小川川陪你逛“明代女性绘画中的情感世界”展之
一枝留待晚春开：李因（三）
她是青楼中的另类，也是被人宠爱的侍妾；愿与君相依泛舟南北，亦愿贫苦余生只为追忆人生挚爱。跌宕一生，阅遍世间的美好与疾苦，体悟世事的沧桑与变幻，纤肤柔骨下藏有忧心天下之豪情。才女、忠贞、伊人、侠女这些亦不过是李因在我们眼中的形象标签。
人生就如同茫然无章的循环，贫苦、富足、孤苦、相伴。最后都会在循环往复中回到最终的起点。或许，当晚年的李因，在那个荒烟残寺中，拿起伴随一生的画笔时，烛光倒影之下，映出的还是那个捧书研读于西湖畔的少女。
#小川川逛展览##小川川聊文物##四川博物院[超话]#
图：《花鸟扇面》 清 李因 四川博物院藏
一枝留待晚春开：李因（三）
她是青楼中的另类，也是被人宠爱的侍妾；愿与君相依泛舟南北，亦愿贫苦余生只为追忆人生挚爱。跌宕一生，阅遍世间的美好与疾苦，体悟世事的沧桑与变幻，纤肤柔骨下藏有忧心天下之豪情。才女、忠贞、伊人、侠女这些亦不过是李因在我们眼中的形象标签。
人生就如同茫然无章的循环，贫苦、富足、孤苦、相伴。最后都会在循环往复中回到最终的起点。或许，当晚年的李因，在那个荒烟残寺中，拿起伴随一生的画笔时，烛光倒影之下，映出的还是那个捧书研读于西湖畔的少女。
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图：《花鸟扇面》 清 李因 四川博物院藏
引言
《道德经》只有短短五千言，但每一章都是相辅相成的，每句话都是现象世界和实相世界、幻想世界和真相世界的彼此运用。第一章《众妙之门》是通篇《道德经》的总纲，具有强大的能量磁场，讲的是道的本源本体以及真理真相；到了第二章，则开始讲我们所处的这个现象世界中的具体问题了。这一章中，老子带给我们的是一种逆向、另类乃至颠覆性的思维模式。
《道德经》是一本规律之书，我们遇到的所有问题，都可以从《道德经》中寻找到答案。每一章中，我们都会为您提炼出三条规律，您可以用它来觉知自我、观照内心、修正言行，帮助自己去解决一切问题。因为，答案往往不在外面，而在我们心中。
原文
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善， 斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随， 恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有， 为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
规律之说
第二章《有无相生》中有三条规律：
规律一：“爱憎亲疏、是非人我”的概念都是由二元对立的分别心产生的——不思善、也不思恶，才是入道之门。
规律二：凡事都会转化，不要迷信外界，要相信自己——人生成功的关键在破除执着、累积玄德。
规律三：天地无为，所以才能无所不为——一个人越是尽心尽力地为大家做事，而不想回报、不为人知，最后反而得到的越多！
问道心得
第二章的重点，还是在说道。老子告诉我们：道是没有偏私的，世间的一切都是相辅相成的——任何事物都有自身的对立面，而且对立的双方一定是相反相成、互为整体的。这就像手心与手背永不相见，但若没有了手心，手背也就不存在了。因此，当走入本源，您会发现：原来世间没有绝对的对与错，因为没有“有”也就没有“无”；没有根也就没有枝叶花果了。老子所说的“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”就是让我们去悟道和做到，让我们去整合出属于自己的生命力量。
实际上，善恶对错、是非成败都只是大道为我们展示的大千世界不同生命的状态而已。对此，角度不同，看法也必然不同。但这个道理是很少有人明白的，所以，现在的人攀比心都很重，什么都要跟别人比。很多人因为攀比，活得很累，甚至人比人、气死人。其实，根本不必计较人与我之间的高低、长短、善恶、美丑——因为，人生所有的发生和经历都是为了成就我们的伟大，磨难是化了妆的贵人！
当上天把挑战扔在我们面前时，我们要接受、要自己面对、更要自己解决。否则，我们内在那个力量永远也出不来，内在那份智慧永远也没办法真正升发！修行，不是看外在世界的对错，修行开悟是朝内走的。在修行的过程中，您才会真的触碰您自己、看到您自己，从而找到您自己、成为您自己。
我们来到世间，一定是成功的。但这份成功不是占有功，而是成就“功”——真想成功，就不要有功在自己的想法，而要有功在天下的胸怀！当我们心中有了爱时，别人心中的爱也会被唤醒。最有效的教育，往往都不用说话。
《道德经》只有短短五千言，但每一章都是相辅相成的，每句话都是现象世界和实相世界、幻想世界和真相世界的彼此运用。第一章《众妙之门》是通篇《道德经》的总纲，具有强大的能量磁场，讲的是道的本源本体以及真理真相；到了第二章，则开始讲我们所处的这个现象世界中的具体问题了。这一章中，老子带给我们的是一种逆向、另类乃至颠覆性的思维模式。
《道德经》是一本规律之书，我们遇到的所有问题，都可以从《道德经》中寻找到答案。每一章中，我们都会为您提炼出三条规律，您可以用它来觉知自我、观照内心、修正言行，帮助自己去解决一切问题。因为，答案往往不在外面，而在我们心中。
原文
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善， 斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随， 恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有， 为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
规律之说
第二章《有无相生》中有三条规律：
规律一：“爱憎亲疏、是非人我”的概念都是由二元对立的分别心产生的——不思善、也不思恶，才是入道之门。
规律二：凡事都会转化，不要迷信外界，要相信自己——人生成功的关键在破除执着、累积玄德。
规律三：天地无为，所以才能无所不为——一个人越是尽心尽力地为大家做事，而不想回报、不为人知，最后反而得到的越多！
问道心得
第二章的重点，还是在说道。老子告诉我们：道是没有偏私的，世间的一切都是相辅相成的——任何事物都有自身的对立面，而且对立的双方一定是相反相成、互为整体的。这就像手心与手背永不相见，但若没有了手心，手背也就不存在了。因此，当走入本源，您会发现：原来世间没有绝对的对与错，因为没有“有”也就没有“无”；没有根也就没有枝叶花果了。老子所说的“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”就是让我们去悟道和做到，让我们去整合出属于自己的生命力量。
实际上，善恶对错、是非成败都只是大道为我们展示的大千世界不同生命的状态而已。对此，角度不同，看法也必然不同。但这个道理是很少有人明白的，所以，现在的人攀比心都很重，什么都要跟别人比。很多人因为攀比，活得很累，甚至人比人、气死人。其实，根本不必计较人与我之间的高低、长短、善恶、美丑——因为，人生所有的发生和经历都是为了成就我们的伟大，磨难是化了妆的贵人！
当上天把挑战扔在我们面前时，我们要接受、要自己面对、更要自己解决。否则，我们内在那个力量永远也出不来，内在那份智慧永远也没办法真正升发！修行，不是看外在世界的对错，修行开悟是朝内走的。在修行的过程中，您才会真的触碰您自己、看到您自己，从而找到您自己、成为您自己。
我们来到世间，一定是成功的。但这份成功不是占有功，而是成就“功”——真想成功，就不要有功在自己的想法，而要有功在天下的胸怀！当我们心中有了爱时，别人心中的爱也会被唤醒。最有效的教育，往往都不用说话。
易学人生：适合研究易学的命理格局
每个人的天赋不同，今天说说算命师傅的天赋。如果是想入行的、有所成就的，有这方面的天赋就变得很重要，以前授徒也要考核天赋。
是否有这方面天赋，在本人八字就会体现出来。这里大致介绍一些常见的类型，小比例特殊格局另当别论。
如果你有以下一些特征，或占了几项，那么在这方面就有一定天赋，甚至可以从事这个行业。“医者医身，易者医心”，技术与综合知识能力强的易学工作者，是可以造福和帮助人的。
伤官带印的人
命中伤官佩印，其人大多生性聪明，有才又内敛，常常可以成就一番事业，所以也为一种贵气的标志。
命中伤官透干，而印星藏支；或者印星出干，而伤官藏支；或者伤官与印星同在一柱，伤官与印星紧贴，则为伤官带印。
相对而言，贵气的程度，多有不足，但也体现出职业方面对外要靠嘴巴，同时，命主内心会比较有思想的特点，故此，它们能从事易学方面的职业。
食伤并透
且带有华盖、太极贵人
八字中食伤主技艺，主口，主流动、言说、思维；柱中有太极、华盖，主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五术方面（山、医、卜、命、相）。
同时，命中食伤俱出，则为混杂，如果原局无制无化，则少了贵气，难以进入仕途，从事五术方面的职业，也就成了顺理成章的事情。
官杀为用
但是官杀混杂
八字中官杀混杂，需要身旺才好；身弱，官杀就是灾难，命运多坎坷，也容易多灾病，故此，官杀混杂，得要制化，能够去浊留清。
不过，即使身强，命中比劫多旺，以官杀为喜用的人，官杀也有不足之处，即使进入仕途，常常也只能小贵，或者富。
因为，他们中的大多数人，常常不能把握住进取的机遇，为人处世也有不清不明的情况，从事九流技艺，或许可以发挥其才干。
官杀逢华盖、太极
再见枭印或者食伤
八字中官杀主事业与职业；官杀印星逢华盖、太极，则主其人的事业与职业，多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是，命中官杀见印枭，或者食伤，常常具有不利的一面。尤其是，八字中要用官的人，有了这种组合，则贵不起来；即使能贵，其贵也小；或者会遭遇意外波折。
好的是，枭印也好，食伤也罢，常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此，他们也是可以从事这个方面的职业的人。
八字中丙辛
见辰巳、戌亥
八字中丙为灸，辛为针。辰巳为地户，戌亥为天门，又为天医。
丙辛合拱水像，有水通天门、地户，行走江湖之像。
故此，其人的事业，不是行医，治病救人；就是看地、问卜；行走江湖的人。故此，古人认为，命中具有这种大像的人，当为“九流”术士。
八字中癸巳
与乙卯、庚申联戌亥
癸巳，纳音为水，与戌亥（天门）相连，则为水流天门；乙卯为闲水，自然是口若悬河，暗通天门，自然也是与天地学问有关。
庚申为白虎、道路，联戌、亥天门，亦为其人常在道路行走，从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人，或者本人为九流杂术之人。
天干有两壬
地支见子丑
天干壬水，主寒居阳位，在天则为天河，在地则为海洋、河流；且壬有计算，勘察、测量的含义，两壬则有反复、重复之像；更有流动，奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙，故凡八字中子丑位多，天干在透出壬水多者，则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此，古人说，这种命像，定出僧道、九流之人。
八字中偏印健旺
偏印为用
八字中枭印主偏门，冷门，独门；枭印健旺，又以枭印为用的人，往往极具钻研精神，从事易学研究，往往会有独到的见解与心得，故而常能在易学领域获得成就。
同时，枭印旺，偏印出干，或者偏印在日干三围，也主命主的事业和职业，常常与别人不同，甚至有些另类。自然，这种命格的人，也是可以从事易学事业的人才。
八字中有天医
天医星为用神的
八字中天医星，是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用，则是能够治病救人的良医。从事易学事业，大多能够救人，替别人解救危困。
当然如果天医为忌，就是杀人，害人的了；这点尤其需要注意。不过，这个时候，则需要命中天医具有制化。
八字中子午卯酉四正多的
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正，是地的四方；得气最正、最旺、最为纯粹。有人说，凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事，均可以从四正所引出。
就我的看法，八字中四正多的人，个性方面都比较坚持，做事情往往都比较专注，有点全力以赴。
也正因为如此，大多适宜比较个性化的事业，需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面，是需要投入很大的精力，穷尽一切才智，恐怕都不够。
因此，八字子午卯酉字数越多，大体两位以上，其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
八字中辰戌丑未多的
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地，有收藏、单纯的含义；地处中央，有忠厚、老实、纯正的含义；也是五行中金木水火的聚合之处。
故此，八字中“辰戌丑未”四库多的人，常有宗教、信仰的倾向，大多喜欢玄学，杂术，至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
八字中太极贵人
“始终相保”
八字中，年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉，戊己见辰戌丑未，庚辛见寅亥、壬癸见巳申，则为太极贵人。
如果命中两个太极贵人全，则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像，本来主贵，古人称为“封侯万户，耀祖荣宗”的命像。不过，也要八字组合良好，符合贵格条件。
倘若有所欠缺，大多属于宗教人士，或者“医、卜、命、相”之类的人士；或者不能得志的隐士之类。
每个人的天赋不同，今天说说算命师傅的天赋。如果是想入行的、有所成就的，有这方面的天赋就变得很重要，以前授徒也要考核天赋。
是否有这方面天赋，在本人八字就会体现出来。这里大致介绍一些常见的类型，小比例特殊格局另当别论。
如果你有以下一些特征，或占了几项，那么在这方面就有一定天赋，甚至可以从事这个行业。“医者医身，易者医心”，技术与综合知识能力强的易学工作者，是可以造福和帮助人的。
伤官带印的人
命中伤官佩印，其人大多生性聪明，有才又内敛，常常可以成就一番事业，所以也为一种贵气的标志。
命中伤官透干，而印星藏支；或者印星出干，而伤官藏支；或者伤官与印星同在一柱，伤官与印星紧贴，则为伤官带印。
相对而言，贵气的程度，多有不足，但也体现出职业方面对外要靠嘴巴，同时，命主内心会比较有思想的特点，故此，它们能从事易学方面的职业。
食伤并透
且带有华盖、太极贵人
八字中食伤主技艺，主口，主流动、言说、思维；柱中有太极、华盖，主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五术方面（山、医、卜、命、相）。
同时，命中食伤俱出，则为混杂，如果原局无制无化，则少了贵气，难以进入仕途，从事五术方面的职业，也就成了顺理成章的事情。
官杀为用
但是官杀混杂
八字中官杀混杂，需要身旺才好；身弱，官杀就是灾难，命运多坎坷，也容易多灾病，故此，官杀混杂，得要制化，能够去浊留清。
不过，即使身强，命中比劫多旺，以官杀为喜用的人，官杀也有不足之处，即使进入仕途，常常也只能小贵，或者富。
因为，他们中的大多数人，常常不能把握住进取的机遇，为人处世也有不清不明的情况，从事九流技艺，或许可以发挥其才干。
官杀逢华盖、太极
再见枭印或者食伤
八字中官杀主事业与职业；官杀印星逢华盖、太极，则主其人的事业与职业，多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是，命中官杀见印枭，或者食伤，常常具有不利的一面。尤其是，八字中要用官的人，有了这种组合，则贵不起来；即使能贵，其贵也小；或者会遭遇意外波折。
好的是，枭印也好，食伤也罢，常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此，他们也是可以从事这个方面的职业的人。
八字中丙辛
见辰巳、戌亥
八字中丙为灸，辛为针。辰巳为地户，戌亥为天门，又为天医。
丙辛合拱水像，有水通天门、地户，行走江湖之像。
故此，其人的事业，不是行医，治病救人；就是看地、问卜；行走江湖的人。故此，古人认为，命中具有这种大像的人，当为“九流”术士。
八字中癸巳
与乙卯、庚申联戌亥
癸巳，纳音为水，与戌亥（天门）相连，则为水流天门；乙卯为闲水，自然是口若悬河，暗通天门，自然也是与天地学问有关。
庚申为白虎、道路，联戌、亥天门，亦为其人常在道路行走，从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人，或者本人为九流杂术之人。
天干有两壬
地支见子丑
天干壬水，主寒居阳位，在天则为天河，在地则为海洋、河流；且壬有计算，勘察、测量的含义，两壬则有反复、重复之像；更有流动，奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙，故凡八字中子丑位多，天干在透出壬水多者，则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此，古人说，这种命像，定出僧道、九流之人。
八字中偏印健旺
偏印为用
八字中枭印主偏门，冷门，独门；枭印健旺，又以枭印为用的人，往往极具钻研精神，从事易学研究，往往会有独到的见解与心得，故而常能在易学领域获得成就。
同时，枭印旺，偏印出干，或者偏印在日干三围，也主命主的事业和职业，常常与别人不同，甚至有些另类。自然，这种命格的人，也是可以从事易学事业的人才。
八字中有天医
天医星为用神的
八字中天医星，是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用，则是能够治病救人的良医。从事易学事业，大多能够救人，替别人解救危困。
当然如果天医为忌，就是杀人，害人的了；这点尤其需要注意。不过，这个时候，则需要命中天医具有制化。
八字中子午卯酉四正多的
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正，是地的四方；得气最正、最旺、最为纯粹。有人说，凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事，均可以从四正所引出。
就我的看法，八字中四正多的人，个性方面都比较坚持，做事情往往都比较专注，有点全力以赴。
也正因为如此，大多适宜比较个性化的事业，需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面，是需要投入很大的精力，穷尽一切才智，恐怕都不够。
因此，八字子午卯酉字数越多，大体两位以上，其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
八字中辰戌丑未多的
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地，有收藏、单纯的含义；地处中央，有忠厚、老实、纯正的含义；也是五行中金木水火的聚合之处。
故此，八字中“辰戌丑未”四库多的人，常有宗教、信仰的倾向，大多喜欢玄学，杂术，至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
八字中太极贵人
“始终相保”
八字中，年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉，戊己见辰戌丑未，庚辛见寅亥、壬癸见巳申，则为太极贵人。
如果命中两个太极贵人全，则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像，本来主贵，古人称为“封侯万户，耀祖荣宗”的命像。不过，也要八字组合良好，符合贵格条件。
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