心乱如麻
文/若水
夜，静得打颤
檐水时缓时急
枕边的呼噜匀匀称称
我，辗转反侧
心，如刀绞
一堆乱石，难以入眠
白天，面对客人
我全力以赴
吃饭，时常狠吞虎咽
女儿，二姨家玩耍
关店，来一个飞奔
寒喧几句
给女儿作业来个急补
转瞬，公交末班来临
绵雨路滑，来一个苏炳添加速
……
家里，儿子在等待
聊上几句，疲惫找上门来
老婆
我亲爱的老婆
我不知怎么开口
做月嫂
我心疼你的健康
熬更守夜，为了家庭
你已白发斑鬓
下户休息
闲不住的你，坐立不安
满脑的万字促你无法入眠
285大宽张砰砰直跳
白天睡觉，晚上加班
忙得可是不亦乐乎
时而悲伤时而欣喜
一场游戏一场梦
我拿什么拯救你，我的爱人
我的家庭，我的生活
我那稚嫩懵懂的孩子
何去何从
你的爱好
让我人格分裂
爱与恨，心头打转
我的心如此冰凉
诗与远方
从哪里开始问道
作者简介：若水，本名胡吉波，贵州遵义人，法学本科。中国诗歌网蓝V诗人，《定远文学》《塔尖之上》《渤海风》签约作家，《望月文学》特约作家，遵义市红花岗区和遵义市诗词楹联学会会员。作品散见《遵义晚报》《文学百花苑》《渤海风》《谷风诗刊》《早6点半》《大平原诗刊》《塔尖之上》《兰苑文学》《中国民间短诗》《华文鉴赏驿站》等。作品《望一眼》在《谷风诗刊》同题诗赛中获全国二等奖；《年》在《早6点半》同题比赛中获全国特等奖；作品《插队》获首届"鼎盛杯”全国现代汉诗大赛优秀奖等。多首诗歌入选多家诗社纸刊精选年鉴。诗观：用诗歌捕捉生活点滴，让爱的种子发芽，遇见更好的自已！ https://t.cn/RyhYaKx
文/若水
夜，静得打颤
檐水时缓时急
枕边的呼噜匀匀称称
我，辗转反侧
心，如刀绞
一堆乱石，难以入眠
白天，面对客人
我全力以赴
吃饭，时常狠吞虎咽
女儿，二姨家玩耍
关店，来一个飞奔
寒喧几句
给女儿作业来个急补
转瞬，公交末班来临
绵雨路滑，来一个苏炳添加速
……
家里，儿子在等待
聊上几句，疲惫找上门来
老婆
我亲爱的老婆
我不知怎么开口
做月嫂
我心疼你的健康
熬更守夜，为了家庭
你已白发斑鬓
下户休息
闲不住的你，坐立不安
满脑的万字促你无法入眠
285大宽张砰砰直跳
白天睡觉，晚上加班
忙得可是不亦乐乎
时而悲伤时而欣喜
一场游戏一场梦
我拿什么拯救你，我的爱人
我的家庭，我的生活
我那稚嫩懵懂的孩子
何去何从
你的爱好
让我人格分裂
爱与恨，心头打转
我的心如此冰凉
诗与远方
从哪里开始问道
作者简介：若水，本名胡吉波，贵州遵义人，法学本科。中国诗歌网蓝V诗人，《定远文学》《塔尖之上》《渤海风》签约作家，《望月文学》特约作家，遵义市红花岗区和遵义市诗词楹联学会会员。作品散见《遵义晚报》《文学百花苑》《渤海风》《谷风诗刊》《早6点半》《大平原诗刊》《塔尖之上》《兰苑文学》《中国民间短诗》《华文鉴赏驿站》等。作品《望一眼》在《谷风诗刊》同题诗赛中获全国二等奖；《年》在《早6点半》同题比赛中获全国特等奖；作品《插队》获首届"鼎盛杯”全国现代汉诗大赛优秀奖等。多首诗歌入选多家诗社纸刊精选年鉴。诗观：用诗歌捕捉生活点滴，让爱的种子发芽，遇见更好的自已！ https://t.cn/RyhYaKx
#中国道教那些事儿[超话]#
道家为何要以“水”喻“道”？
生命起源于水，地球四分之三的面积是水。纵观人类文明的发祥地，无论是古埃及文明发源地尼罗河流域，还是美索不达米亚文明发源地两河流域，或是古代华夏文明发源地黄河与长江流域，都与水有着密切的联系。
中华传统文化中，儒家、道家对水都非常推崇。儒家强调“君子所见大水必观焉。”老子赞叹“上善若水”，有道之士就像水一样。为什么这么说呢？因为“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水善于施利于万物而不与万物相争，安居于众人所讨厌的低洼之地，所以说它的行为差不多符合道的原则。
老子把有道之人比作水，称之上善若水。
大道无形，具体表现为德。具备怎样的德行才是有道的表现？虽然道无法让人看见，但是不妨多看看水。水具有八种特性，对应了有道之士的八种品德，让老子极为赞赏。
第一居善地。安居卑下之位。古人有对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”
第二心善渊。思想深邃难识。
第三与善仁。交往仁慈友爱。
第四言善信。言语真实无欺。
第五正善治。为政清净安定。
第六事善能。做事无所不能。
第七动善时。行为择时而动。
第八夫唯不争，故无尤。正因为他与人无争，所以没有灾难。
谦卑、深邃、仁爱、诚信、清静安定、无所不能、择时而动、与人无争，水的这八种美德，老子非常崇尚，认为这些德行施利于万物却不与人相争，完全符合了道的精神。具有这八种水德的人是极致的完美，“上善若水”。
庄子用止水作为镜鉴，并喻示养神之道。
我们说“心如止水”，指的是人平静面对一切的一种心态。可以形容我们心灵处于某种宁静、清晰的状态，也可以形容坚持信念，不受外界影响。
面对世间的纷纷扰扰，道家强调保持一种“安然”、“泰定”的态度，不被世俗扰乱了内心。“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。”“止水”可以让人们作为镜鉴，在其中照看，照自己，照天地，照众生。
因为水的本性，只要不混杂，就会清澈，不搅动，就会平静，闭塞不流动，也就不会纯清，这是自然本质的现象。《庄子·刻意》：“水之性，不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。”
养神要保持清静。清静历来为道家所高度重视。《清静经》：“人能常清静，天地悉皆归。”内心能够一直保持安静纯一，毫无杂念，意念淡泊，了无牵挂，就会身心舒适愉快，就能有效地保养自己。
养神要顺应自然，适当运动。人按照自然规律生活，就能获得良好的养神效果，逆天而行，人的身体功能就会发生紊乱。顺应自然需要运动，如果不运动，如同一潭死水，也会活力不足，健康欠缺。
“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而天行，此养神之道也。”纯净精粹而不混杂，静寂持守而不改变，恬淡而又无为，运动则顺应自然而行，这就是养神的道理。
道家为何要以“水”喻“道”？
生命起源于水，地球四分之三的面积是水。纵观人类文明的发祥地，无论是古埃及文明发源地尼罗河流域，还是美索不达米亚文明发源地两河流域，或是古代华夏文明发源地黄河与长江流域，都与水有着密切的联系。
中华传统文化中，儒家、道家对水都非常推崇。儒家强调“君子所见大水必观焉。”老子赞叹“上善若水”，有道之士就像水一样。为什么这么说呢？因为“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水善于施利于万物而不与万物相争，安居于众人所讨厌的低洼之地，所以说它的行为差不多符合道的原则。
老子把有道之人比作水，称之上善若水。
大道无形，具体表现为德。具备怎样的德行才是有道的表现？虽然道无法让人看见，但是不妨多看看水。水具有八种特性，对应了有道之士的八种品德，让老子极为赞赏。
第一居善地。安居卑下之位。古人有对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”
第二心善渊。思想深邃难识。
第三与善仁。交往仁慈友爱。
第四言善信。言语真实无欺。
第五正善治。为政清净安定。
第六事善能。做事无所不能。
第七动善时。行为择时而动。
第八夫唯不争，故无尤。正因为他与人无争，所以没有灾难。
谦卑、深邃、仁爱、诚信、清静安定、无所不能、择时而动、与人无争，水的这八种美德，老子非常崇尚，认为这些德行施利于万物却不与人相争，完全符合了道的精神。具有这八种水德的人是极致的完美，“上善若水”。
庄子用止水作为镜鉴，并喻示养神之道。
我们说“心如止水”，指的是人平静面对一切的一种心态。可以形容我们心灵处于某种宁静、清晰的状态，也可以形容坚持信念，不受外界影响。
面对世间的纷纷扰扰，道家强调保持一种“安然”、“泰定”的态度，不被世俗扰乱了内心。“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。”“止水”可以让人们作为镜鉴，在其中照看，照自己，照天地，照众生。
因为水的本性，只要不混杂，就会清澈，不搅动，就会平静，闭塞不流动，也就不会纯清，这是自然本质的现象。《庄子·刻意》：“水之性，不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。”
养神要保持清静。清静历来为道家所高度重视。《清静经》：“人能常清静，天地悉皆归。”内心能够一直保持安静纯一，毫无杂念，意念淡泊，了无牵挂，就会身心舒适愉快，就能有效地保养自己。
养神要顺应自然，适当运动。人按照自然规律生活，就能获得良好的养神效果，逆天而行，人的身体功能就会发生紊乱。顺应自然需要运动，如果不运动，如同一潭死水，也会活力不足，健康欠缺。
“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而天行，此养神之道也。”纯净精粹而不混杂，静寂持守而不改变，恬淡而又无为，运动则顺应自然而行，这就是养神的道理。
电视剧琉璃
想写一篇关于《琉璃》天帝和羲玄母亲的故事
大宫主为自己孩子取名“禹司凤”，意为相思。
天帝为自己孩子取名“羲玄”，不知可否也寓为此意。
电视剧里羲玄的母妃仅在柏麟的几句话之间完结，“你母妃乃妖族公主”“天帝对你母子二人也还算照顾”“逃回妖族”这几个显眼的词
我在想，或许帝俊与羲和（这里仅代表羲玄父母）的故事也很带感吧。
既然做了天帝的帝后又为何要逃回妖族，怕是天帝也帮不上这天魔大战的始端，而心灰意冷的羲和也只能自己回去对母族尽最后的孝义。
天帝却也在多处为她“特殊”，总有一种盼其归而又尊其选择的感觉；十二羽金翅鸟才能飞跃的生死海，在昆仑墟，只有金翅鸟羽毛才能浮于若水之上安然渡河，还有天帝那羽型的头冠，他本是无为道的化身。于公于私两种选择便也是两种结果，而显然这结果并不是很好。
还有那离泽宫千年难得的忘情丹，昆仑墟树皮做的情人咒面具，和千年前老族长找到的封印妖身的龙晶封印。
种种迹象都透露着在乎，又怎么会仅仅“照顾”二字，爱恨纠葛终究是让人感叹啊，或许那难得的忘情丹也是羲和放不下的“执念”吧
羲玄这一生，救赎的又何止战神，或许这第十世投生回母妃的母族也是一场命运的安排。这仙魔大战两次的始端纠葛，和无法解开的问题，通通都在一场救赎中归为一起，也一同随着第三次仙魔大战的结束而结束。_cr:影快客
#琉璃##古装剧##如何打破职业性别歧视#
想写一篇关于《琉璃》天帝和羲玄母亲的故事
大宫主为自己孩子取名“禹司凤”，意为相思。
天帝为自己孩子取名“羲玄”，不知可否也寓为此意。
电视剧里羲玄的母妃仅在柏麟的几句话之间完结，“你母妃乃妖族公主”“天帝对你母子二人也还算照顾”“逃回妖族”这几个显眼的词
我在想，或许帝俊与羲和（这里仅代表羲玄父母）的故事也很带感吧。
既然做了天帝的帝后又为何要逃回妖族，怕是天帝也帮不上这天魔大战的始端，而心灰意冷的羲和也只能自己回去对母族尽最后的孝义。
天帝却也在多处为她“特殊”，总有一种盼其归而又尊其选择的感觉；十二羽金翅鸟才能飞跃的生死海，在昆仑墟，只有金翅鸟羽毛才能浮于若水之上安然渡河，还有天帝那羽型的头冠，他本是无为道的化身。于公于私两种选择便也是两种结果，而显然这结果并不是很好。
还有那离泽宫千年难得的忘情丹，昆仑墟树皮做的情人咒面具，和千年前老族长找到的封印妖身的龙晶封印。
种种迹象都透露着在乎，又怎么会仅仅“照顾”二字，爱恨纠葛终究是让人感叹啊，或许那难得的忘情丹也是羲和放不下的“执念”吧
羲玄这一生，救赎的又何止战神，或许这第十世投生回母妃的母族也是一场命运的安排。这仙魔大战两次的始端纠葛，和无法解开的问题，通通都在一场救赎中归为一起，也一同随着第三次仙魔大战的结束而结束。_cr:影快客
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