意义上完全可以说:道教所崇尚的宽容精神,是人类社会永远所需要的。
宽容是一种高尚的人格。净明道祖师许真君之“垂世八宝”中便有宽容,并认为“君子之致乎道者,八宝是也。”所谓“宽容”,指宽大有气量,不计较或不追究。
道教所崇尚的宽容精神,源于道教尊奉的道祖老子之思想。老子说:“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”
在老子看来,“容”(即宽容)者,符合于“道”。换言之,即“道”具有“容”的品格。盖“道”为“虚无”之体,夫“虚”者,能“容”也。老子十分崇尚宽容。他老人家教人“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘”以达到“玄同”的境界,这其中便体现了“宽容”的思想,并认为人如果能够做到宽容,便与大道相符合,从而终身不会遭受危险。
由此可见宽容的意义和作用。后世道教继承老子“宽容”的思想,以用于修持与处世。
在宽容待人方面,道教谨记老子之教诲,力争做到柔弱不争、慈爱和善。
道教持守柔弱的人生观,对于培养宽容的人格是至关重要的。换言之,持守柔弱者,便已具有宽容之人格。在现实社会生活中,我们应该做到守柔处弱而宽容待人,不要刚愎自用而盛气凌人。
中国历代圣贤也都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导,《尚书》中有“有容,德乃大”之说,《周易》中提出“君子以厚德载物”,荀子主张“君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂”,正所谓“海纳百川,有容乃大”。
芸芸众生,世事纷纭,人生不如意事时常有,因为在人生长河中,谁也不能离群独居,不食人间烟火,所以每个人的荣辱祸福、得失成败,都与周围的人密切相关。
对此,肚大量宽者,对荣辱得失处之泰然,对别人的过失差错,常付之一笑退而避之,体谅包容,毫无怨言。这种人往往无心求福而得福,不求避祸却无祸。
有些浅肠窄肚的人,常同欲相妒、同利相残,针尖对麦芒,各不相让,这样你越是费尽心机,越是好事难成。两种人心胸不同,命运迥异,其间的道理非常浅显,只有四个字:量大福大。
量大福大,是古人传下来的一句话,细品这四个字,确实充满了哲理,引人深思,给人启迪。
器量狭小之人,除了与人争名争利,欲火烧心外,还会因为患得患失,急功近利而难以苦学深钻,即使才华出众,生存状况亦难免步步下滑。
相反,量大者能够贤不责愚,巧不笑拙,贵不轻贱,富不嫌贫,盛德之下如春风化雨,使人受益。
智者量大。越是睿智的人,越是胸怀宽广,大度能容。因为他洞明世事、练达人情,看得深、想得开、放得下;也因为他非常智慧地发现:“处世让一步为高,退步即进步的根本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。”
仁者量大。富有仁爱精神的人,也必是有大量的人。他心存恕道,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,不苛求于己,也不苛求于人。
所以,与刻薄多忌的人相比,大量的人必多人缘、多快乐,自然也就多长寿了。
可以说量大者以自己的气度襟怀,填平了人生路上的险井深沟,从而使坎坷变成大道,惊涛化为碧波。尤其在经济高速发展,工作生活压力巨大的今天,更需“宰相肚里好撑船”的度量,“海纳百川、有容乃大”,如此才能调动一切积极因素,于人于己都是莫大的福焉。
作为凡夫俗子,宽容大度的心量从何而来,或怎样才能做到有量?一句话,心底无私,光明磊落。修练到了无私的境界,量也就能大似海洋,宽似天空。
道教修炼的基本原则是“性命双修”。这里的性、命,通俗地讲即我们常说的心、身。修命即修身,就是修炼身体;修性即修心,就是修炼心性品德。宽容是一种高尚的人格,是一种良好的心理品质。
毫无疑问,宽容是修炼心性的重要内容。道祖老子称赞“上德若谷”。夫“谷”者,虚也;虚者,能容也。比喻人的胸怀象山谷那样宽广,以形容人十分宽容。即所谓“心若空谷”。
在现实社会生活中,如果一个人能够顾全大局,相忍为党,他人对自己的损害或损失也不计较或不追究,说明这个人便具有了宽容的人格和品德。如果一个人,在受到污辱时,能够镇定不惊;面对“曲”、“枉”时,能够泰然处之,那么这个人也就做到了“宽容”。如此,则有利于修性也。
宽容不仅有利于修性,而且也有利于修命,即有利于修炼肉体生命,换言之即有利于身体健康。人生在世,无论贫富贵贱,都难免会遇到不顺心的事情。“当人的内心矛盾冲突或情绪危机难以解除时,机体内分泌功能就易失调,造成血压升高、心跳加快、消化液分泌减少等,还常伴有头晕、多梦失眠、倦怠无力、心绪烦乱等症状。这些心理与生理异常相互影响,形成恶性循环,可诱发疾病的发生。”一位心理学家说得好:“人类要开拓健康之坦途,首先要学会宽容。”由此可见宽容的重要性。
道教的宽容精神,对社会的影响也非常广泛。如有人感悟道:宽容就是洞察,即要求用宽容的眼光去看待一切。宽容就是忍耐,相信“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒”;后退一步,天地自然宽。宽容就是忘却,忘却过去的是非曲直,忘却他人的无端指责。宽容就是谅解,对曾伤害过自己的人,不“记仇”;多理解他人,将心比心。宽容就是潇洒,不患得患失,做到宽厚待人,容纳非议。我们经常听到的“宰相肚里能撑船”,便是对“宽容”的形象化说法。 我们十分熟悉的一句名言“有容乃大”,便是对“宽容”的赞美。
总而言之,宽容是一种高尚的人格;宽容有益于身心健康。毫无疑问,家庭成员之间多一些宽容,将有利于和睦与幸福;社会成员之间多一些宽容,将有利于团结与友善;人类社会对自然界万物多一些宽容,将有利于环境保护与生态平衡。因此,从某种意义上完全可以说:道教所崇尚的宽容精神,是人类社会永远所需要的。
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