夜读《易传•系辞上传》
第四章：易与天地准，是故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反终。故知死生之说，精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违﹔知周乎万物而道济天下，故不过﹔旁行而不流，乐天知命，故不忧﹔安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜而知。故神无方而易无体。#易经##读书#

#平淡流年#
星期一是平淡的，就像岁月的流逝。而我们的工作却讲述着“理想源于道德的心”，中国传统文化教材的封面，那一个个小蒙童，那如赤子之心的圣贤的恬静，还有山川大地的生生不息。总给人以希望，希望自己能君子坦荡荡般与孩子纯真无邪的眼神对视，希望自己即使老去，内心依然刚中带柔。小孩子的生命洋溢着初升太阳般的光辉，好像世界因为自己的浪漫无邪、心底莹澈而别有洞天。每每说到此，想起童年在菜园子里奔跑的自己，那是美丽的画卷。而我们的孩子似乎没有那么幸运，与大自然真实的接触日渐减少，有的只是高科技下的高楼大厦。我们的传统文化，其实更适合“安土敦乎仁，故能爱”的氛围，人离土地太远，好像拔了根，挂了空。我们的理想，没有真实大地的支撑，很多时候需要学问的贞定，而这钻研学问的时间，又因为杂事多艰，心思涣散，有打扰。似乎好像差不多，我们人类再也无法出来康德、牟宗三那样的大哲学家了。那种静到极致的思辨与一生的术业专攻的壁立千仞，是一种天才与坚韧和理想主义的结合。晚上读康德纯理批判，几句不经意的专业术语：感性是经由“感取”而摄取外物，由此遂生感触的直觉；知性是用概念以思辨外物，由此遂形成辨解的思想。好像大多数人已经不会懂哲学家的话了，只懂“人话”，而哲学家渴望神圣。不过最美好的圣哲，其实经过几番常人无法企及的思想风暴，最终证成的是，心灵源头的徳慧人人具有，即使最恶的人假如让他拥有这些闪现人类真善美的特质，意志自由自律，清清白白过一生，他也是渴望的。虽然渴望不等于实现。而我们传统文化就是把这“理之当然”呈现于生活，康德预设的纯由分析而架构的自由意志，神圣意志，在儒者那里积极正视并使之挺立起来！人不是决定的有限，此是东方智慧之本质地异于西方者。只不过，从小孩子纯真无邪的心灵中就注入源头活水，未来他们会把这种先验于心的东西，更容易呈现出来的吧……

人在阅途！[鲜花][微风]
＂方以类聚，物以群分。＂
＂仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。＂
＂知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。＂
＂仁者见之谓之仁，智者见之谓之知。＂
＂二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

一一 《周易·系辞上》