【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。——中国传统文化《黄帝内经》
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。——中国传统文化《黄帝内经》
跟我通读《黄帝内经》之一篇：上古天真论。为什么“虚邪”害人不浅？能够让人大喜、大悲、大怒、大惊、大恐的东西，都是“虚邪”的东西，这些能量或者信息都属于“邪气”。原文“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。古代的圣人是怎么教下一代呢？所谓的“贼风”就是说当人的精神或者意识放松的时候，刮起的风对人的伤害最大。人本身有一股保卫自己身体的力量或者能量，叫“卫气”。人在睡觉的时候，卫气就会收敛到体内，因此人睡觉时会盖上被子保护自己。同样的室温下，人坐着、躺着都不感冒，只要睡着了有些人就会感冒，睡着了卫气收敛，就像卫兵都回去了，身体没有了警惕性。
古代讲五运六气，那时通过一套方法计算出“风”、“寒”、“暑”、“湿”、“燥”、“火”这六种能量突然增强的时候，对人体的影响同样剧烈。为何老年人生病多在季节变换的时节也就不难理解了。所以大寒之后，我们就要开始计算，初之气，二之气，三之气，春天多风，其风是往上走的，温和无伤害，春风拂面，风和日丽；夏天多暑热，秋天多燥，秋风有肃杀之气，冬天多寒。要根据时令的变化，避开各个季节下盛行的“邪气、贼风”，这就是“有时”。现在的空调就是人造“贼风”，在人悄然入睡之时，入侵体内，夏天顺应季节的话，本应多出汗，宣泄皮肤。
“恬淡虚无，真气从之”，“恬”的本意是一种自我疗伤自我宽慰，最后达到自得其乐的一种能力，现实中很多人在追求更高更快更强，最后累死在奔跑的路上。恬、淡、虚、无，其实是四种状态，比如“无”，巴菲特挣了一辈子钱，几百亿说捐出去就捐出去，为什么这么做呢？因为他开始时就认为自己没有拥有这么多钱，只是数字而已，对他来说金钱已经看得很淡，达到“无”的境界。做到了“恬淡虚无”，人就会“真气从之”，越天真，越强大。当我们的身体长出一个小小的癌细胞或者肿瘤时，如果“真气从之”，体内占主导的良性真气（气血）就会过去把这些癌细胞或者肿瘤覆盖掉、消灭掉，如果我们疯狂地用后天的意识过多消耗了元气，真气就会不足，这时候人就会的病。如果“精神内守”的话，怎么可能的病。未完，待续。。。。。
古代讲五运六气，那时通过一套方法计算出“风”、“寒”、“暑”、“湿”、“燥”、“火”这六种能量突然增强的时候，对人体的影响同样剧烈。为何老年人生病多在季节变换的时节也就不难理解了。所以大寒之后，我们就要开始计算，初之气，二之气，三之气，春天多风，其风是往上走的，温和无伤害，春风拂面，风和日丽；夏天多暑热，秋天多燥，秋风有肃杀之气，冬天多寒。要根据时令的变化，避开各个季节下盛行的“邪气、贼风”，这就是“有时”。现在的空调就是人造“贼风”，在人悄然入睡之时，入侵体内，夏天顺应季节的话，本应多出汗，宣泄皮肤。
“恬淡虚无，真气从之”，“恬”的本意是一种自我疗伤自我宽慰，最后达到自得其乐的一种能力，现实中很多人在追求更高更快更强，最后累死在奔跑的路上。恬、淡、虚、无，其实是四种状态，比如“无”，巴菲特挣了一辈子钱，几百亿说捐出去就捐出去，为什么这么做呢？因为他开始时就认为自己没有拥有这么多钱，只是数字而已，对他来说金钱已经看得很淡，达到“无”的境界。做到了“恬淡虚无”，人就会“真气从之”，越天真，越强大。当我们的身体长出一个小小的癌细胞或者肿瘤时，如果“真气从之”，体内占主导的良性真气（气血）就会过去把这些癌细胞或者肿瘤覆盖掉、消灭掉，如果我们疯狂地用后天的意识过多消耗了元气，真气就会不足，这时候人就会的病。如果“精神内守”的话，怎么可能的病。未完，待续。。。。。
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北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮
之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也
而彼且奚适也？’”此小大之辩也
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也。
旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮
之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也
而彼且奚适也？’”此小大之辩也
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也。
旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
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