力旺湖语城｜一座百万城，一个「大」时代
百万方亲湖低密大城，盛启长春「大」时代
历史的长河中，总有一些重要的时间节点，犹如一座座高高耸立的灯塔，指引着人们前行的方向。大国开创大时代，“中国”号这艘巨轮已经驶入崭新的大时代，继续破浪前进，扬帆远航。
国家巨轮之下，千帆竞发，争相在新时代里弄潮博浪，开创属于自己的大时代。于长春，长吉一体化便是新时代指引长春前进的方向。力旺湖语城，以百万方亲湖低密大城，助力长春现代化都市圈产业承接区建设，盛启长春高端人居「大」时代。
「大」时代，当有国家级「大」规划
每个城市，都有时代赋予的历史使命。长春，是“一带一路”北线重要节点城市、中蒙俄经济走廊节点城市，也是长吉图战略腹地城市。这也成为长春发展的历史机遇。早在2019年，政府就提出，长吉一体化协同发展是省委、省政府立足新时代、着眼新方位、贯彻新思想、促进高质量发展、开创新时代吉林全面振兴全方位振兴新局面的重要举措。可以说，长吉一体化的未来，便是长春的未来。
而国家的规划布局，不止于此。2016年，第17个国家级新区花落长春，兴隆综合保税区，中韩国际合作示范区等国家及功能区域在此不断叠加，相互赋能，国家规划布局坚决而持续。
至此，长春大时代下国家级「大」规划已具雏形。
力旺洞悉城市群发展客观规律，表率姿态躬身入局。将力旺湖语城落址国家功能区域集中之地，长吉一体化“黄金眼”战略位置，与国家「大」规划共荣共生。「大」时代，当有区域级「大」枢纽
城市发展，交通先行。
立体交通纵横，可称为枢纽。
坚决而持续的国家级规划下，交通也有条不紊的建设中。
机场大道作为长春城市动脉，连通东西，力旺湖语城可通机场大道，20分钟畅达核心城区与龙嘉机场。10月份惠工路通车，连接都市再多一条便捷通道；快速路通达南北，向北20分钟连通北湖区，山水大路开通后，向南10分钟即达莲花山旅游区。区域内规划的，还有城市级「大」动脉。高铁站落址力旺湖语城南侧，未来通勤长春站只需10分钟。
轨道交通同步落地中，力旺湖语城西侧十二号山水线（规划中）与长珲城际铁路交汇，地铁9号线空港线现已开工建设中。
由快速路、高铁、轨道交通形成的「大」枢纽布局已就位。
以7.1平方公里「大」湖面开启湖居「大」生态
万物，唯自然珍贵。
少水的长春，应该更懂水的稀有。
在长春高端人居逐水而居的20年中，城市对湖的占有已经饱和，长春湖居早已做好迭代准备。这大概是力旺湖语城诞生的另外一种机缘。国家规划区域里的城市大湖，让长春高端人居的迭代看到了新的可能性。
更国际的可能性，更宜居的可能性。
卡伦湖，7.1平方公里水域，连同雾开河及周边湿地10平方公里。相当于3个净月潭，7个南湖。足够大，才为足够好准备了空间。卡伦湖实景图 拍摄来源：《中国国家地理》
大湖带来城市的涵养，生态造就城市的肌理。
11种水域植物，112种陆域植物，9种鸟类在此蓬勃生长，超60%的森林覆盖率，带来高于市区10余倍的负氧生活。力旺湖语城依湖而建，占据卡伦湖3公里黄金水岸线，让城市成为这片原生大生态的一部分。繁华如梦，听湖而眠，安享稀缺城市湖居「大」生态。
以百万方大城，成就城市生活「大」配套
或许很多人都难以想象，百万方是怎样的手笔，这种足以媲美一座城的规模和气度，也是称作力旺湖语“城”的初衷，其大手笔带来的更是为这座未来都会打造的大配套。
10万方城市大商业，区域核心商业综合体。力旺倾其商业运营经验，将在此建设更好的力旺商业，一站式大型Shopping Mall，更依托兴隆综合保税区区位之便利，提供更国际化的生活配套。百万大城里，还包括亲湖低密的大社区。
力旺湖语城规划亲湖宽境小高，墅质尊崇洋房以及一线湖景联排多品类产品，容积率低至1.0，打造城市湖居新标杆，生活美学新样板。自身配套之外，区域配套也落位中。医院距力旺湖语城1.5公里，将于今年竣工。医院占地约12万平米，建面约27万平米，集治疗、康复、保健于一体，全方位呵护全家健康。力旺湖语城，集力旺20年地产、商业、物业多版块经验，匠筑百万方低密亲湖大城，成就长春未来国际都会封面之作。以大城致敬大时代，以大城，谋划大未来。
长春醉美临售——力旺湖语城临售中心将于5月1日于长春市机场路与沪港路交会处东行200米惊艳绽放，届时恭迎品鉴，期待您的到来！
百万方亲湖低密大城，盛启长春「大」时代
历史的长河中，总有一些重要的时间节点，犹如一座座高高耸立的灯塔，指引着人们前行的方向。大国开创大时代，“中国”号这艘巨轮已经驶入崭新的大时代，继续破浪前进，扬帆远航。
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「大」时代，当有国家级「大」规划
每个城市，都有时代赋予的历史使命。长春，是“一带一路”北线重要节点城市、中蒙俄经济走廊节点城市，也是长吉图战略腹地城市。这也成为长春发展的历史机遇。早在2019年，政府就提出，长吉一体化协同发展是省委、省政府立足新时代、着眼新方位、贯彻新思想、促进高质量发展、开创新时代吉林全面振兴全方位振兴新局面的重要举措。可以说，长吉一体化的未来，便是长春的未来。
而国家的规划布局，不止于此。2016年，第17个国家级新区花落长春，兴隆综合保税区，中韩国际合作示范区等国家及功能区域在此不断叠加，相互赋能，国家规划布局坚决而持续。
至此，长春大时代下国家级「大」规划已具雏形。
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城市发展，交通先行。
立体交通纵横，可称为枢纽。
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万物，唯自然珍贵。
少水的长春，应该更懂水的稀有。
在长春高端人居逐水而居的20年中，城市对湖的占有已经饱和，长春湖居早已做好迭代准备。这大概是力旺湖语城诞生的另外一种机缘。国家规划区域里的城市大湖，让长春高端人居的迭代看到了新的可能性。
更国际的可能性，更宜居的可能性。
卡伦湖，7.1平方公里水域，连同雾开河及周边湿地10平方公里。相当于3个净月潭，7个南湖。足够大，才为足够好准备了空间。卡伦湖实景图 拍摄来源：《中国国家地理》
大湖带来城市的涵养，生态造就城市的肌理。
11种水域植物，112种陆域植物，9种鸟类在此蓬勃生长，超60%的森林覆盖率，带来高于市区10余倍的负氧生活。力旺湖语城依湖而建，占据卡伦湖3公里黄金水岸线，让城市成为这片原生大生态的一部分。繁华如梦，听湖而眠，安享稀缺城市湖居「大」生态。
以百万方大城，成就城市生活「大」配套
或许很多人都难以想象，百万方是怎样的手笔，这种足以媲美一座城的规模和气度，也是称作力旺湖语“城”的初衷，其大手笔带来的更是为这座未来都会打造的大配套。
10万方城市大商业，区域核心商业综合体。力旺倾其商业运营经验，将在此建设更好的力旺商业，一站式大型Shopping Mall，更依托兴隆综合保税区区位之便利，提供更国际化的生活配套。百万大城里，还包括亲湖低密的大社区。
力旺湖语城规划亲湖宽境小高，墅质尊崇洋房以及一线湖景联排多品类产品，容积率低至1.0，打造城市湖居新标杆，生活美学新样板。自身配套之外，区域配套也落位中。医院距力旺湖语城1.5公里，将于今年竣工。医院占地约12万平米，建面约27万平米，集治疗、康复、保健于一体，全方位呵护全家健康。力旺湖语城，集力旺20年地产、商业、物业多版块经验，匠筑百万方低密亲湖大城，成就长春未来国际都会封面之作。以大城致敬大时代，以大城，谋划大未来。
长春醉美临售——力旺湖语城临售中心将于5月1日于长春市机场路与沪港路交会处东行200米惊艳绽放，届时恭迎品鉴，期待您的到来！
健康养生四大宝
生活美好，人们越来越注重健康养生。
怎么才是健康养生的好状态？
想一想不外科吃得下饭，睡得着觉，有人陪聊，还有爱好四大宝。
不是吗？
吃得下饭。民以食为天。能吃得下饭，是健康养生最基本的要求。无论山珍海味，无论粗茶淡饭。只要张得开口，咽得下肚，你就完成了基本的生存必须。就具备了谈健康，论养生的资质。
睡得着觉。养生养生，关键在养。睡得着才养得好。睡觉是健康的基本要素。睡得着，说明一没烦恼，二无杂念，三有气量，四没病扰。
有人陪聊。身边有朋友，是健康养生的灵丹妙药。人类社会，人与人接触，会吸取精华，补已之短。让自己健康成长。社会从来没有真空地带，距人于千里，就会让自己的心灵闭塞。打开心灵之窗，才会拥进阳光。
还有爱好。人是高级动物，生活不能只局限于吃喝拉撒睡。要有动手动脑的能力。培养自己的兴趣爱好。什么也不会，不妨去读书。读书是最不费劲，最直接，最容易受益的最好爱好。
朋友们，你说这四大宝对吗？
生活美好，人们越来越注重健康养生。
怎么才是健康养生的好状态？
想一想不外科吃得下饭，睡得着觉，有人陪聊，还有爱好四大宝。
不是吗？
吃得下饭。民以食为天。能吃得下饭，是健康养生最基本的要求。无论山珍海味，无论粗茶淡饭。只要张得开口，咽得下肚，你就完成了基本的生存必须。就具备了谈健康，论养生的资质。
睡得着觉。养生养生，关键在养。睡得着才养得好。睡觉是健康的基本要素。睡得着，说明一没烦恼，二无杂念，三有气量，四没病扰。
有人陪聊。身边有朋友，是健康养生的灵丹妙药。人类社会，人与人接触，会吸取精华，补已之短。让自己健康成长。社会从来没有真空地带，距人于千里，就会让自己的心灵闭塞。打开心灵之窗，才会拥进阳光。
还有爱好。人是高级动物，生活不能只局限于吃喝拉撒睡。要有动手动脑的能力。培养自己的兴趣爱好。什么也不会，不妨去读书。读书是最不费劲，最直接，最容易受益的最好爱好。
朋友们，你说这四大宝对吗？
【对话考古学家许宏：三星堆与二里头，到底谁影响了谁？】新发现六座“祭祀坑”、出土500余件重要文物的消息，让“三星堆”成了全民关注的热词。与此同时，造型怪异的青铜器从何而来、三星堆与二里头谁是“最早的中国”，这些讨论与争议，也在考古之外风声渐起。
3月23日的最新消息显示，专家对三星堆遗址6个坑的73份炭屑样品使用碳14年代检测方法进行了分析，对年代分布区间进行了初步判定：推断三星堆4号坑距今约3200年至3000年，属于商代晚期。
围绕三星堆和三星堆之外的讨论，我们与中国社会科学院考古研究所研究员许宏进行了一次对话。
【三星堆不是蜀文化】
■三星堆文化&二里头文化 谁早谁晚？
许宏：三星堆文化要晚于二里头文化。
有四川的学者说，三星堆文化最早可以追溯到距今四千年前（约公元前2000年），这是不可能的。
三星堆遗址中发现了陶盉等二里头文化风格的器物，而这类陶盉在二里头遗址中的年代是二里头文化二期（不早于公元前1700年）。考虑到文化传播的时间差，三星堆文化的上限大致相当于二里头文化晚期甚至末期，也就是不早于公元前1600年。
而中华文明探源工程的最新测年结果显示，二里头文化的绝对年代是公元前1750-1520年。所以我们说，三星堆文化的上限可以早到二里头文化时期，但不可能早于二里头文化。
■三星堆能否代表蜀文化
许宏：从目前掌握的证据来看，还不能说三星堆就是蜀文化。这要从两方面分析：
首先是缺乏文字的直接联系。甲骨文中虽然有关于“蜀”的记载，后世文献记载也说“蜀”参与了灭商联军，但三星堆本身并没有发现任何文字，目前还无法直接证明三星堆文化就是文献中的蜀文化。
第二是认知体系的重大差异。东周时期及以后的蜀文化深受中原文化影响，已经出现了像中原文化系统那样的大型墓葬、包括贵族和王的墓葬，还有大量的随葬品。这些是中原文化中王者和贵族本位的象征。但三星堆和金沙文化中目前还没有发现像东周蜀文化这样的突出显贵个人本位的遗存，仅仅是公共性的祭祀。因此，我们同意这样的观点，即不能说三星堆、金沙文化和东周以后的蜀文化一脉相承。
作为一名考古工作者，我们就是要告诉公众，哪些问题能说得清，为什么对于有些问题还说不清楚，这是一种和治学上的审慎态度。所以，如果说三星堆就是源远流长的蜀文化，那暂时只能看作是当代人对上古史前史的一种建构。
【二里头成就了三星堆】
■三星堆所代表的文明来自何方，它与中原文化、二里头文化有着怎样的关联？
许宏：学界公认的是，是外来文化因素的渗入导致成都平原土著文化发生变化而产生的新的文化——三星堆文化，而它形成的最大契机就是二里头文化因素的出现。
三星堆文化的早期受到二里头文化影响，这点可以从出土的陶盉、铜牌饰、玉石牙璋等看出来，而三星堆文化的晚期则深受殷墟文化的影响。
可以说，正是由于中原文化的持续影响，才使三星堆文化由新石器时代进入了青铜时代，在四川盆地创造了灿烂辉煌的青铜文明，但其进入青铜时代的时间已相当于殷墟时期。
至于三星堆出土的面具、金杖、青铜神树则显示，三星堆文化还受到中原以外的文明影响。但这些因素具体从何而来，由于缺乏直接的证据，目前还无法判断。
■中原文化如何对三星堆文化产生影响
许宏：从二里头向西向南两个方向都有可能。
二里头向西，从郑洛地区西去进入关中，或者顺着洛河上游到达汉中地区，再从汉中南下进入四川盆地；
二里头向南，从汉水流域进入湖北地区，顺长江流域经过三峡地区再进入四川。这些都有可能。
目前，南北两方向都发现了能够连接中原和三星堆、金沙的文化遗存。至于传播的方式，战争、联姻、结盟、贸易都有可能。
【三星堆消失，是人与神关系的退场】
■三星堆出土的纵目人青铜面具，风格与已经发现的中原地区文物造型迥然不同。三星堆文化有可能来源于南亚、西亚吗？
许宏：作为严谨的学者，我们不能把远距离的文化相似性当做文化传播的证据，但是不排除任何假说所代表的可能性。
从既往的考古发现看，文化的传播一般是族群之间接力式的、间接式的传播，而不是像张骞通西域那样，远距离直线传播而来。比如，殷墟中虽然出土了马车，但肯定不是从马车的起源地——欧亚大草原西部直接传播过来的。很有可能是和晋陕高原或北方的族群作战过程中，得到制作和使用马车的技术，而晋陕高原或北方的族群可能是和更远的内亚地区的人学来的。
这是一个以时间换空间的过程，所以现在很难找到确切的源头。
■三星堆文化为什么会突然消失？
许宏：三星堆文化和二里头文化比较类似，都没有发现宫室或其他重要建筑被火烧或者被捣毁的迹象，所以各种可能都有。比如一场瘟疫、植被破坏、水源污染等，当然也不排除外敌入侵或战略转移。
三星堆的衰落、金沙（十二桥文化）的崛起的原因，目前学界有不同的认识，和二里头、郑州商城的此消彼长一样，都不能排除是同一人群的迁徙转移，比如三星堆的中心都邑转移到了成都金沙。
对于这个问题，我还有一个基于历史发展维度的解读：三星堆文化虽然有了国家形态，也进入青铜时代，但它的意识形态还停留在祭祀山川、巫术气息比较浓厚的原始状态；与此同时，中原地区注重世俗的祖先崇拜，后来有了宗法制度。宗法关乎政治，注重人与人的关系，代表着当时先进文化的发展方向。在历史发展的进程中，三星堆这种注重人神关系的文化逐渐衰落，比较早地退出了历史的舞台，而中原文化则崛起成为中国古代文明的主流。其背后的动因有待进一步探究。
■三星堆有没有可能来自外星文明？
许宏：三星堆某些青铜器的造型大家感到怪异，那是由于我们的视野狭窄，考古发现中还存在着诸多待解之谜，我们不知道的远比知道的多得多，这很正常。但到目前为止，还没有什么发现超出了我们既有的认知范畴。至于外星文明的说法，那是开脑洞，与我们的考古研究无关。
【考古与考古之外】
■三星堆考古对于中华文明探源工程有什么意义？
许宏：如果我们认可华夏族群是从多元到一体的，那么，三星堆考古恰恰提供了一个秦汉帝国一体一统化之前、东亚大陆各族群多元发展的例证，也正是不同族群的相互碰撞，才产生了基于共同文化认同的华夏族群乃至后来的中华民族。
■在三星堆的考古发掘中，有媒体邀请创作盗墓作品的作家对考古进行解读，也引发了“考古娱乐化”的争议。您对此如何看待？
许宏：考古是偏于严肃的科研工作。我们一直极力向公众阐明，考古跟盗墓具有本质的差异。而这次出现这样的安排，确实给人一种违和感。毕竟，文学作品和学术研究是两码事。
■对于二里头和三星堆，网上充满了各种天马行空的想法。那么，我们应当如何给三星堆文化下一个准确定义？
许宏：在马牧河两岸3.5平方公里范围里，有这样的一个非常壮观的都邑，夯土城圈沿河而建。河的南北两岸已经有了不同的功能分区，河的南岸是祭祀区，大型建筑和居住区则建在河北。人们在广场上或神庙中的祭祀活动充满充满巫术和宗教色彩。可以说，三星堆都邑与二里头都邑的布局都是相当有章法的。它们有相似之处又有所不同，都是中华文明满天星斗中的璀璨明星。从“满天星斗”到“月明星稀”的历史演进中，我们的华夏文明如百川汇流，渐成兼容并包、兼收并蓄的大江大海。
3月23日的最新消息显示，专家对三星堆遗址6个坑的73份炭屑样品使用碳14年代检测方法进行了分析，对年代分布区间进行了初步判定：推断三星堆4号坑距今约3200年至3000年，属于商代晚期。
围绕三星堆和三星堆之外的讨论，我们与中国社会科学院考古研究所研究员许宏进行了一次对话。
【三星堆不是蜀文化】
■三星堆文化&二里头文化 谁早谁晚？
许宏：三星堆文化要晚于二里头文化。
有四川的学者说，三星堆文化最早可以追溯到距今四千年前（约公元前2000年），这是不可能的。
三星堆遗址中发现了陶盉等二里头文化风格的器物，而这类陶盉在二里头遗址中的年代是二里头文化二期（不早于公元前1700年）。考虑到文化传播的时间差，三星堆文化的上限大致相当于二里头文化晚期甚至末期，也就是不早于公元前1600年。
而中华文明探源工程的最新测年结果显示，二里头文化的绝对年代是公元前1750-1520年。所以我们说，三星堆文化的上限可以早到二里头文化时期，但不可能早于二里头文化。
■三星堆能否代表蜀文化
许宏：从目前掌握的证据来看，还不能说三星堆就是蜀文化。这要从两方面分析：
首先是缺乏文字的直接联系。甲骨文中虽然有关于“蜀”的记载，后世文献记载也说“蜀”参与了灭商联军，但三星堆本身并没有发现任何文字，目前还无法直接证明三星堆文化就是文献中的蜀文化。
第二是认知体系的重大差异。东周时期及以后的蜀文化深受中原文化影响，已经出现了像中原文化系统那样的大型墓葬、包括贵族和王的墓葬，还有大量的随葬品。这些是中原文化中王者和贵族本位的象征。但三星堆和金沙文化中目前还没有发现像东周蜀文化这样的突出显贵个人本位的遗存，仅仅是公共性的祭祀。因此，我们同意这样的观点，即不能说三星堆、金沙文化和东周以后的蜀文化一脉相承。
作为一名考古工作者，我们就是要告诉公众，哪些问题能说得清，为什么对于有些问题还说不清楚，这是一种和治学上的审慎态度。所以，如果说三星堆就是源远流长的蜀文化，那暂时只能看作是当代人对上古史前史的一种建构。
【二里头成就了三星堆】
■三星堆所代表的文明来自何方，它与中原文化、二里头文化有着怎样的关联？
许宏：学界公认的是，是外来文化因素的渗入导致成都平原土著文化发生变化而产生的新的文化——三星堆文化，而它形成的最大契机就是二里头文化因素的出现。
三星堆文化的早期受到二里头文化影响，这点可以从出土的陶盉、铜牌饰、玉石牙璋等看出来，而三星堆文化的晚期则深受殷墟文化的影响。
可以说，正是由于中原文化的持续影响，才使三星堆文化由新石器时代进入了青铜时代，在四川盆地创造了灿烂辉煌的青铜文明，但其进入青铜时代的时间已相当于殷墟时期。
至于三星堆出土的面具、金杖、青铜神树则显示，三星堆文化还受到中原以外的文明影响。但这些因素具体从何而来，由于缺乏直接的证据，目前还无法判断。
■中原文化如何对三星堆文化产生影响
许宏：从二里头向西向南两个方向都有可能。
二里头向西，从郑洛地区西去进入关中，或者顺着洛河上游到达汉中地区，再从汉中南下进入四川盆地；
二里头向南，从汉水流域进入湖北地区，顺长江流域经过三峡地区再进入四川。这些都有可能。
目前，南北两方向都发现了能够连接中原和三星堆、金沙的文化遗存。至于传播的方式，战争、联姻、结盟、贸易都有可能。
【三星堆消失，是人与神关系的退场】
■三星堆出土的纵目人青铜面具，风格与已经发现的中原地区文物造型迥然不同。三星堆文化有可能来源于南亚、西亚吗？
许宏：作为严谨的学者，我们不能把远距离的文化相似性当做文化传播的证据，但是不排除任何假说所代表的可能性。
从既往的考古发现看，文化的传播一般是族群之间接力式的、间接式的传播，而不是像张骞通西域那样，远距离直线传播而来。比如，殷墟中虽然出土了马车，但肯定不是从马车的起源地——欧亚大草原西部直接传播过来的。很有可能是和晋陕高原或北方的族群作战过程中，得到制作和使用马车的技术，而晋陕高原或北方的族群可能是和更远的内亚地区的人学来的。
这是一个以时间换空间的过程，所以现在很难找到确切的源头。
■三星堆文化为什么会突然消失？
许宏：三星堆文化和二里头文化比较类似，都没有发现宫室或其他重要建筑被火烧或者被捣毁的迹象，所以各种可能都有。比如一场瘟疫、植被破坏、水源污染等，当然也不排除外敌入侵或战略转移。
三星堆的衰落、金沙（十二桥文化）的崛起的原因，目前学界有不同的认识，和二里头、郑州商城的此消彼长一样，都不能排除是同一人群的迁徙转移，比如三星堆的中心都邑转移到了成都金沙。
对于这个问题，我还有一个基于历史发展维度的解读：三星堆文化虽然有了国家形态，也进入青铜时代，但它的意识形态还停留在祭祀山川、巫术气息比较浓厚的原始状态；与此同时，中原地区注重世俗的祖先崇拜，后来有了宗法制度。宗法关乎政治，注重人与人的关系，代表着当时先进文化的发展方向。在历史发展的进程中，三星堆这种注重人神关系的文化逐渐衰落，比较早地退出了历史的舞台，而中原文化则崛起成为中国古代文明的主流。其背后的动因有待进一步探究。
■三星堆有没有可能来自外星文明？
许宏：三星堆某些青铜器的造型大家感到怪异，那是由于我们的视野狭窄，考古发现中还存在着诸多待解之谜，我们不知道的远比知道的多得多，这很正常。但到目前为止，还没有什么发现超出了我们既有的认知范畴。至于外星文明的说法，那是开脑洞，与我们的考古研究无关。
【考古与考古之外】
■三星堆考古对于中华文明探源工程有什么意义？
许宏：如果我们认可华夏族群是从多元到一体的，那么，三星堆考古恰恰提供了一个秦汉帝国一体一统化之前、东亚大陆各族群多元发展的例证，也正是不同族群的相互碰撞，才产生了基于共同文化认同的华夏族群乃至后来的中华民族。
■在三星堆的考古发掘中，有媒体邀请创作盗墓作品的作家对考古进行解读，也引发了“考古娱乐化”的争议。您对此如何看待？
许宏：考古是偏于严肃的科研工作。我们一直极力向公众阐明，考古跟盗墓具有本质的差异。而这次出现这样的安排，确实给人一种违和感。毕竟，文学作品和学术研究是两码事。
■对于二里头和三星堆，网上充满了各种天马行空的想法。那么，我们应当如何给三星堆文化下一个准确定义？
许宏：在马牧河两岸3.5平方公里范围里，有这样的一个非常壮观的都邑，夯土城圈沿河而建。河的南北两岸已经有了不同的功能分区，河的南岸是祭祀区，大型建筑和居住区则建在河北。人们在广场上或神庙中的祭祀活动充满充满巫术和宗教色彩。可以说，三星堆都邑与二里头都邑的布局都是相当有章法的。它们有相似之处又有所不同，都是中华文明满天星斗中的璀璨明星。从“满天星斗”到“月明星稀”的历史演进中，我们的华夏文明如百川汇流，渐成兼容并包、兼收并蓄的大江大海。
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