【登顶！解惑：为何要给珠峰量身高？珠峰的“头”和“脚”如何确定？】
登顶！
前进！
今晨2时10分许
2020珠峰高程测量登山队8名队员
从海拔8300米的突击营地出发
向着顶峰挺进！
而就在刚刚
2020珠峰高程测量登山队
成功登顶世界第一高峰珠穆朗玛峰！
图片来源：新华社
他们将在峰顶竖立觇标，
安装GNSS天线，
开展各项峰顶测量工作。
45年前的今天，
中国人首次将觇标带至珠峰峰顶。
5月24日，2020珠峰高程测量登山队部分人员从前进营地出发，前往海拔7028米的北坳营地。这支由专业登山运动员和专业测绘人员组成的队伍携带GNSS（全球卫星导航系统）接收机、重力仪、雪深雷达和觇标等测量设备，登顶珠峰测定珠峰高度。
珠穆朗玛峰作为地球之巅，一直为世人所瞩目。攀登珠峰是勇敢者的挑战，测量珠峰更是难上加难。
为何要对这一难题发起攻坚？
多次给珠峰测高具有什么意义？
测绘队员如何给珠峰量“身高”？
请看A青年为您解答
珠峰精确高程意义非凡
珠峰位于中国与尼泊尔边界的东段，是世界上最高的山峰。新中国成立以来，我国测绘工作者先后于1975年和2005年两次成功测定并公布珠峰高程（高度）。
1975年，我国测绘工作者首次利用测量觇标精确测得珠峰海拔高程为8848.13米。2005年珠峰高程复测，我国测量队采用了传统大地测量与卫星定位测量结合的技术方法，测得珠峰顶岩石面海拔高程8844.43米，这一数据也成为我国公开出版的地图和教材中使用的权威数据。
“尽管8844.43米的珠峰高度已被广泛认同，但从地质学角度来看，珠穆朗玛峰位于亚欧板块和印度洋板块交叉处，板块运动剧烈，造成珠峰的高度仍在不断变化。”江苏省地质学会副理事长、江苏省地质调查研究院院长朱锦旗说，因此人们尝试利用新技术去寻找更精确的珠峰高度，珠峰高程测量工作也于2020年5月再次开始。
测量珠峰的高度是一项复杂、精密、需要多部门参与的系统工程。按照计划，测量登山队会从北坡传统路线攀登珠峰，经过北坳冰壁、“大风口”、“第二台阶”三道难关。其中一部分测量登山队员向珠峰顶发起冲刺，另一部分测量队员在珠峰脚下寻找适宜位置，即交会点，以便在登山队员登顶后，与登顶队员最终配合测出珠峰的高度。
江苏省测绘工程院总工程师宋玉兵介绍，珠峰高程数据是国家重要地理信息，珠峰高程测量是一项代表国家测绘科技发展水平的综合性测绘工程。此次珠峰高程测量的成果可用于地球动力学板块运动等领域研究。精确的峰顶雪深、气象和风速等数据，将为全球气候变化监测、生态环境保护等方面的研究提供第一手资料。
著名大地测量学家、中国科学院院士陈俊勇曾颇为形象地描述了测量珠峰意义：“父母要定期给自己不断成长的子女量身高，是理所应当的。人类要不断深入认识自然，中国人要不断深入认识自己的国土。”因此，精确量取其海拔高度，对维护国家主权、展现科技实力具有重要意义。这次珠峰测量，也体现了我国测绘技术的不断进步，代表了我国测绘技术的最高水平。
珠峰的“脚”从黄海平面算起
为人测身高，从脚量到头顶即可。为世界最高峰珠峰测“身高”，如何确定“头”和“脚”？
测定高程，首先要确定一个起算面。“我国法定的高程起算面是黄海平均海水面，是根据青岛大港验潮站1953~1979年观测资料计算确定的，即珠峰的‘脚’。”中国矿业大学环境与测绘学院教授高井祥告诉《科技周刊》记者，珠峰的“头”是指珠峰顶峰的岩石面，不包含顶峰岩石面上覆盖的冰层和积雪。也就是说，珠峰高程就是黄海平均海水面到珠峰顶峰岩石面的垂直距离。
珠峰的“脚”找到了，如何将其与峰顶联系起来？高井祥解释，此次测量从青岛一路测到珠峰并不现实，所以黄海的平均海水面通过一场“接力”传递到全国各地。通过我国已建立覆盖全国的国家高程基准网，以高程基准点为参考，在不同地区进行高程测量时，仅需测出待测点相对于附近高程基准点的高差，即可推算出待测点的绝对高程。“珠峰高程测量通常选西藏日喀则市的高程基准点作为起算点。”他说，珠峰高程测量从日喀则起步后，将高程传递至珠峰脚下的6个交会点。
当登顶测量队员登顶成功后，测量队员将在珠峰峰顶竖立起测量觇标，开展卫星定位测量和雪深测量等工作。与此同时，位于大本营、中绒布冰川、西绒布冰川等6个交会点的测量队员将瞄准峰顶觇标同步开展三角高程测量和交会测量。
“三角高程测量是指通过在已知控制点上，观测未知点水平距离和高度角（或天顶距），求定两点间高差的方法，也就是常说的‘勾股定理’。”宋玉兵说，交会测量则是根据多个已知点的平面坐标，通过测量已知点到待定点的方向和距离，以推求此待定点平面坐标的测量技术。
目前，珠峰高程测量已实现了由传统大地测量技术到现代大地测量技术的转变。为了使测量数字更精准，测量团队还会将雪深雷达、重力仪等仪器携带到峰顶，结合外围开展的珠峰周边的GNSS测量、水准测量、重力测量和航空重力测量，为珠峰区域重力场模型构建和似大地水准面精化提供重要基础数据。
技术不断刷新，国产新设备“加持”
我国之前已两次成功测定并公布珠峰高程，这一次“再测高”在团队构成、技术方法、仪器设备等方面都有很大的改进与创新。
“前两次的珠峰登顶测量，均由登山运动员代为测量，而本次测量将由专业测量人员实地登顶测量，以保证成果的可靠性。”高井祥说，1975年珠峰测量以传统的三角高程测量技术为主，2005年珠峰测量首次使用了GPS卫星大地测量技术，而本次珠峰测量除采用2005年的测量技术外，还将首次使用航空重力测量技术。据前期计算，使用航空重力测量可将测量精度提高30%至40%。
“此次‘再测量’的技术难点在于一定要登顶才能测量。”高井祥强调，之前测量珠峰高度都是依靠登山队员，而本次测量是专业测绘队员在珠峰之巅竖起测量觇标。携带大量专业测量设备登上珠峰顶峰，登顶过程本身就十分困难。登上顶峰后，只有40-50分钟停留时间，如何在有限时间内，快速完成雪深（覆冰）、重力、GNSS卫星观测等测量工作，寒冷的天气加上七八级的大风，技术难度极大。
值得骄傲的是，本次珠峰测量设备使用了很多国产设备，相较2005年卫星大地测量主要依赖美国的GPS，本次珠峰测量将以我国自主建立的北斗卫星数据为主，充分展现我国国产测量装备的进步与水平。“作为在峰顶使用的设备，它还需要具备轻便易携，能在低温、低压、低氧环境下工作的特点，市场上并没有现成的产品。” 宋玉兵表示，令人振奋的是，测绘人员从去年就开始调研企业，专门量身打造了珠峰峰顶觇标、冰雪探测雷达、相对重力仪、天文测量系统以及相关GNSS测量设备，最终由国内机构研发并生产成功。
宋玉兵透露，这些珍贵的测量数据都将被传输至西安，由自然资源部大地测量数据处理中心进行集中处理、验算。整个计算过程需耗时两个月左右。目前，数十位专业人员已经做好准备，建好模型，只等测量数据的到来。
珠峰到底是变高了还是变矮了？
让我们拭目以待吧！
A青年 · 创作团队
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珠穆朗玛峰作为地球之巅，一直为世人所瞩目。攀登珠峰是勇敢者的挑战，测量珠峰更是难上加难。
为何要对这一难题发起攻坚？
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测绘队员如何给珠峰量“身高”？
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珠峰精确高程意义非凡
珠峰位于中国与尼泊尔边界的东段，是世界上最高的山峰。新中国成立以来，我国测绘工作者先后于1975年和2005年两次成功测定并公布珠峰高程（高度）。
1975年，我国测绘工作者首次利用测量觇标精确测得珠峰海拔高程为8848.13米。2005年珠峰高程复测，我国测量队采用了传统大地测量与卫星定位测量结合的技术方法，测得珠峰顶岩石面海拔高程8844.43米，这一数据也成为我国公开出版的地图和教材中使用的权威数据。
“尽管8844.43米的珠峰高度已被广泛认同，但从地质学角度来看，珠穆朗玛峰位于亚欧板块和印度洋板块交叉处，板块运动剧烈，造成珠峰的高度仍在不断变化。”江苏省地质学会副理事长、江苏省地质调查研究院院长朱锦旗说，因此人们尝试利用新技术去寻找更精确的珠峰高度，珠峰高程测量工作也于2020年5月再次开始。
测量珠峰的高度是一项复杂、精密、需要多部门参与的系统工程。按照计划，测量登山队会从北坡传统路线攀登珠峰，经过北坳冰壁、“大风口”、“第二台阶”三道难关。其中一部分测量登山队员向珠峰顶发起冲刺，另一部分测量队员在珠峰脚下寻找适宜位置，即交会点，以便在登山队员登顶后，与登顶队员最终配合测出珠峰的高度。
江苏省测绘工程院总工程师宋玉兵介绍，珠峰高程数据是国家重要地理信息，珠峰高程测量是一项代表国家测绘科技发展水平的综合性测绘工程。此次珠峰高程测量的成果可用于地球动力学板块运动等领域研究。精确的峰顶雪深、气象和风速等数据，将为全球气候变化监测、生态环境保护等方面的研究提供第一手资料。
著名大地测量学家、中国科学院院士陈俊勇曾颇为形象地描述了测量珠峰意义：“父母要定期给自己不断成长的子女量身高，是理所应当的。人类要不断深入认识自然，中国人要不断深入认识自己的国土。”因此，精确量取其海拔高度，对维护国家主权、展现科技实力具有重要意义。这次珠峰测量，也体现了我国测绘技术的不断进步，代表了我国测绘技术的最高水平。
珠峰的“脚”从黄海平面算起
为人测身高，从脚量到头顶即可。为世界最高峰珠峰测“身高”，如何确定“头”和“脚”？
测定高程，首先要确定一个起算面。“我国法定的高程起算面是黄海平均海水面，是根据青岛大港验潮站1953~1979年观测资料计算确定的，即珠峰的‘脚’。”中国矿业大学环境与测绘学院教授高井祥告诉《科技周刊》记者，珠峰的“头”是指珠峰顶峰的岩石面，不包含顶峰岩石面上覆盖的冰层和积雪。也就是说，珠峰高程就是黄海平均海水面到珠峰顶峰岩石面的垂直距离。
珠峰的“脚”找到了，如何将其与峰顶联系起来？高井祥解释，此次测量从青岛一路测到珠峰并不现实，所以黄海的平均海水面通过一场“接力”传递到全国各地。通过我国已建立覆盖全国的国家高程基准网，以高程基准点为参考，在不同地区进行高程测量时，仅需测出待测点相对于附近高程基准点的高差，即可推算出待测点的绝对高程。“珠峰高程测量通常选西藏日喀则市的高程基准点作为起算点。”他说，珠峰高程测量从日喀则起步后，将高程传递至珠峰脚下的6个交会点。
当登顶测量队员登顶成功后，测量队员将在珠峰峰顶竖立起测量觇标，开展卫星定位测量和雪深测量等工作。与此同时，位于大本营、中绒布冰川、西绒布冰川等6个交会点的测量队员将瞄准峰顶觇标同步开展三角高程测量和交会测量。
“三角高程测量是指通过在已知控制点上，观测未知点水平距离和高度角（或天顶距），求定两点间高差的方法，也就是常说的‘勾股定理’。”宋玉兵说，交会测量则是根据多个已知点的平面坐标，通过测量已知点到待定点的方向和距离，以推求此待定点平面坐标的测量技术。
目前，珠峰高程测量已实现了由传统大地测量技术到现代大地测量技术的转变。为了使测量数字更精准，测量团队还会将雪深雷达、重力仪等仪器携带到峰顶，结合外围开展的珠峰周边的GNSS测量、水准测量、重力测量和航空重力测量，为珠峰区域重力场模型构建和似大地水准面精化提供重要基础数据。
技术不断刷新，国产新设备“加持”
我国之前已两次成功测定并公布珠峰高程，这一次“再测高”在团队构成、技术方法、仪器设备等方面都有很大的改进与创新。
“前两次的珠峰登顶测量，均由登山运动员代为测量，而本次测量将由专业测量人员实地登顶测量，以保证成果的可靠性。”高井祥说，1975年珠峰测量以传统的三角高程测量技术为主，2005年珠峰测量首次使用了GPS卫星大地测量技术，而本次珠峰测量除采用2005年的测量技术外，还将首次使用航空重力测量技术。据前期计算，使用航空重力测量可将测量精度提高30%至40%。
“此次‘再测量’的技术难点在于一定要登顶才能测量。”高井祥强调，之前测量珠峰高度都是依靠登山队员，而本次测量是专业测绘队员在珠峰之巅竖起测量觇标。携带大量专业测量设备登上珠峰顶峰，登顶过程本身就十分困难。登上顶峰后，只有40-50分钟停留时间，如何在有限时间内，快速完成雪深（覆冰）、重力、GNSS卫星观测等测量工作，寒冷的天气加上七八级的大风，技术难度极大。
值得骄傲的是，本次珠峰测量设备使用了很多国产设备，相较2005年卫星大地测量主要依赖美国的GPS，本次珠峰测量将以我国自主建立的北斗卫星数据为主，充分展现我国国产测量装备的进步与水平。“作为在峰顶使用的设备，它还需要具备轻便易携，能在低温、低压、低氧环境下工作的特点，市场上并没有现成的产品。” 宋玉兵表示，令人振奋的是，测绘人员从去年就开始调研企业，专门量身打造了珠峰峰顶觇标、冰雪探测雷达、相对重力仪、天文测量系统以及相关GNSS测量设备，最终由国内机构研发并生产成功。
宋玉兵透露，这些珍贵的测量数据都将被传输至西安，由自然资源部大地测量数据处理中心进行集中处理、验算。整个计算过程需耗时两个月左右。目前，数十位专业人员已经做好准备，建好模型，只等测量数据的到来。
珠峰到底是变高了还是变矮了？
让我们拭目以待吧！
A青年 · 创作团队
【阿坝脱贫“成绩单” 来了！】
5月21日，阿坝州壤塘县尕多乡昔郎村，海拔3720米之上，高原炙热的阳光把一栋栋漂亮的藏式民居照得闪闪发亮。房内舒适干净，35岁的藏族脱贫户泽郎拉姆正在厨房忙碌，“煮手抓肉，一会再炒几个蔬菜。”
受益于易地扶贫搬迁政策，泽郎拉姆一家从远牧点搬到了定居点。“靠国家补助，住上了新房子。”泽郎拉姆高兴地告诉记者，在地方党委政府和扶贫干部的帮助下，她还当上了村里的地灾监测员。
2020年，对阿坝州来说有着非同寻常的意义。今年2月，省政府批准包括阿坝州壤塘、黑水、阿坝3县在内的31个县（市）退出贫困县。至此，阿坝州13个贫困县（市）全部脱贫摘帽，全州累计完成10.34万名贫困人口脱贫，606个贫困村退出。
脱贫，还要奔康，短短几年内，阿坝州发生了史无前例的巨变。
“要让乡亲们都过上好日子”
让贫困成为过去式
阿坝州，是全国唯一的藏族羌族自治州，面积8.42万平方公里，人口94万人，分布着藏、羌、回、汉等多个民族。它是红军长征“翻雪山过草地”的革命老区，是“5·12”汶川特大地震、“8·8”九寨沟地震的震中，是长江、黄河上游重要的生态屏障，也是国家“三区三州”深度贫困地区，全州13个县（市)曾全部是国家级贫困县。
面对着集民族地区、革命老区、地震灾区、大骨节病区等于一体的特殊州情，阿坝州贫困量大、面宽、程度深，脱贫攻坚更具特殊性和艰巨性。
早在5000年前，阿坝州就有人类生息繁衍。但直至脱贫攻坚目标如期完成，阿坝才首次达到全面消除区域性整体贫困的标准。
向贫穷宣战，与天斗，与地斗，于阿坝，是为了更好的发展，于阿坝人，是为更好的生活。回溯历史，上世纪30年代，红军长征路过这里时，就曾承诺：解放全中国，要让乡亲们都过上好日子。
坚决打赢脱贫攻坚战，党和国家对人民庄严承诺，到2020年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫，贫困县全部摘帽，解决区域性整体贫困，所有贫困地区和贫困人口一道迈入全面小康社会。
阿坝州委、州政府坚持把脱贫攻坚作为最大的政治责任、最大的民生工程、最大的发展机遇，把“打造民族地区绿色发展、全域旅游、脱贫奔康的典范”作为阿坝命题。
背水一战，不胜不还。脱贫路上，阿坝曾遭遇“5·12”汶川特大地震、“8·8”九寨沟地震等多次自然灾害。但在灾难中崛起，在感恩中奋进的阿坝人从不畏惧、从不低头，以坚定的信念、果敢的决心，顽强拼搏，努力改变着这一切。
提前一年达到脱贫标准，阿坝州累计完成10.34万名贫困人口脱贫，606个贫困村退出。其中，建档立卡贫困人口的年人均纯收入，从2015年的2625元增长到2019年的8503元，年均增幅达34.2%。
如今，雪山草地发生了翻天覆地的变化。过去的土司官寨变为景区，带动周边村民增收致富。近几年，与马尔康市卓克基土司官寨文化旅游景区一路之隔的西索村逐步实现整村开发民宿、农家乐等配套项目，吃上了“旅游饭”。每年7至8月，全村民宿、农家乐300多个房间全部爆满。
“像爱护眼睛一样保护生态环境”
让生态优势转化为产业优势和经济优势
“阿坝的脱贫奔康不仅离不开生态，而且高度依赖生态，必须以生态为根本依托。”在阿坝州委书记刘坪看来，发展生态经济是破解高原藏区生态保护与脱贫攻坚、高质量发展之间矛盾的关键之策。
阿坝之美，美在宏伟壮丽，面积8.42万平方公里，海拔纵跨5470米，群山争峰、江河奔流；阿坝之魅，则魅在生机无限，境内遍布草原、湿地，水草丰美，候鸟翻飞，美不胜收。
打赢脱贫攻坚战，天蓝、山青、水绿，是阿坝最大的发展优势。
阿坝曾走过弯路。过去，阿坝州的经济发展主要靠砍伐森林。由于过量采伐和乱砍滥伐，阿坝州森林覆盖率从上世纪50年代的34.4%下降到80年代中期的18%。随之而来的是大自然的报复：水土流失、草地沙化严重，农区干旱、河谷荒漠化，泥石流等自然灾害频发。
痛定思痛，阿坝州坚持生态立州，积极调整产业结构，着力打造生态经济增长极，闯出了一条“山川增绿、群众增收、经济增效”的路子。
绿色打底，生态价值得以转换。在黑水县沙石多乡干斯坝村一处半山坡上，一棵花楸树因满树漂亮的红叶，经网友拍照发到朋友圈后“出名”，也由此成为川西彩林中的最美“网红”。近年来，待花楸树叶变红后，每天徒步、驾车慕名到此赏红叶的游客不下500人次。
像爱护眼睛一样保护生态环境，成为全州上下自觉的行动。阿坝州明确提出，将生态优势转化为产业优势、经济优势，创建国家生态文明建设示范区和国家全域旅游示范区。把旅游业作为藏区发展的先导性产业来抓，围绕大九寨、大熊猫、大草原、大雪山、大冰川、大长征、大遗址、大禹故里为代表的旅游品牌，高效推进灾后重建。
针对自然灾害多发频发、因灾返贫突出等难题，阿坝州认真践行“两山理论”，筹资3.7亿元实施生态扶贫行动，2.4万名有意愿、有能力的贫困人口走上生态公益性岗位，带动户均年增收8150元。
阿坝州的地区生产总值从1952年的0.24亿元增至2019年的390.08亿元。
“各族群众像石榴籽那样紧紧抱在一起”
让百姓的幸福之花永远绽放在雪域高原
夜幕降临，华灯初上。在阿坝州民族工人文化宫广场，人们围成圈跳起欢快的锅庄，引来不少群众和游客驻足观看。
在阿坝，人们围跳锅庄的和谐画面并不鲜见，各族群众守望相助、休戚与共。
阿坝州的历史就是一部各民族交往交流交融的团结进步史。文成公主入藏开启了民族团结之门，茶马古道联通了民族进步之路。千百年来，各族儿女用辛勤的劳动和无穷的智慧共同开发了阿坝，他们在这里互相融合，共同进步。
民族融合，共同进步，也存在于阿坝州脱贫攻坚战中。2018年，阿坝州委将创建“全国民族团结进步示范州”作为加快“一州两区三家园”建设的核心主干推动。
行走在阿坝高原上，常看见的一句话便是：“各族群众像石榴籽一样紧紧抱在一起，像酥油糌粑一样越揉越融合在一起。”在脱贫路上，阿坝各族儿女共筑民族团结之魂，以进步为目标，走上了共同团结奋斗、共同繁荣发展之路。
2016年，红原县更攀农牧民专业合作社联合社建立，成为连接农牧民、企业和消费者的纽带。“取名‘更攀’旨在表达在党的民族政策光辉照耀下，各民族团结进步，一步一步攀登高峰。”联合社社长八宝说。
这个由全县42个专业合作社入股、社员达10677人的联合社，在浙江省和绵阳市的帮助下，研发了符合高原极端气候的乳制品、肉制品、化妆品等不同定位的产品，并将全县1353户5060名建档立卡贫困人口全部纳入联合社予以扶持。
看到援藏干部的真情帮助，红原牧民不仅向他们献上哈达，送上亲手做的酸奶，还为他们起了藏族名字，铭记这段汉、藏干部群众结下的兄弟般情谊。
如今的阿坝，最美丽的是学校，最现代的是医院，最有幸福感的是群众，民族团结进步的种子在这片沃土上开花结果。
全国人大代表、阿坝州委副书记、州长杨克宁说，这些成绩的取得，充分体现了党中央、国务院对民族地区的关心与厚爱，充分证明了省委、省政府的坚强领导，充分证明了只有祖国强盛、民族团结，民族地区的发展才有坚强的后盾和可靠的保障。
事成于和睦，力生于团结。放眼阿坝大地，民族团结之花处处绽放；倾听村村寨寨，民族进步之歌格外嘹亮。一幅幅民族团结进步的美丽画卷，记录着阿坝各族儿女共同团结奋斗、共同繁荣发展的轨迹。
来 源： 四川日报
5月21日，阿坝州壤塘县尕多乡昔郎村，海拔3720米之上，高原炙热的阳光把一栋栋漂亮的藏式民居照得闪闪发亮。房内舒适干净，35岁的藏族脱贫户泽郎拉姆正在厨房忙碌，“煮手抓肉，一会再炒几个蔬菜。”
受益于易地扶贫搬迁政策，泽郎拉姆一家从远牧点搬到了定居点。“靠国家补助，住上了新房子。”泽郎拉姆高兴地告诉记者，在地方党委政府和扶贫干部的帮助下，她还当上了村里的地灾监测员。
2020年，对阿坝州来说有着非同寻常的意义。今年2月，省政府批准包括阿坝州壤塘、黑水、阿坝3县在内的31个县（市）退出贫困县。至此，阿坝州13个贫困县（市）全部脱贫摘帽，全州累计完成10.34万名贫困人口脱贫，606个贫困村退出。
脱贫，还要奔康，短短几年内，阿坝州发生了史无前例的巨变。
“要让乡亲们都过上好日子”
让贫困成为过去式
阿坝州，是全国唯一的藏族羌族自治州，面积8.42万平方公里，人口94万人，分布着藏、羌、回、汉等多个民族。它是红军长征“翻雪山过草地”的革命老区，是“5·12”汶川特大地震、“8·8”九寨沟地震的震中，是长江、黄河上游重要的生态屏障，也是国家“三区三州”深度贫困地区，全州13个县（市)曾全部是国家级贫困县。
面对着集民族地区、革命老区、地震灾区、大骨节病区等于一体的特殊州情，阿坝州贫困量大、面宽、程度深，脱贫攻坚更具特殊性和艰巨性。
早在5000年前，阿坝州就有人类生息繁衍。但直至脱贫攻坚目标如期完成，阿坝才首次达到全面消除区域性整体贫困的标准。
向贫穷宣战，与天斗，与地斗，于阿坝，是为了更好的发展，于阿坝人，是为更好的生活。回溯历史，上世纪30年代，红军长征路过这里时，就曾承诺：解放全中国，要让乡亲们都过上好日子。
坚决打赢脱贫攻坚战，党和国家对人民庄严承诺，到2020年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫，贫困县全部摘帽，解决区域性整体贫困，所有贫困地区和贫困人口一道迈入全面小康社会。
阿坝州委、州政府坚持把脱贫攻坚作为最大的政治责任、最大的民生工程、最大的发展机遇，把“打造民族地区绿色发展、全域旅游、脱贫奔康的典范”作为阿坝命题。
背水一战，不胜不还。脱贫路上，阿坝曾遭遇“5·12”汶川特大地震、“8·8”九寨沟地震等多次自然灾害。但在灾难中崛起，在感恩中奋进的阿坝人从不畏惧、从不低头，以坚定的信念、果敢的决心，顽强拼搏，努力改变着这一切。
提前一年达到脱贫标准，阿坝州累计完成10.34万名贫困人口脱贫，606个贫困村退出。其中，建档立卡贫困人口的年人均纯收入，从2015年的2625元增长到2019年的8503元，年均增幅达34.2%。
如今，雪山草地发生了翻天覆地的变化。过去的土司官寨变为景区，带动周边村民增收致富。近几年，与马尔康市卓克基土司官寨文化旅游景区一路之隔的西索村逐步实现整村开发民宿、农家乐等配套项目，吃上了“旅游饭”。每年7至8月，全村民宿、农家乐300多个房间全部爆满。
“像爱护眼睛一样保护生态环境”
让生态优势转化为产业优势和经济优势
“阿坝的脱贫奔康不仅离不开生态，而且高度依赖生态，必须以生态为根本依托。”在阿坝州委书记刘坪看来，发展生态经济是破解高原藏区生态保护与脱贫攻坚、高质量发展之间矛盾的关键之策。
阿坝之美，美在宏伟壮丽，面积8.42万平方公里，海拔纵跨5470米，群山争峰、江河奔流；阿坝之魅，则魅在生机无限，境内遍布草原、湿地，水草丰美，候鸟翻飞，美不胜收。
打赢脱贫攻坚战，天蓝、山青、水绿，是阿坝最大的发展优势。
阿坝曾走过弯路。过去，阿坝州的经济发展主要靠砍伐森林。由于过量采伐和乱砍滥伐，阿坝州森林覆盖率从上世纪50年代的34.4%下降到80年代中期的18%。随之而来的是大自然的报复：水土流失、草地沙化严重，农区干旱、河谷荒漠化，泥石流等自然灾害频发。
痛定思痛，阿坝州坚持生态立州，积极调整产业结构，着力打造生态经济增长极，闯出了一条“山川增绿、群众增收、经济增效”的路子。
绿色打底，生态价值得以转换。在黑水县沙石多乡干斯坝村一处半山坡上，一棵花楸树因满树漂亮的红叶，经网友拍照发到朋友圈后“出名”，也由此成为川西彩林中的最美“网红”。近年来，待花楸树叶变红后，每天徒步、驾车慕名到此赏红叶的游客不下500人次。
像爱护眼睛一样保护生态环境，成为全州上下自觉的行动。阿坝州明确提出，将生态优势转化为产业优势、经济优势，创建国家生态文明建设示范区和国家全域旅游示范区。把旅游业作为藏区发展的先导性产业来抓，围绕大九寨、大熊猫、大草原、大雪山、大冰川、大长征、大遗址、大禹故里为代表的旅游品牌，高效推进灾后重建。
针对自然灾害多发频发、因灾返贫突出等难题，阿坝州认真践行“两山理论”，筹资3.7亿元实施生态扶贫行动，2.4万名有意愿、有能力的贫困人口走上生态公益性岗位，带动户均年增收8150元。
阿坝州的地区生产总值从1952年的0.24亿元增至2019年的390.08亿元。
“各族群众像石榴籽那样紧紧抱在一起”
让百姓的幸福之花永远绽放在雪域高原
夜幕降临，华灯初上。在阿坝州民族工人文化宫广场，人们围成圈跳起欢快的锅庄，引来不少群众和游客驻足观看。
在阿坝，人们围跳锅庄的和谐画面并不鲜见，各族群众守望相助、休戚与共。
阿坝州的历史就是一部各民族交往交流交融的团结进步史。文成公主入藏开启了民族团结之门，茶马古道联通了民族进步之路。千百年来，各族儿女用辛勤的劳动和无穷的智慧共同开发了阿坝，他们在这里互相融合，共同进步。
民族融合，共同进步，也存在于阿坝州脱贫攻坚战中。2018年，阿坝州委将创建“全国民族团结进步示范州”作为加快“一州两区三家园”建设的核心主干推动。
行走在阿坝高原上，常看见的一句话便是：“各族群众像石榴籽一样紧紧抱在一起，像酥油糌粑一样越揉越融合在一起。”在脱贫路上，阿坝各族儿女共筑民族团结之魂，以进步为目标，走上了共同团结奋斗、共同繁荣发展之路。
2016年，红原县更攀农牧民专业合作社联合社建立，成为连接农牧民、企业和消费者的纽带。“取名‘更攀’旨在表达在党的民族政策光辉照耀下，各民族团结进步，一步一步攀登高峰。”联合社社长八宝说。
这个由全县42个专业合作社入股、社员达10677人的联合社，在浙江省和绵阳市的帮助下，研发了符合高原极端气候的乳制品、肉制品、化妆品等不同定位的产品，并将全县1353户5060名建档立卡贫困人口全部纳入联合社予以扶持。
看到援藏干部的真情帮助，红原牧民不仅向他们献上哈达，送上亲手做的酸奶，还为他们起了藏族名字，铭记这段汉、藏干部群众结下的兄弟般情谊。
如今的阿坝，最美丽的是学校，最现代的是医院，最有幸福感的是群众，民族团结进步的种子在这片沃土上开花结果。
全国人大代表、阿坝州委副书记、州长杨克宁说，这些成绩的取得，充分体现了党中央、国务院对民族地区的关心与厚爱，充分证明了省委、省政府的坚强领导，充分证明了只有祖国强盛、民族团结，民族地区的发展才有坚强的后盾和可靠的保障。
事成于和睦，力生于团结。放眼阿坝大地，民族团结之花处处绽放；倾听村村寨寨，民族进步之歌格外嘹亮。一幅幅民族团结进步的美丽画卷，记录着阿坝各族儿女共同团结奋斗、共同繁荣发展的轨迹。
来 源： 四川日报
听风铃的“心境”
文◎ 黄勇
风铃被许多少女所喜爱，往往成为她们 闺房香斋里的饰物。风铃能够成为少女心中 的“爱宠”，不仅靠着它可爱的外貌，在风中 摇曳的婀娜曼妙，发出声音的悦耳沁心，更 在于它能捕获女儿的钟意和情思。
我之前对于风铃并未特别关注，直到后 来经常去东南亚一带“神游”、乱逛，才发现 风铃在那些国度很普及——它们似乎和佛教 场所联系紧密，无论是巍峨的寺庙大殿还是 精致的佛堂净室，您都可以找到风铃的影子 或听到它们悦耳的声音。
我去年到西安出差，抽出半天时间去了 大雁塔。那里的诸多见闻甚是开眼，但给我 印象最深刻的却是建筑物上高悬的风铃。它 们虽离地面高远，但起风时传来的声响依旧 清晰脆亮。在风铃声中，我忍不住对它生出了 一份敬慕——在庄严肃穆的厚重历史之中， 风铃竟可以丝毫不显轻佻，轻盈地胜出。
虽远隔万水千山，但大雁塔的风铃与东 南亚的风铃却是那样的相似——它们端的 似是同宗——譬如泰国清迈的风铃，抑或是 缅甸小镇宾迪亚的风铃......
清迈寺庙摇曳的风铃
寺庙在泰国随处可见。你不必攀登高山 峻岭，更不必潜入幽深密林，只需在普通的街 市穿行，或在贫瘠的乡村行走，就会非常容易 地遇到大大小小的庙宇。
这些不经意间“偶遇”的宗教建筑，虽未必 如曼谷的寺庙那般巍峨恢宏，但全部都谨守规 矩制式，一眼看去便知是“佛”的“栖身之所”。
清迈却是与曼谷截然不同。清迈的老城 里，收纳着一处处简小的寺庙和一条条平俗 寡淡的小巷。在这些小巷里隐藏着无数的民 宿、旅舍，以及操着世界各地语言的游客。
这座城市因为一位“歌坛天后”的钟爱而 被世人熟知。于是，有人把它想象得无比“高 大 上 ”— — 似乎 只 有 这 样 才 能 配 得 上“ 歌 后 ” 的垂青和眷顾。但我来到清迈，只愿意看到这 个城市最真实的一面——无论是华丽还是贫 瘠。于是，我用自己的双足缓慢、踏实地丈量 了这座小城，用自己的双眼认真、缜密地扫描 了这座小城。
窄窄的街道用最实用的建材搭建起形形色 色的建筑。显然，这里没有强行的统一规划，房 主们筑屋或是依据经济实力，或取决于对建材 的偏好，或出于对色彩或造型的喜爱，抑或是完 全没有理由的率性。他们随心所欲地在街道两 旁铺陈出一列列风格迥异的建筑，这些材质、色 彩和造型差异巨大的建筑物，竟然也是相安无 事地和睦邻居，形成一抹独特的风景。
清迈街道的特色，和曼谷的恪守礼佛与 多彩风月并存，有着异曲同工之妙，共同体现 着他们的包容性。
原本紧窄的街道侧旁，有时又会斜刺里岔 出一条小巷。那些巷子逼仄得只容得下单行车 道。巷子两侧有绿植遮掩，偶尔露出的墙面大多也被涂鸦覆盖。这些绿植和涂鸦给了小巷 十足的幽深、神秘的调性，和俏皮、反叛的节 奏，甩出了一连串灵动的乐章——这些乐章与 街道的主旋律共同构成了清迈的奏鸣曲。
我在清迈走过的地方可能并不奢华，但 幽幽地展现出古朴。记得我走进一所寺庙，正 打量着正殿外的漆雕，耳边突然传来一串清 亮悦耳的风铃声。循声望去，只见大殿高檐下 悬挂着风铃。当风儿清拂之时，风铃垂下的挂 绳盈盈地摆动起来，温情地撞击着风铃的内 壁，发出了疾徐叠变的清音。
身临寺庙殿堂之下，听到由高处传来的风 铃声，你怎能不把它当作天籁而欣喜、感动? 那一刻，我的心灵似乎也随着曼妙的风铃声 而渺渺“飘升”至天际......在清迈一处不知名 的寺庙，大殿上的风铃让我体验了一次“心灵 的飞翔”。这个不平凡的体验，已让我无法摆 脱对这座城市的迷恋。现在，这座城市在不知 不觉中已经融入了我的生命。我不知何时还可 再去造访，但我已一刻不能把它忘怀。
宾迪亚院中悦耳的风铃
缅甸现在的首都是内比都，但它是座新 城。我认为，相比较而言，仰光和曼德勒要比 它更像大都市。其实，说它们是大都市，主要 还是指它们拥有着大都市的种种“弊端”。尤 其是在仰光，交通拥堵几乎蔓延到每一个时 段，躲避高峰期几乎变得没有多大意义了。反 倒是远离了都市的乡间小镇，虽略显贫瘠，但 人心仍古，留存着浓浓的古朴和真挚。
我初次去宾迪亚是在3年前去仰光出差 的时候。本来日程安排周密紧凑，但突然临时 有 变 ，无 端 多 出 两 日 空 闲 。于 是 ，我 请 旅 行 社 安排了一次游访。那次出游的行程被安排得满满——去的景点倒是都记住了，但地名几乎 没什么印象。那次去看过了佛窟，却没记住宾 迪亚正是佛窟所在的属地。
2018年，我又有机会重访宾迪亚小镇。此次甚是空闲，我有了大把时间可以“消费”。于是，我漫无边际地在小镇和周边游荡，发现 了这里有太多有趣的去处——城中神秘的小 湖、湖畔的经学院、学院旁的古老塔林、千佛 洞下不同寻常的又一处精致塔林、宝石蓝色 的湖泊......
但最令我难忘的，还是那里的风铃。
在宾迪亚，我住进一处禅院般的小筑。我 住的柴房后窗外，长着茂盛的爬山虎。院里过 道旁摆放着一排黑褐色的水瓮，每日给瓮里 换上新落的花瓣，是几位姑娘的作业——哪 口瓮上撒满花瓣，哪口只撒上一半，哪口仅点 缀少许......这全凭换花人的心境而定。
院中更有一处由绿植搭就的通道，上面悬 挂着各式的风铃。它们的造型各异，材质也各 不相同，有铜制的，有骨制的，有角制的还有 铁制的。被风铃吸引的我，忍不住每天在不同 的时刻，跑到那个绿阴通道上，仔细聆听风铃 发出的不同响声。
微风时，它们轻摇，发出悦耳声音;暴风 雨时，它们缄默不语，用冷静对抗风雨的残 暴;雨过天晴时，它们带着浑身的水珠鸣奏胜 利的欢乐颂歌......
在都市里，我们很难听到风铃的声响。如 果能走出去，离开喧嚣得令人无比疲惫的大都 市，或许您也有机会聆听到风铃的妙音，体验 到那种超凡脱俗的心境。
去聆听一次风铃的声音吧，只为了安抚自 己那颗早已疲惫的心。
文◎ 黄勇
风铃被许多少女所喜爱，往往成为她们 闺房香斋里的饰物。风铃能够成为少女心中 的“爱宠”，不仅靠着它可爱的外貌，在风中 摇曳的婀娜曼妙，发出声音的悦耳沁心，更 在于它能捕获女儿的钟意和情思。
我之前对于风铃并未特别关注，直到后 来经常去东南亚一带“神游”、乱逛，才发现 风铃在那些国度很普及——它们似乎和佛教 场所联系紧密，无论是巍峨的寺庙大殿还是 精致的佛堂净室，您都可以找到风铃的影子 或听到它们悦耳的声音。
我去年到西安出差，抽出半天时间去了 大雁塔。那里的诸多见闻甚是开眼，但给我 印象最深刻的却是建筑物上高悬的风铃。它 们虽离地面高远，但起风时传来的声响依旧 清晰脆亮。在风铃声中，我忍不住对它生出了 一份敬慕——在庄严肃穆的厚重历史之中， 风铃竟可以丝毫不显轻佻，轻盈地胜出。
虽远隔万水千山，但大雁塔的风铃与东 南亚的风铃却是那样的相似——它们端的 似是同宗——譬如泰国清迈的风铃，抑或是 缅甸小镇宾迪亚的风铃......
清迈寺庙摇曳的风铃
寺庙在泰国随处可见。你不必攀登高山 峻岭，更不必潜入幽深密林，只需在普通的街 市穿行，或在贫瘠的乡村行走，就会非常容易 地遇到大大小小的庙宇。
这些不经意间“偶遇”的宗教建筑，虽未必 如曼谷的寺庙那般巍峨恢宏，但全部都谨守规 矩制式，一眼看去便知是“佛”的“栖身之所”。
清迈却是与曼谷截然不同。清迈的老城 里，收纳着一处处简小的寺庙和一条条平俗 寡淡的小巷。在这些小巷里隐藏着无数的民 宿、旅舍，以及操着世界各地语言的游客。
这座城市因为一位“歌坛天后”的钟爱而 被世人熟知。于是，有人把它想象得无比“高 大 上 ”— — 似乎 只 有 这 样 才 能 配 得 上“ 歌 后 ” 的垂青和眷顾。但我来到清迈，只愿意看到这 个城市最真实的一面——无论是华丽还是贫 瘠。于是，我用自己的双足缓慢、踏实地丈量 了这座小城，用自己的双眼认真、缜密地扫描 了这座小城。
窄窄的街道用最实用的建材搭建起形形色 色的建筑。显然，这里没有强行的统一规划，房 主们筑屋或是依据经济实力，或取决于对建材 的偏好，或出于对色彩或造型的喜爱，抑或是完 全没有理由的率性。他们随心所欲地在街道两 旁铺陈出一列列风格迥异的建筑，这些材质、色 彩和造型差异巨大的建筑物，竟然也是相安无 事地和睦邻居，形成一抹独特的风景。
清迈街道的特色，和曼谷的恪守礼佛与 多彩风月并存，有着异曲同工之妙，共同体现 着他们的包容性。
原本紧窄的街道侧旁，有时又会斜刺里岔 出一条小巷。那些巷子逼仄得只容得下单行车 道。巷子两侧有绿植遮掩，偶尔露出的墙面大多也被涂鸦覆盖。这些绿植和涂鸦给了小巷 十足的幽深、神秘的调性，和俏皮、反叛的节 奏，甩出了一连串灵动的乐章——这些乐章与 街道的主旋律共同构成了清迈的奏鸣曲。
我在清迈走过的地方可能并不奢华，但 幽幽地展现出古朴。记得我走进一所寺庙，正 打量着正殿外的漆雕，耳边突然传来一串清 亮悦耳的风铃声。循声望去，只见大殿高檐下 悬挂着风铃。当风儿清拂之时，风铃垂下的挂 绳盈盈地摆动起来，温情地撞击着风铃的内 壁，发出了疾徐叠变的清音。
身临寺庙殿堂之下，听到由高处传来的风 铃声，你怎能不把它当作天籁而欣喜、感动? 那一刻，我的心灵似乎也随着曼妙的风铃声 而渺渺“飘升”至天际......在清迈一处不知名 的寺庙，大殿上的风铃让我体验了一次“心灵 的飞翔”。这个不平凡的体验，已让我无法摆 脱对这座城市的迷恋。现在，这座城市在不知 不觉中已经融入了我的生命。我不知何时还可 再去造访，但我已一刻不能把它忘怀。
宾迪亚院中悦耳的风铃
缅甸现在的首都是内比都，但它是座新 城。我认为，相比较而言，仰光和曼德勒要比 它更像大都市。其实，说它们是大都市，主要 还是指它们拥有着大都市的种种“弊端”。尤 其是在仰光，交通拥堵几乎蔓延到每一个时 段，躲避高峰期几乎变得没有多大意义了。反 倒是远离了都市的乡间小镇，虽略显贫瘠，但 人心仍古，留存着浓浓的古朴和真挚。
我初次去宾迪亚是在3年前去仰光出差 的时候。本来日程安排周密紧凑，但突然临时 有 变 ，无 端 多 出 两 日 空 闲 。于 是 ，我 请 旅 行 社 安排了一次游访。那次出游的行程被安排得满满——去的景点倒是都记住了，但地名几乎 没什么印象。那次去看过了佛窟，却没记住宾 迪亚正是佛窟所在的属地。
2018年，我又有机会重访宾迪亚小镇。此次甚是空闲，我有了大把时间可以“消费”。于是，我漫无边际地在小镇和周边游荡，发现 了这里有太多有趣的去处——城中神秘的小 湖、湖畔的经学院、学院旁的古老塔林、千佛 洞下不同寻常的又一处精致塔林、宝石蓝色 的湖泊......
但最令我难忘的，还是那里的风铃。
在宾迪亚，我住进一处禅院般的小筑。我 住的柴房后窗外，长着茂盛的爬山虎。院里过 道旁摆放着一排黑褐色的水瓮，每日给瓮里 换上新落的花瓣，是几位姑娘的作业——哪 口瓮上撒满花瓣，哪口只撒上一半，哪口仅点 缀少许......这全凭换花人的心境而定。
院中更有一处由绿植搭就的通道，上面悬 挂着各式的风铃。它们的造型各异，材质也各 不相同，有铜制的，有骨制的，有角制的还有 铁制的。被风铃吸引的我，忍不住每天在不同 的时刻，跑到那个绿阴通道上，仔细聆听风铃 发出的不同响声。
微风时，它们轻摇，发出悦耳声音;暴风 雨时，它们缄默不语，用冷静对抗风雨的残 暴;雨过天晴时，它们带着浑身的水珠鸣奏胜 利的欢乐颂歌......
在都市里，我们很难听到风铃的声响。如 果能走出去，离开喧嚣得令人无比疲惫的大都 市，或许您也有机会聆听到风铃的妙音，体验 到那种超凡脱俗的心境。
去聆听一次风铃的声音吧，只为了安抚自 己那颗早已疲惫的心。
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