#红楼梦[超话]#
作者只用了一句诗，就说明了袭人品性的纯良。
袭人本名蕊珠
故人有一句诗云“花气袭人知昼暖”因她又姓花，宝玉便给她改名为袭人。
“花气袭人知昼暖”意思是指气温度骤然升高，花香因此特别浓郁。而反过来，如果闻到了花的芬芳，也证明天气暖和了。
而这句话的引深意义，就是指环境的突然变化后，一个人的本性依然不变，那才是品性高尚的人。同样的道理，人只有在落魄时，才更能看清人心，正所谓之“强风知劲草”。
袭人本是宝玉的大丫头，准姨娘的身份。她对宝玉尽心尽责，忠心耿耿。但在贾家招受灭顶之灾后，袭人也被有权之势強行带走，可袭人依然品性不改，对宝玉，对贾家依然是忠心耿耿。
带走袭人的目的，就是为了能得到“通灵宝玉”下落。
而袭人本人，在宝玉心中具有特殊的位子，因此上，她应该知道那块玉的下落，也知道整个事情的经过。但袭人在更大的利益面前，并没有见利忘义，她始终没有说出实情，没有出卖宝玉和背判贾家。
权重之人没有办法，又不死心，于是又生一计，让其嫁与蒋玉菡。认为袭人嫁给蒋玉菡，夫妻之间应该无话不说，这样就能从蒋玉菡身上打开缺口，获得“通灵宝玉”的下落。但他们的如意算盘打错了，蒋玉菡同袭人一样，都是品性端正之人。他们夫妻二人，没有屈服于权势，坚持决不出卖宝玉，背判贾家。
如贾府没有招此灭顶之难，怎会知道袭人有如此令人敬佩的品行，故“花袭人有始有终”
而红楼梦中凡品性高尚的人，作者都会给他们取一个非常好的名字。
故他的名字是——蒋玉菡
而她的名字是——花袭人
花香袭人，多么美好的名字！
作者只用了一句诗，就说明了袭人品性的纯良。
袭人本名蕊珠
故人有一句诗云“花气袭人知昼暖”因她又姓花，宝玉便给她改名为袭人。
“花气袭人知昼暖”意思是指气温度骤然升高，花香因此特别浓郁。而反过来，如果闻到了花的芬芳，也证明天气暖和了。
而这句话的引深意义，就是指环境的突然变化后，一个人的本性依然不变，那才是品性高尚的人。同样的道理，人只有在落魄时，才更能看清人心，正所谓之“强风知劲草”。
袭人本是宝玉的大丫头，准姨娘的身份。她对宝玉尽心尽责，忠心耿耿。但在贾家招受灭顶之灾后，袭人也被有权之势強行带走，可袭人依然品性不改，对宝玉，对贾家依然是忠心耿耿。
带走袭人的目的，就是为了能得到“通灵宝玉”下落。
而袭人本人，在宝玉心中具有特殊的位子，因此上，她应该知道那块玉的下落，也知道整个事情的经过。但袭人在更大的利益面前，并没有见利忘义，她始终没有说出实情，没有出卖宝玉和背判贾家。
权重之人没有办法，又不死心，于是又生一计，让其嫁与蒋玉菡。认为袭人嫁给蒋玉菡，夫妻之间应该无话不说，这样就能从蒋玉菡身上打开缺口，获得“通灵宝玉”的下落。但他们的如意算盘打错了，蒋玉菡同袭人一样，都是品性端正之人。他们夫妻二人，没有屈服于权势，坚持决不出卖宝玉，背判贾家。
如贾府没有招此灭顶之难，怎会知道袭人有如此令人敬佩的品行，故“花袭人有始有终”
而红楼梦中凡品性高尚的人，作者都会给他们取一个非常好的名字。
故他的名字是——蒋玉菡
而她的名字是——花袭人
花香袭人，多么美好的名字！
想知道今天下午的风力有多大，看看窗外昏黄的景像就明白了，她们说这是妖风！[偷笑][偷笑]
此时的风疯了，猛烈撕扯着一切。檐角的红灯笼掉了，满地翻滚。墙角的花散了，随意天涯。零落的四野破碎成春天的絮叨……自语着、解嘲着。
强风知劲草，激流有勇进。回眸现惊喜，独树一帜艳。……
任性的花又开满一树了，谁说红花要有绿叶衬才更显完美，嘻嘻，现实又被打脸，英雄花闪亮登场，站在枝头远眺，独在风中舞蹈。
别说我隔路，我喜欢活成自己的模样[害羞][害羞]。
我看着你，你挚着天，欢乐时节，有你精彩[耶][耶]。(转) https://t.cn/R2dyhsZ
此时的风疯了，猛烈撕扯着一切。檐角的红灯笼掉了，满地翻滚。墙角的花散了，随意天涯。零落的四野破碎成春天的絮叨……自语着、解嘲着。
强风知劲草，激流有勇进。回眸现惊喜，独树一帜艳。……
任性的花又开满一树了，谁说红花要有绿叶衬才更显完美，嘻嘻，现实又被打脸，英雄花闪亮登场，站在枝头远眺，独在风中舞蹈。
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见羲法师：【慈忍治嗔恚】
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【红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。】滚滚红尘中，人往往被境界浪花里的是非曲直打得昏暗迷茫，唯有以一颗慈悲忍辱的心肠，随缘尽分的对待周遭的人事物，才是最巧妙的处世之方。
在唐朝武则天当政之时，曾有一位名叫娄师德的贤臣，其为人谨慎小心，由于娄师德曾经向武后推荐狄人杰的才能，才使得狄人杰顺利的担任宰相一职；然而，狄人杰却不知道是谁在背后荐举他做宰相的。当上宰相之后，狄人杰对娄师德总是看不顺眼，且时常想排挤娄师德。直到武后有一次拿出过去举荐丞相的旧奏章给狄人杰看，并说出娄师德对他的夸赞，狄人杰才满脸绯红，惭愧万分的说：“吾不及娄公远矣！”于是对娄师德的宽厚气度大为赞佩，两人从此成为好友。
憨山大师云：“从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。是非不必争人我，彼此何须论短长。”事实上，娄师德的宽厚气度是众所皆知的事。他与李昭德每天同时上朝，因为他身体肥胖，不免行动迟缓，李昭德等得不耐烦，破口大骂“田舍夫”（唐朝时骂人的术语，意思是粗里粗气的乡巴佬），娄师德也不生气，反而笑着说：“对，师德不为田舍夫，谁是田舍夫？”
一天，娄师德的弟弟正准备前往代州就任刺史一职，娄师德对他弟弟说：“我备位宰相，你又为州牧，我们当如何避免被人忌妒呢？”他的弟弟回答说：“今后如果有人朝我脸上吐口水，我也不发怒，只是默默的擦掉它。”娄师德一听，却说：“不成，人家朝你吐口水，你擦干了，就是违背人家的意思，这样只会让他更愤怒；你应该笑而受之，令面自干。”这就是成语“唾面自干”的由来。当然，这或许听起来有些夸张，但武后朝中正因为有这样的贤臣，难怪国富民安。
“柔弱生之徒，老氏戒刚强。”一般人做人做事多半不肯吃亏，好胜而刚强，认为柔和并非生存之道。殊不知，疾风知劲草，往往看起来柔弱不起眼的小草，在强风的吹袭下，竟然还比高大的树木更为坚韧；相反的，高大挺拔的树在暴风袭卷之后，往往被吹得东倒西歪，遍地的断枝残叶。同样的，娄师德的处世之道，就像小草般的坚强，韧性十足，所谓吃亏就是占便宜，人生在世也是如此，也就是“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。
而身为一个修行人，更必须时时穿着一袭柔和忍辱衣，时刻化除心中的嗔恚热恼。进一步的解释，“柔和”就是一种慈悲，并非懦弱，因为懦弱者无勇，不能忍受挫折的打击；选择迁就他人无礼的对待，柔和忍辱的慈悲，是“牺牲小我完成大我”的一种智慧，是无我的、平等的、心量广大而无碍的。能远离私我的爱憎，乃至于自艾自怜的心态，必能面对挫折逆境的打击，处处以大局为重。以慈悲心将个人的名利得失抛诸于后，换得他人及团体的成就，这就是真正的慈忍，不但能降服心中的嗔怒，兼能利导众生，拔一切众生苦。
“吃些亏处原无碍，退让三分也不妨”，面对过去冤家、仇家逆境的考验时，应布施慈悲欢喜，或思惟“报冤行”，不怨天尤人，甘心甘受，处处以慈忍来对治嗔心。“慈能予乐，悲能拔苦”，唯有慈悲才能拔众生苦，令众生欢喜。用慈悲心关怀大众，处处为人着想，则人见欢喜。慈悲心能令自己心量广大，产生容人的雅量，可以化干戈为玉帛，化暴戾为祥和，解冤释结。若能进一步明白众生与己身真如平等、自他无二，就能做到冤亲平等，不念旧恶，不憎恶人。
儒家说：“积善之家必昌，昌未至是有余殃，殃去则昌；积不善之家必殃，殃未至必有余昌，昌去则殃。”道家亦云：“祸福无门，为人自招。”在在说明因缘果报，皆是自取自受。心中起一念慈悲，就能启发本具的光明，驱走心中嗔恚的昏暗，能够感招光明如意的人生，就算眼前尚有恶劣余报，终不会久滞；反之，心中起一念嗔恚，则有灾祸之殃，所谓“一念嗔至，万障门开”，纵使目前享有善果，也只是余报之善，不久终会失去光彩。
人生的顺逆得失，皆不离因果，了达此理就应时时以慈忍的法药来对治嗔恚，以致安心无为，超越“功德、黑暗”相互随逐的苦乐二境，如此才是处世的要妙之方。
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【红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。】滚滚红尘中，人往往被境界浪花里的是非曲直打得昏暗迷茫，唯有以一颗慈悲忍辱的心肠，随缘尽分的对待周遭的人事物，才是最巧妙的处世之方。
在唐朝武则天当政之时，曾有一位名叫娄师德的贤臣，其为人谨慎小心，由于娄师德曾经向武后推荐狄人杰的才能，才使得狄人杰顺利的担任宰相一职；然而，狄人杰却不知道是谁在背后荐举他做宰相的。当上宰相之后，狄人杰对娄师德总是看不顺眼，且时常想排挤娄师德。直到武后有一次拿出过去举荐丞相的旧奏章给狄人杰看，并说出娄师德对他的夸赞，狄人杰才满脸绯红，惭愧万分的说：“吾不及娄公远矣！”于是对娄师德的宽厚气度大为赞佩，两人从此成为好友。
憨山大师云：“从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。是非不必争人我，彼此何须论短长。”事实上，娄师德的宽厚气度是众所皆知的事。他与李昭德每天同时上朝，因为他身体肥胖，不免行动迟缓，李昭德等得不耐烦，破口大骂“田舍夫”（唐朝时骂人的术语，意思是粗里粗气的乡巴佬），娄师德也不生气，反而笑着说：“对，师德不为田舍夫，谁是田舍夫？”
一天，娄师德的弟弟正准备前往代州就任刺史一职，娄师德对他弟弟说：“我备位宰相，你又为州牧，我们当如何避免被人忌妒呢？”他的弟弟回答说：“今后如果有人朝我脸上吐口水，我也不发怒，只是默默的擦掉它。”娄师德一听，却说：“不成，人家朝你吐口水，你擦干了，就是违背人家的意思，这样只会让他更愤怒；你应该笑而受之，令面自干。”这就是成语“唾面自干”的由来。当然，这或许听起来有些夸张，但武后朝中正因为有这样的贤臣，难怪国富民安。
“柔弱生之徒，老氏戒刚强。”一般人做人做事多半不肯吃亏，好胜而刚强，认为柔和并非生存之道。殊不知，疾风知劲草，往往看起来柔弱不起眼的小草，在强风的吹袭下，竟然还比高大的树木更为坚韧；相反的，高大挺拔的树在暴风袭卷之后，往往被吹得东倒西歪，遍地的断枝残叶。同样的，娄师德的处世之道，就像小草般的坚强，韧性十足，所谓吃亏就是占便宜，人生在世也是如此，也就是“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。
而身为一个修行人，更必须时时穿着一袭柔和忍辱衣，时刻化除心中的嗔恚热恼。进一步的解释，“柔和”就是一种慈悲，并非懦弱，因为懦弱者无勇，不能忍受挫折的打击；选择迁就他人无礼的对待，柔和忍辱的慈悲，是“牺牲小我完成大我”的一种智慧，是无我的、平等的、心量广大而无碍的。能远离私我的爱憎，乃至于自艾自怜的心态，必能面对挫折逆境的打击，处处以大局为重。以慈悲心将个人的名利得失抛诸于后，换得他人及团体的成就，这就是真正的慈忍，不但能降服心中的嗔怒，兼能利导众生，拔一切众生苦。
“吃些亏处原无碍，退让三分也不妨”，面对过去冤家、仇家逆境的考验时，应布施慈悲欢喜，或思惟“报冤行”，不怨天尤人，甘心甘受，处处以慈忍来对治嗔心。“慈能予乐，悲能拔苦”，唯有慈悲才能拔众生苦，令众生欢喜。用慈悲心关怀大众，处处为人着想，则人见欢喜。慈悲心能令自己心量广大，产生容人的雅量，可以化干戈为玉帛，化暴戾为祥和，解冤释结。若能进一步明白众生与己身真如平等、自他无二，就能做到冤亲平等，不念旧恶，不憎恶人。
儒家说：“积善之家必昌，昌未至是有余殃，殃去则昌；积不善之家必殃，殃未至必有余昌，昌去则殃。”道家亦云：“祸福无门，为人自招。”在在说明因缘果报，皆是自取自受。心中起一念慈悲，就能启发本具的光明，驱走心中嗔恚的昏暗，能够感招光明如意的人生，就算眼前尚有恶劣余报，终不会久滞；反之，心中起一念嗔恚，则有灾祸之殃，所谓“一念嗔至，万障门开”，纵使目前享有善果，也只是余报之善，不久终会失去光彩。
人生的顺逆得失，皆不离因果，了达此理就应时时以慈忍的法药来对治嗔恚，以致安心无为，超越“功德、黑暗”相互随逐的苦乐二境，如此才是处世的要妙之方。
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