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武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？" ’朱熹《 集注》 ：“文武之道，谓文王、武王之漠训功烈，与凡周之礼乐文章皆是也。在人，言人有能记之者。识，记也。”杨伯峻译：“卫国的公孙朝向子贡间道：‘孔仲尼的学问是从哪里学来的？’子贡道：‘周文王、武王之道并没有失传，散在人间。贤能的人便抓住大处，不贤能的人只抓些末节。没有地方没有文王、武王之道。我的老师何处不学，又为什么要有一定的老师、专门的教授呢？" ’可见，贤才，指那些博学多识的人（当然也要有美德）。还有一个问题：既然文献不足征，那孔子为什么还能言夏、殷之礼呢？《论语· 八借》 云：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”《 汉书· 礼乐志》 ：“王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益。”就是说周朝的礼仪制度是以夏、商两代为根据，然后制定的。所以清代刘宝楠说：“周监二代，周礼存，则夏、殷之礼，可推而知。”（见《论语正义· 八情》 ）可见，孔子能言夏、殷之礼，是从周礼推出来的，因为周礼是据夏、殷二代之礼损益而定的。

那么，孔子所谓“周礼”又存于何处呢？孔子生活于春秋时期，已不是高度统一的西周时期，周礼在孔子时代已不能贯彻，所以

子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

译文：孔子说，周礼借鉴了夏、商两朝的礼法，真实丰富多彩，我赞同周礼。

中国夏、商、周三个朝代的演变：夏尚忠，殷尚质（鬼），周尚文。尚就是崇尚、偏重的意思，夏的文化偏重于忠诚、朴实。殷商的文化仍是重质朴，但是宗教观念很强。周代文化呢？我们今天讲孔孟思想中的中国文化，就是周代的文化，重在人文文化。

“周监于二代”，是说周朝所建立的文化是集上古之大成。我们今天的中国文化，是以周朝文化作代表。“郁郁乎文哉”，与于是形容词，意思是非常茂盛、伟大与光辉的人文化。

孔子在此自称它的文化思想，是承先启后，发扬周代的文化精神。这事连接到上面所讲的宗教文化之后。孔子认为只有人文文化这个路线是完全正确的。

润生读《论语》之《八佾》篇十四

子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

译文：孔子说，周礼借鉴了夏、商两朝的礼法，真实丰富多彩，我赞同周礼。

中国夏、商、周三个朝代的演变：夏尚忠，殷尚质（鬼），周尚文。尚就是崇尚、偏重的意思，夏的文化偏重于忠诚、朴实。殷商的文化仍是重质朴，但是宗教观念很强。周代文化呢？我们今天讲孔孟思想中的中国文化，就是周代的文化，重在人文文化。

“周监于二代”，是说周朝所建立的文化是集上古之大成。我们今天的中国文化，是以周朝文化作代表。“郁郁乎文哉”，与于是形容词，意思是非常茂盛、伟大与光辉的人文化。

孔子在此自称它的文化思想，是承先启后，发扬周代的文化精神。这事连接到上面所讲的宗教文化之后。孔子认为只有人文文化这个路线是完全正确的。 https://t.cn/RxBsCFp