2021年11月9 日
农历十月初五
恭迎禅宗初祖菩提达摩大师诞辰日
达摩祖师，即菩提达摩，意译为觉法。在《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载，达摩祖师原为南天竺（古印度）人香至王第三子，生于南天竺，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师，中国禅宗初祖。
有一天，达摩祖师向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗尊者说：“你应该去震旦（今中国）。”达摩祖师遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。
或许是沿着当时的“海上丝绸之路”，达摩祖师在当时的“南越”（现今海南岛对岸区域）登陆，到如今的广东境内。崇佛的梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建康（今南京）。
梁武帝自得地问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？”
达摩祖师却淡淡回答：“没有功德可言！”
梁武帝被浇了一盆冷水：“怎么会没有功德呢？”
达摩祖师说：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝追问：“什么是真功德？”
达摩祖师答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这功德不是用世俗的方法求得的。”
梁武帝又问了：“如何是圣谛第一义？”
达摩祖师答：“廓然无圣！”
梁武帝再问：“坐在我对面的是谁？”
达摩祖师答：“不识！”
几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，而不能领悟达摩祖师之意。
两人机缘不契，这场见面不欢而散。后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩祖师的这番对话。志公大师从旁点拨：“这是观世音菩萨传佛心印。”梁武帝这才有所悔悟，急忙遣人追赶，但此时达摩祖师已经一苇渡江，飘然离去。
达摩祖师渡江后，到浦口定山寺修行，后来游历中土，曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，达摩祖师择洞禅居，经年累月的面壁修行起来，时人称他为“壁观婆罗门”。
当时有一位高僧神光知达摩祖师在少林寺，遂去参拜。然而祖师端坐，面壁不语。神光思忖：“古人为求道，敲骨取髓，刺血布施，古人尚须如是，何况我辈！”是年十二月九号晚，天降大雪，神光立于雪中，坚持不动。
翌晨，雪埋过膝，祖师悯问道：“汝久立雪中，有何所求？”神光垂泪：“唯愿和尚慈悲，为我开甘露门，广度群品。”祖师回言：“诸佛无上之妙道，于长劫中精勤，难行能行，难忍能忍，岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘？此唯徒劳而已。”神光闻此教诲，遂取利刀，斩断左臂，置于师前。祖师知是法器，遂言：“诸佛最初求道，为法忘躯，汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。
慧可问师：“诸佛之法印可闻否？”祖师言：“诸佛法印，非从人得。”慧可说：“吾心不安，请师安之。”祖师言：“将心来，与汝安。”慧可良久方言：“觅心了不可得。”祖师言：“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。
后世佛教以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志，经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。达摩祖师的思想对中华文化影响深远，后来经由数代大德的不懈努力，直至达摩祖师之后的六百多年的南宋，禅宗终成主流，几乎达到无寺不禅的地步，杭州灵隐寺即是禅门临济宗的寺院之一。
达摩祖师学问渊博，既为有部宗匠，又精通大乘两派宗义，三藏五明无不博通。但是，他传授的禅法却极为朴实简练，由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。不过由于资料残缺，他所传授的禅法主要由其弟子昙林所著“二入四行说”为其主要理论，简要言之，一是理入，二是行入。所谓的入，就是“入道”，即趣入大乘菩提道。
理入，是“藉教悟宗”，即“壁观”，“宗”是《楞伽经》说的“自宗通”，自证圣教，但是要“悟宗”，需要“藉教”。“藉教”，依昙林的说法，是“深信含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了”。由信仰如来藏，发起“舍妄归真”的信心，而由“凝住壁观”下手参究。但在悟入之后，还要发行，以四行在人世间克己利他。达摩的禅法，简明深入，展现了印度大乘佛教的真面目，开展了中国禅宗的先声。
达摩祖师晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县）。又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭，达摩手携只履、翩翩独逝，所以又有“只履西归”的传说。
有事在心，忍俊不禁。
十万西来，谁是知音。
一语不投，九年面壁。
不是神光，几乎狼籍。
苦海无涯，掀天波浪。
拟之即堕，蹈之即丧。
五叶浮空，一花不改。
是知我师，至今如在。
——憨山大师赞
农历十月初五
恭迎禅宗初祖菩提达摩大师诞辰日
达摩祖师，即菩提达摩，意译为觉法。在《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载，达摩祖师原为南天竺（古印度）人香至王第三子，生于南天竺，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师，中国禅宗初祖。
有一天，达摩祖师向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗尊者说：“你应该去震旦（今中国）。”达摩祖师遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。
或许是沿着当时的“海上丝绸之路”，达摩祖师在当时的“南越”（现今海南岛对岸区域）登陆，到如今的广东境内。崇佛的梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建康（今南京）。
梁武帝自得地问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？”
达摩祖师却淡淡回答：“没有功德可言！”
梁武帝被浇了一盆冷水：“怎么会没有功德呢？”
达摩祖师说：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝追问：“什么是真功德？”
达摩祖师答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这功德不是用世俗的方法求得的。”
梁武帝又问了：“如何是圣谛第一义？”
达摩祖师答：“廓然无圣！”
梁武帝再问：“坐在我对面的是谁？”
达摩祖师答：“不识！”
几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，而不能领悟达摩祖师之意。
两人机缘不契，这场见面不欢而散。后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩祖师的这番对话。志公大师从旁点拨：“这是观世音菩萨传佛心印。”梁武帝这才有所悔悟，急忙遣人追赶，但此时达摩祖师已经一苇渡江，飘然离去。
达摩祖师渡江后，到浦口定山寺修行，后来游历中土，曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，达摩祖师择洞禅居，经年累月的面壁修行起来，时人称他为“壁观婆罗门”。
当时有一位高僧神光知达摩祖师在少林寺，遂去参拜。然而祖师端坐，面壁不语。神光思忖：“古人为求道，敲骨取髓，刺血布施，古人尚须如是，何况我辈！”是年十二月九号晚，天降大雪，神光立于雪中，坚持不动。
翌晨，雪埋过膝，祖师悯问道：“汝久立雪中，有何所求？”神光垂泪：“唯愿和尚慈悲，为我开甘露门，广度群品。”祖师回言：“诸佛无上之妙道，于长劫中精勤，难行能行，难忍能忍，岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘？此唯徒劳而已。”神光闻此教诲，遂取利刀，斩断左臂，置于师前。祖师知是法器，遂言：“诸佛最初求道，为法忘躯，汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。
慧可问师：“诸佛之法印可闻否？”祖师言：“诸佛法印，非从人得。”慧可说：“吾心不安，请师安之。”祖师言：“将心来，与汝安。”慧可良久方言：“觅心了不可得。”祖师言：“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。
后世佛教以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志，经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。达摩祖师的思想对中华文化影响深远，后来经由数代大德的不懈努力，直至达摩祖师之后的六百多年的南宋，禅宗终成主流，几乎达到无寺不禅的地步，杭州灵隐寺即是禅门临济宗的寺院之一。
达摩祖师学问渊博，既为有部宗匠，又精通大乘两派宗义，三藏五明无不博通。但是，他传授的禅法却极为朴实简练，由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。不过由于资料残缺，他所传授的禅法主要由其弟子昙林所著“二入四行说”为其主要理论，简要言之，一是理入，二是行入。所谓的入，就是“入道”，即趣入大乘菩提道。
理入，是“藉教悟宗”，即“壁观”，“宗”是《楞伽经》说的“自宗通”，自证圣教，但是要“悟宗”，需要“藉教”。“藉教”，依昙林的说法，是“深信含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了”。由信仰如来藏，发起“舍妄归真”的信心，而由“凝住壁观”下手参究。但在悟入之后，还要发行，以四行在人世间克己利他。达摩的禅法，简明深入，展现了印度大乘佛教的真面目，开展了中国禅宗的先声。
达摩祖师晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县）。又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭，达摩手携只履、翩翩独逝，所以又有“只履西归”的传说。
有事在心，忍俊不禁。
十万西来，谁是知音。
一语不投，九年面壁。
不是神光，几乎狼籍。
苦海无涯，掀天波浪。
拟之即堕，蹈之即丧。
五叶浮空，一花不改。
是知我师，至今如在。
——憨山大师赞
十月初五 恭迎禅宗初祖菩提达摩大师诞辰——吾本来兹土 传法救迷情
达摩祖师，即菩提达摩，意译为觉法。在《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载，达摩祖师原为南天竺（古印度）人香至王第三子，生于南天竺，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师，中国禅宗初祖。
有一天，达摩祖师向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗尊者说：“你应该去震旦（今中国）。”达摩祖师遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。
或许是沿着当时的“海上丝绸之路”，达摩祖师在当时的“南越”（现今海南岛对岸区域）登陆，到如今的广东境内。崇佛的梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建康（今南京）。
梁武帝自得地问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？”
达摩祖师却淡淡回答：“没有功德可言！”
梁武帝被浇了一盆冷水：“怎么会没有功德呢？”
达摩祖师说：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝追问：“什么是真功德？”
达摩祖师答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这功德不是用世俗的方法求得的。”
梁武帝又问了：“如何是圣谛第一义？”
达摩祖师答：“廓然无圣！”
梁武帝再问：“坐在我对面的是谁？”
达摩祖师答：“不识！”
几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，而不能领悟达摩祖师之意。
两人机缘不契，这场见面不欢而散。后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩祖师的这番对话。志公大师从旁点拨：“这是观世音菩萨传佛心印。”梁武帝这才有所悔悟，急忙遣人追赶，但此时达摩祖师已经一苇渡江，飘然离去。
达摩祖师渡江后，到浦口定山寺修行，后来游历中土，曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，达摩祖师择洞禅居，经年累月的面壁修行起来，时人称他为“壁观婆罗门”。
当时有一位高僧神光知达摩祖师在少林寺，遂去参拜。然而祖师端坐，面壁不语。神光思忖：“古人为求道，敲骨取髓，刺血布施，古人尚须如是，何况我辈！”是年十二月九号晚，天降大雪，神光立于雪中，坚持不动。
翌晨，雪埋过膝，祖师悯问道：“汝久立雪中，有何所求？”神光垂泪：“唯愿和尚慈悲，为我开甘露门，广度群品。”祖师回言：“诸佛无上之妙道，于长劫中精勤，难行能行，难忍能忍，岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘？此唯徒劳而已。”神光闻此教诲，遂取利刀，斩断左臂，置于师前。祖师知是法器，遂言：“诸佛最初求道，为法忘躯，汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。
慧可问师：“诸佛之法印可闻否？”祖师言：“诸佛法印，非从人得。”慧可说：“吾心不安，请师安之。”祖师言：“将心来，与汝安。”慧可良久方言：“觅心了不可得。”祖师言：“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。
后世佛教以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志，经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。达摩祖师的思想对中华文化影响深远，后来经由数代大德的不懈努力，直至达摩祖师之后的六百多年的南宋，禅宗终成主流，几乎达到无寺不禅的地步，杭州灵隐寺即是禅门临济宗的寺院之一。
达摩祖师学问渊博，既为有部宗匠，又精通大乘两派宗义，三藏五明无不博通。但是，他传授的禅法却极为朴实简练，由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。不过由于资料残缺，他所传授的禅法主要由其弟子昙林所著“二入四行说”为其主要理论，简要言之，一是理入，二是行入。所谓的入，就是“入道”，即趣入大乘菩提道。
理入，是“藉教悟宗”，即“壁观”，“宗”是《楞伽经》说的“自宗通”，自证圣教，但是要“悟宗”，需要“藉教”。“藉教”，依昙林的说法，是“深信含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了”。由信仰如来藏，发起“舍妄归真”的信心，而由“凝住壁观”下手参究。但在悟入之后，还要发行，以四行在人世间克己利他。达摩的禅法，简明深入，展现了印度大乘佛教的真面目，开展了中国禅宗的先声。
达摩祖师晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县）。又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭，达摩手携只履、翩翩独逝，所以又有“只履西归”的传说。
有事在心，忍俊不禁。
十万西来，谁是知音。
一语不投，九年面壁。
不是神光，几乎狼籍。
苦海无涯，掀天波浪。
拟之即堕，蹈之即丧。
五叶浮空，一花不改。
是知我师，至今如在。
——憨山大师赞 #佛法看世间##修行##历史那些事##遇见艺术#
达摩祖师，即菩提达摩，意译为觉法。在《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载，达摩祖师原为南天竺（古印度）人香至王第三子，生于南天竺，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师，中国禅宗初祖。
有一天，达摩祖师向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗尊者说：“你应该去震旦（今中国）。”达摩祖师遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。
或许是沿着当时的“海上丝绸之路”，达摩祖师在当时的“南越”（现今海南岛对岸区域）登陆，到如今的广东境内。崇佛的梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建康（今南京）。
梁武帝自得地问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？”
达摩祖师却淡淡回答：“没有功德可言！”
梁武帝被浇了一盆冷水：“怎么会没有功德呢？”
达摩祖师说：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝追问：“什么是真功德？”
达摩祖师答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这功德不是用世俗的方法求得的。”
梁武帝又问了：“如何是圣谛第一义？”
达摩祖师答：“廓然无圣！”
梁武帝再问：“坐在我对面的是谁？”
达摩祖师答：“不识！”
几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，而不能领悟达摩祖师之意。
两人机缘不契，这场见面不欢而散。后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩祖师的这番对话。志公大师从旁点拨：“这是观世音菩萨传佛心印。”梁武帝这才有所悔悟，急忙遣人追赶，但此时达摩祖师已经一苇渡江，飘然离去。
达摩祖师渡江后，到浦口定山寺修行，后来游历中土，曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，达摩祖师择洞禅居，经年累月的面壁修行起来，时人称他为“壁观婆罗门”。
当时有一位高僧神光知达摩祖师在少林寺，遂去参拜。然而祖师端坐，面壁不语。神光思忖：“古人为求道，敲骨取髓，刺血布施，古人尚须如是，何况我辈！”是年十二月九号晚，天降大雪，神光立于雪中，坚持不动。
翌晨，雪埋过膝，祖师悯问道：“汝久立雪中，有何所求？”神光垂泪：“唯愿和尚慈悲，为我开甘露门，广度群品。”祖师回言：“诸佛无上之妙道，于长劫中精勤，难行能行，难忍能忍，岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘？此唯徒劳而已。”神光闻此教诲，遂取利刀，斩断左臂，置于师前。祖师知是法器，遂言：“诸佛最初求道，为法忘躯，汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。
慧可问师：“诸佛之法印可闻否？”祖师言：“诸佛法印，非从人得。”慧可说：“吾心不安，请师安之。”祖师言：“将心来，与汝安。”慧可良久方言：“觅心了不可得。”祖师言：“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。
后世佛教以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志，经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。达摩祖师的思想对中华文化影响深远，后来经由数代大德的不懈努力，直至达摩祖师之后的六百多年的南宋，禅宗终成主流，几乎达到无寺不禅的地步，杭州灵隐寺即是禅门临济宗的寺院之一。
达摩祖师学问渊博，既为有部宗匠，又精通大乘两派宗义，三藏五明无不博通。但是，他传授的禅法却极为朴实简练，由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。不过由于资料残缺，他所传授的禅法主要由其弟子昙林所著“二入四行说”为其主要理论，简要言之，一是理入，二是行入。所谓的入，就是“入道”，即趣入大乘菩提道。
理入，是“藉教悟宗”，即“壁观”，“宗”是《楞伽经》说的“自宗通”，自证圣教，但是要“悟宗”，需要“藉教”。“藉教”，依昙林的说法，是“深信含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了”。由信仰如来藏，发起“舍妄归真”的信心，而由“凝住壁观”下手参究。但在悟入之后，还要发行，以四行在人世间克己利他。达摩的禅法，简明深入，展现了印度大乘佛教的真面目，开展了中国禅宗的先声。
达摩祖师晚年的事迹，各传都未明确记载。后人传说他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜阳县）。又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭，达摩手携只履、翩翩独逝，所以又有“只履西归”的传说。
有事在心，忍俊不禁。
十万西来，谁是知音。
一语不投，九年面壁。
不是神光，几乎狼籍。
苦海无涯，掀天波浪。
拟之即堕，蹈之即丧。
五叶浮空，一花不改。
是知我师，至今如在。
——憨山大师赞 #佛法看世间##修行##历史那些事##遇见艺术#
#俗感# 我们的歌第八期+会员版
*原来一二名的团体赛是只淘汰一组，那还挺可以的。上一场宁哥他们发威发得太及时了！！
*小鬼和宁哥在听小齐哥撮合的时候，各自的坐姿哈哈哈哈哈！
*想战队口号的时候宁哥接话接的哈哈哈哈这歌我不会！
*小齐哥不愧是江湖人，太能讲了各种文化话题：酒干倘卖无的背景情感、海上丝绸之路和侨民的关系、音乐学院和场地设计、南方方言和古汉语的关系、浪子回头歌词翻译、美国东西岸文化对说唱流派的影响、华语音乐的推广………宁哥，挺住！
*但这么能说的小齐哥，面对大师兄就只有被欺负的份哈哈，江湖人好讲规矩哦。
*罗琦好快就抓住了假装闽南话的重点：要含糊一点带过去不要用力咬字。宁哥立刻就学会了！
*小齐哥和罗琦姐带着宁哥光明正大偷看人家彩排哈哈哈……宁哥真的好憨哈哈哈这么大的个儿往哪藏！
*顺便说两位前辈的私服比演出服好看，小齐哥的牛仔帽和罗琦上次的纱帽就很酷。
*宁哥这件拖地的赛车旗太帅了！腿长的privilege！和小鬼的大红很搭！《烟花易冷》rap仍然是小鬼包办，但制作人原来也有宁哥一份哦！创造新的东西但也要有观众耳熟能详的经典旋律，别人翻唱都是软的他们编个炸的……聪明人。开口清冷寂寥但又是和其他版本完全不同的风格，很突出宁哥的烟嗓……两人交接棒太帅了！两个舞台上的狂小子！！杀疯了！！！
听完这首脑子只剩下雨、纷、纷！再也想不起来别的翻唱版本了，甚至觉得是另一首就叫《雨纷纷》的歌。别人的烟花易冷都在叹息佳人独自老去，他俩大概是那个不甘心的将军吧……这次rap的歌词已经是我觉得最贴近原歌词的一次！
*双女声明明也可以很多变化呢，持续怨念为什么没有双女组《看得最远的地方》挺活泼跃动，但angela声音压过同伴太多了，到后面和独唱差别不大，这已经不是第一次出现前辈一个人带飞整首歌的情况。
*不好好点评对手（虽然是开玩笑式的），但给自己人夸这么多……呃，不太厚道。还好小鬼也是个很聪明的不掉坑，“以柔克刚”“也不柔呀”。奇遇小分队都是得体还走心的夸奖，格局大。
宁哥是个反应快的，已经觉着这种玩法不利，对面唱歌拉票的时候唱对方的歌让对方无歌可唱，停止了局面。小鬼还在说忘了在比赛，大家用音乐交流，真的是一队体面人。还好是险胜了……
*奇遇小分队这四位有多纯粹热爱音乐呢？就是歌的顺序完全不考虑对手怎么出牌的战术问题，她们只想着如何给观众一个完整的音乐享受，照着演唱会的来。
*我觉得每个非…粉丝都会觉得这版《问情》能赢这版《酒干倘卖无》很离谱吧？？？我爸在旁边听得都摇头，还有那个灯光乱闪的舞美，整首歌除了笛子没有任何比原版好的地方。而罗琦声音出来我妈就问“是苏芮吗”，从歌喉到情感，从编排到设计，这么大的水平差距……A组这样失了必胜分就离谱。
还给人加了个拉票的问答，底下人家粉丝一叫，有智商的人都应该就看懂形势了，无语。说得好听是“致敬经典”“尊重原著”，实际上就是不花心思不懂编排，毕竟稳赢，确实不用想什么音乐性。网上还有用传唱度挽尊的，我都不知道有比《酒干倘卖无》更能打的华语影视金曲，怎么可能是《问情》传唱度高，这写出来骗00后吧。
*《花心》居然是大合唱，一种取巧只为赢的战术，就这样都还做不到完美，可以说整一场团战下来几乎没有亮眼的地方。小鬼的眼神看得我很难过啊……都知道没有作品直接投票的话她们姐弟名气和风格最吃亏，唉。
*《是否我真的一无所有》三个人三种典型的音乐和服装风格，罗琦的脏辫戴了帽子之后好酷哦！小齐哥声音稍微没有那么适合这个又轻又高的歌，但他承担的也相对少（我好希望把刘宇宁也带上，他好适合浪子王的歌的！）。能听到画面外传来浪子王的声音“明天的我又要到哪里拼搏”，这就是新潮又经典，想跟唱也能唱，但又很耳目一新。乏善可陈的大合唱赢了18票，我不能说完全不合理，《花心》本身是牛的，小鬼的嘻哈也不是每个人都能接受。但我确实会鄙视。
尽管我还是更喜欢浪子王的老版“是否”，但这个改编真的非常有趣，舞台设计更是全场最佳。小鬼真的为舞台投入了很多心血，他把小齐哥那番关于音乐流派和华流推广的话记住并写到歌词里了，把这首著名浪子歌变成对乐坛未来的发问，非常了不起。他的舞台甚至有打破第四面的互动设计。这样的节目，输给大合唱……对牛弹琴。
*罗琦小鬼在一阶段的发挥比勤深深还出色，作品大胆又热烈，是新老反应最强的搭档，宁哥齐哥也是这样的。这四位深知自己胜出不易，所以肉眼可见地努力，在音乐上寻求突破，编排上不断创新，勤深深这样的实力会被这两对爬过一定程度也是因为轻敌。
我偶像前面输了我都不生气，伯仲之间输了是遗憾，水平不够心服口服……这么多场pk虽然票数有时让人吃惊，但结果都是合情理的。唯有罗琦小鬼被挤走，我完全无法接受。实际上最开始八对的分组就已经明显一期节目神仙打架一期节目平平无奇。
有些事情真丢人。
*宁哥最后那声哥哥喊得很甜很可爱，但我还是很不开心。
*原来一二名的团体赛是只淘汰一组，那还挺可以的。上一场宁哥他们发威发得太及时了！！
*小鬼和宁哥在听小齐哥撮合的时候，各自的坐姿哈哈哈哈哈！
*想战队口号的时候宁哥接话接的哈哈哈哈这歌我不会！
*小齐哥不愧是江湖人，太能讲了各种文化话题：酒干倘卖无的背景情感、海上丝绸之路和侨民的关系、音乐学院和场地设计、南方方言和古汉语的关系、浪子回头歌词翻译、美国东西岸文化对说唱流派的影响、华语音乐的推广………宁哥，挺住！
*但这么能说的小齐哥，面对大师兄就只有被欺负的份哈哈，江湖人好讲规矩哦。
*罗琦好快就抓住了假装闽南话的重点：要含糊一点带过去不要用力咬字。宁哥立刻就学会了！
*小齐哥和罗琦姐带着宁哥光明正大偷看人家彩排哈哈哈……宁哥真的好憨哈哈哈这么大的个儿往哪藏！
*顺便说两位前辈的私服比演出服好看，小齐哥的牛仔帽和罗琦上次的纱帽就很酷。
*宁哥这件拖地的赛车旗太帅了！腿长的privilege！和小鬼的大红很搭！《烟花易冷》rap仍然是小鬼包办，但制作人原来也有宁哥一份哦！创造新的东西但也要有观众耳熟能详的经典旋律，别人翻唱都是软的他们编个炸的……聪明人。开口清冷寂寥但又是和其他版本完全不同的风格，很突出宁哥的烟嗓……两人交接棒太帅了！两个舞台上的狂小子！！杀疯了！！！
听完这首脑子只剩下雨、纷、纷！再也想不起来别的翻唱版本了，甚至觉得是另一首就叫《雨纷纷》的歌。别人的烟花易冷都在叹息佳人独自老去，他俩大概是那个不甘心的将军吧……这次rap的歌词已经是我觉得最贴近原歌词的一次！
*双女声明明也可以很多变化呢，持续怨念为什么没有双女组《看得最远的地方》挺活泼跃动，但angela声音压过同伴太多了，到后面和独唱差别不大，这已经不是第一次出现前辈一个人带飞整首歌的情况。
*不好好点评对手（虽然是开玩笑式的），但给自己人夸这么多……呃，不太厚道。还好小鬼也是个很聪明的不掉坑，“以柔克刚”“也不柔呀”。奇遇小分队都是得体还走心的夸奖，格局大。
宁哥是个反应快的，已经觉着这种玩法不利，对面唱歌拉票的时候唱对方的歌让对方无歌可唱，停止了局面。小鬼还在说忘了在比赛，大家用音乐交流，真的是一队体面人。还好是险胜了……
*奇遇小分队这四位有多纯粹热爱音乐呢？就是歌的顺序完全不考虑对手怎么出牌的战术问题，她们只想着如何给观众一个完整的音乐享受，照着演唱会的来。
*我觉得每个非…粉丝都会觉得这版《问情》能赢这版《酒干倘卖无》很离谱吧？？？我爸在旁边听得都摇头，还有那个灯光乱闪的舞美，整首歌除了笛子没有任何比原版好的地方。而罗琦声音出来我妈就问“是苏芮吗”，从歌喉到情感，从编排到设计，这么大的水平差距……A组这样失了必胜分就离谱。
还给人加了个拉票的问答，底下人家粉丝一叫，有智商的人都应该就看懂形势了，无语。说得好听是“致敬经典”“尊重原著”，实际上就是不花心思不懂编排，毕竟稳赢，确实不用想什么音乐性。网上还有用传唱度挽尊的，我都不知道有比《酒干倘卖无》更能打的华语影视金曲，怎么可能是《问情》传唱度高，这写出来骗00后吧。
*《花心》居然是大合唱，一种取巧只为赢的战术，就这样都还做不到完美，可以说整一场团战下来几乎没有亮眼的地方。小鬼的眼神看得我很难过啊……都知道没有作品直接投票的话她们姐弟名气和风格最吃亏，唉。
*《是否我真的一无所有》三个人三种典型的音乐和服装风格，罗琦的脏辫戴了帽子之后好酷哦！小齐哥声音稍微没有那么适合这个又轻又高的歌，但他承担的也相对少（我好希望把刘宇宁也带上，他好适合浪子王的歌的！）。能听到画面外传来浪子王的声音“明天的我又要到哪里拼搏”，这就是新潮又经典，想跟唱也能唱，但又很耳目一新。乏善可陈的大合唱赢了18票，我不能说完全不合理，《花心》本身是牛的，小鬼的嘻哈也不是每个人都能接受。但我确实会鄙视。
尽管我还是更喜欢浪子王的老版“是否”，但这个改编真的非常有趣，舞台设计更是全场最佳。小鬼真的为舞台投入了很多心血，他把小齐哥那番关于音乐流派和华流推广的话记住并写到歌词里了，把这首著名浪子歌变成对乐坛未来的发问，非常了不起。他的舞台甚至有打破第四面的互动设计。这样的节目，输给大合唱……对牛弹琴。
*罗琦小鬼在一阶段的发挥比勤深深还出色，作品大胆又热烈，是新老反应最强的搭档，宁哥齐哥也是这样的。这四位深知自己胜出不易，所以肉眼可见地努力，在音乐上寻求突破，编排上不断创新，勤深深这样的实力会被这两对爬过一定程度也是因为轻敌。
我偶像前面输了我都不生气，伯仲之间输了是遗憾，水平不够心服口服……这么多场pk虽然票数有时让人吃惊，但结果都是合情理的。唯有罗琦小鬼被挤走，我完全无法接受。实际上最开始八对的分组就已经明显一期节目神仙打架一期节目平平无奇。
有些事情真丢人。
*宁哥最后那声哥哥喊得很甜很可爱，但我还是很不开心。
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