很多人说“我信佛”,但是却不知道佛讲的苦集灭道有多好!苦和集是轮回的因和果,道和灭是涅槃的因和果。
因果就是如此,有寂灭的因,有无我和空性的智慧,肯定能达到解脱的状态,这是对万法有正确的认识。我们现在的认识都是不正确的,是颠倒的。
我们把不净当作清净,把苦当成乐,把无常当成恒常,把无我当作有我,这是四种颠倒,这才是祸根,一切的烦恼痛苦都来自于这些。
———达真堪布
因果就是如此,有寂灭的因,有无我和空性的智慧,肯定能达到解脱的状态,这是对万法有正确的认识。我们现在的认识都是不正确的,是颠倒的。
我们把不净当作清净,把苦当成乐,把无常当成恒常,把无我当作有我,这是四种颠倒,这才是祸根,一切的烦恼痛苦都来自于这些。
———达真堪布
【念佛要先除掉念佛的障礙,什麼障礙?】
夢參老和尚:
我們念佛,要先除掉念佛的障礙。你們跟師父們不一樣的,淨土部的師父天天念佛,天天念經。因此你們這次來這裡打佛七,要先把障礙除掉。
什麼障礙呢?你們到山上來,隨著師父們一起念佛,要把在家的事都放下。如果心裡還牽掛著那些在家的事,念佛是念不好的。你們來到這裡,就把家庭、瑣碎事放下,把心清淨下來。
另外,還要知道在念佛當中修行,看起來好像很簡單——什麼也不用學,念句“阿彌陀佛”就生極樂世界了,有那麼容易嗎?不可能!你必須把這個世界全部看破、放下,你才能去得了。
如果娑婆世界的事——家事、社會人事關係,什麼都放不下,你要生極樂世界是絕對辦不到、不可能的!念佛的人要記住“信、願、行”。
信心,當中的分別很大,不是說念句“阿彌陀佛”,我信佛了,有那麼簡單嗎?因為信心不懇切的話,你念佛念得絕對不能進入、不能投入。
你先要把信心建立起來,當你確實是真誠的願,不是我們現在隨便的願——那不能解決問題的,必須把這個世界的事全都看破了、把自己的生命全都看破了,才能生得了。
如果你平時不用功,等到臨命終的時候要想生極樂世界,那是辦不到的。
《阿彌陀經》上說念佛:“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。”
那個“一心不亂”不是那麼容易的。如果你平日沒有下苦功夫,對這個世界放不下的話,那你就是種種善根而已,生不到極樂世界。
夢參老和尚:
我們念佛,要先除掉念佛的障礙。你們跟師父們不一樣的,淨土部的師父天天念佛,天天念經。因此你們這次來這裡打佛七,要先把障礙除掉。
什麼障礙呢?你們到山上來,隨著師父們一起念佛,要把在家的事都放下。如果心裡還牽掛著那些在家的事,念佛是念不好的。你們來到這裡,就把家庭、瑣碎事放下,把心清淨下來。
另外,還要知道在念佛當中修行,看起來好像很簡單——什麼也不用學,念句“阿彌陀佛”就生極樂世界了,有那麼容易嗎?不可能!你必須把這個世界全部看破、放下,你才能去得了。
如果娑婆世界的事——家事、社會人事關係,什麼都放不下,你要生極樂世界是絕對辦不到、不可能的!念佛的人要記住“信、願、行”。
信心,當中的分別很大,不是說念句“阿彌陀佛”,我信佛了,有那麼簡單嗎?因為信心不懇切的話,你念佛念得絕對不能進入、不能投入。
你先要把信心建立起來,當你確實是真誠的願,不是我們現在隨便的願——那不能解決問題的,必須把這個世界的事全都看破了、把自己的生命全都看破了,才能生得了。
如果你平時不用功,等到臨命終的時候要想生極樂世界,那是辦不到的。
《阿彌陀經》上說念佛:“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。”
那個“一心不亂”不是那麼容易的。如果你平日沒有下苦功夫,對這個世界放不下的話,那你就是種種善根而已,生不到極樂世界。
上周五被一个单位已婚已育的男同事当面性骚扰,“我对你有特别的感觉”“作为一个雄性动物嘛”,“你不会是第一个,也不会是第二个”,“我信佛,所以要坦荡的告诉你这个当事人,这不是什么不好的事”。脸皮厚无底线。
今天早上上班路碰到了,我故意放慢脚步,结果此人在前方等我。他说我穿的很好看(关你鸟事),后来我保持距离假装看手机,他说你挺喜欢玩手机的,手机很好玩吗(那不是因为你在旁边吗),美丽的晨间心情被破坏了。[白眼]
今天早上上班路碰到了,我故意放慢脚步,结果此人在前方等我。他说我穿的很好看(关你鸟事),后来我保持距离假装看手机,他说你挺喜欢玩手机的,手机很好玩吗(那不是因为你在旁边吗),美丽的晨间心情被破坏了。[白眼]
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