48 岁开始学医，他用 10 年拿到博士学位。
浙江大学农业与生物技术学院的高中山教授在 58 岁时取得自己的第二个博士学位「医学博士」。从植物学到医学，跨度相当大，为了这一刻，他已经付出 15 年努力。
不少人都会面临对某种水果过敏的困扰：吃完某种水果后出现口腔内红肿发痒、消化不良、呕吐等反应。高中山「半路学医」的决定，就和水果过敏有关。
据浙大官网，此前高中山主要研究领域为农学、植物学方向。最初在荷兰攻读植物学博士学位期间，高中山曾参加一个多学科交叉研究解决苹果过敏食品安全问题的项目，在这个项目里，高中山负责苹果过敏原基因的图谱定位和多样性研究：「而水果过敏问题正需要多学科交叉协作来解决。」
这在他心里埋下了「跨学科研究」的种子，也让他顺道结识了日后指导医学博士论文的两位老师。
2006 年，高中山回国从事果树学的研究和教学。2007 年，高中山担任浙大新成立的过敏研究中心副主任，具体负责各级机构间的学科交流工作。2008 年 10 月，中国荷兰多学科交叉过敏性疾病研讨会举办。
为了得到一颗不会让人过敏的桃子，高中山决定攻读医学博士学位。2012 年 3 月，荷兰阿姆斯特丹大学通过了他的博士研究生申请，这一年他 48 岁。
拿到一个博士学位的难度，可远远要比通过博士申请高出千万倍。作为一名在职教授，高中山要面对的不仅是免疫学科研攻关上的困难，还要能够平衡好自己本职的果树学研究教学工作。
白天当老师，晚上当学生，他坚持了 10 年。
在科研期间，高中山借助自己在果树学方面的学术背景优势，完成了百余份桃子品种的过敏原测定，并通过对导致严重过敏反应的过敏原脂质转移蛋白进行研究，成功筛选出数种低致敏品种，为避免食用桃引发严重过敏反应提供参考。
高中山跨学科研究的构想也得到了实现。他首先发现我国主要的桃过敏原及其与蒿花粉过敏的交叉反应机制，并将过敏研究拓展到了蒿花粉和尘螨过敏研究领域，发现北方蒿花粉过敏病人患哮喘的风险程度与对多个过敏原蛋白敏感具有相关性。
在高中山的医学博士论文中，共有 27 个中国蒿属过敏原组分、2 个桃过敏原组分被世界卫生组织国际免疫学会下属过敏原命名机构确认收录。
他建立了 3 种蒿花粉过敏原组分 ELISA 测试方法可用于蒿花粉过敏诊断和免疫制剂的标准化，相关研究成果发表在过敏领域知名期刊 Journal of Allergy and Clinical Immunology 和 Allergy。
正如他的导师 Ronald van Ree 教授和论文答辩评委们评价的那样，「过敏原分子鉴定和组分诊断以及免疫疫苗的研究应用过去一直是由西方发达国家主导，高中山的研究工作在中国具有开创性，不仅对过敏患者的精准诊断有重要意义，而且可以据此开发更适合中国过敏患者的免疫治疗制剂，对中国患者来说意义重大。」
拿到医学博士学位的高中山表示，希望能够将自己的跨学科研究推进至更具现实意义的层面。「希望未来会有更多健康、多元、绿色、安全的奇花异果从实验室走向田间，同时我们也能研发出更多实用的过敏原诊断和脱敏制剂，为国人健康保驾护航。」
浙江大学农业与生物技术学院的高中山教授在 58 岁时取得自己的第二个博士学位「医学博士」。从植物学到医学，跨度相当大，为了这一刻，他已经付出 15 年努力。
不少人都会面临对某种水果过敏的困扰：吃完某种水果后出现口腔内红肿发痒、消化不良、呕吐等反应。高中山「半路学医」的决定，就和水果过敏有关。
据浙大官网，此前高中山主要研究领域为农学、植物学方向。最初在荷兰攻读植物学博士学位期间，高中山曾参加一个多学科交叉研究解决苹果过敏食品安全问题的项目，在这个项目里，高中山负责苹果过敏原基因的图谱定位和多样性研究：「而水果过敏问题正需要多学科交叉协作来解决。」
这在他心里埋下了「跨学科研究」的种子，也让他顺道结识了日后指导医学博士论文的两位老师。
2006 年，高中山回国从事果树学的研究和教学。2007 年，高中山担任浙大新成立的过敏研究中心副主任，具体负责各级机构间的学科交流工作。2008 年 10 月，中国荷兰多学科交叉过敏性疾病研讨会举办。
为了得到一颗不会让人过敏的桃子，高中山决定攻读医学博士学位。2012 年 3 月，荷兰阿姆斯特丹大学通过了他的博士研究生申请，这一年他 48 岁。
拿到一个博士学位的难度，可远远要比通过博士申请高出千万倍。作为一名在职教授，高中山要面对的不仅是免疫学科研攻关上的困难，还要能够平衡好自己本职的果树学研究教学工作。
白天当老师，晚上当学生，他坚持了 10 年。
在科研期间，高中山借助自己在果树学方面的学术背景优势，完成了百余份桃子品种的过敏原测定，并通过对导致严重过敏反应的过敏原脂质转移蛋白进行研究，成功筛选出数种低致敏品种，为避免食用桃引发严重过敏反应提供参考。
高中山跨学科研究的构想也得到了实现。他首先发现我国主要的桃过敏原及其与蒿花粉过敏的交叉反应机制，并将过敏研究拓展到了蒿花粉和尘螨过敏研究领域，发现北方蒿花粉过敏病人患哮喘的风险程度与对多个过敏原蛋白敏感具有相关性。
在高中山的医学博士论文中，共有 27 个中国蒿属过敏原组分、2 个桃过敏原组分被世界卫生组织国际免疫学会下属过敏原命名机构确认收录。
他建立了 3 种蒿花粉过敏原组分 ELISA 测试方法可用于蒿花粉过敏诊断和免疫制剂的标准化，相关研究成果发表在过敏领域知名期刊 Journal of Allergy and Clinical Immunology 和 Allergy。
正如他的导师 Ronald van Ree 教授和论文答辩评委们评价的那样，「过敏原分子鉴定和组分诊断以及免疫疫苗的研究应用过去一直是由西方发达国家主导，高中山的研究工作在中国具有开创性，不仅对过敏患者的精准诊断有重要意义，而且可以据此开发更适合中国过敏患者的免疫治疗制剂，对中国患者来说意义重大。」
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#宗萨仁波切[超话]#
死亡的确定性：
我们必须向上师，诸佛与菩萨祈请，请求他们赐予加持，
让我们因而能衷心体悟死亡的确定性，一而再、再而三地提醒自己这个事实已与所有认得的人都随时一步步接近死亡”。
当然, 我们都不是白痴，所以都知道自己不免一死。 但我们还必须与更糟的事实相处, 那就是自己何时会死， 以及死亡将如何发生的不确定性。 随着我们对因、缘、果的信任与尊奉愈加增强， 我们更要一再地思索这个不确定性。
我们要常常提醒自己“死亡”与“业”，因为令人讶异的是，大多数的人很容易忘记这两件事。
时常忘记“业”的一个明显征象，是我们有太多的抱怨～～对佛陀、 上师、丈夫、妻子、友人或街上的陌生人。
例如，想象有个固执的人坚持要在悬崖边上的土路驾车，有人告诉他这条路很危险，而且饮酒驾车更是自找麻烦，但他完全忽视这些忠告。
有一天，他喝得烂醉，又在悬崖边上加速前进，于是车子翻下了悬崖，在他摔落崖下石堆之前，在最后的几秒钟，他还在抱怨这是多么的不公平。
这……就是人生的写照。
如果能检视所有我们经历过的悲剧之因，就会发现自己是如何有系统而精确地安排了所有的因与缘，因而确保了我们所经验的果。然而，我们只是不断地抱怨!
这显示出你对因、缘、果缺乏理解，且对佛、法、僧缺乏信心。
巴楚仁波切曾说，天底下并无所谓“佛法修持”与“世间法”两者都圆满的人。 如果我们遇见某人似乎两者都圆满，那么他的善巧很可能只是根基于世俗的价值。
误认为修持佛法会让自已平静，而且能过无忧无虑的生活，这是个极大的误解。 佛法并非一种治疗；相反的, 佛法其实是专门设计用来翻转你的生命的，而这也是你来报名参加所想要得到的。 因此，当你的生命四处碰壁时,为何要抱怨呢?如果你修行，而生活却未翻覆，那么这是你的一切所为皆未生效的征兆，这是佛法与 “新时代”法门一—诸如灵气(aura)、人际关系、沟通、舒活(well-being)、内在孩童(the inner-chila)、与宇宙合一、拥抱树木(ree-hugging) 等—的分别。从佛法的观点来看，这些花样都是轮回众生的玩具，也是很快就会令我们感到无聊麻木的玩具。
——宗萨钦哲仁波切
死亡的确定性：
我们必须向上师，诸佛与菩萨祈请，请求他们赐予加持，
让我们因而能衷心体悟死亡的确定性，一而再、再而三地提醒自己这个事实已与所有认得的人都随时一步步接近死亡”。
当然, 我们都不是白痴，所以都知道自己不免一死。 但我们还必须与更糟的事实相处, 那就是自己何时会死， 以及死亡将如何发生的不确定性。 随着我们对因、缘、果的信任与尊奉愈加增强， 我们更要一再地思索这个不确定性。
我们要常常提醒自己“死亡”与“业”，因为令人讶异的是，大多数的人很容易忘记这两件事。
时常忘记“业”的一个明显征象，是我们有太多的抱怨～～对佛陀、 上师、丈夫、妻子、友人或街上的陌生人。
例如，想象有个固执的人坚持要在悬崖边上的土路驾车，有人告诉他这条路很危险，而且饮酒驾车更是自找麻烦，但他完全忽视这些忠告。
有一天，他喝得烂醉，又在悬崖边上加速前进，于是车子翻下了悬崖，在他摔落崖下石堆之前，在最后的几秒钟，他还在抱怨这是多么的不公平。
这……就是人生的写照。
如果能检视所有我们经历过的悲剧之因，就会发现自己是如何有系统而精确地安排了所有的因与缘，因而确保了我们所经验的果。然而，我们只是不断地抱怨!
这显示出你对因、缘、果缺乏理解，且对佛、法、僧缺乏信心。
巴楚仁波切曾说，天底下并无所谓“佛法修持”与“世间法”两者都圆满的人。 如果我们遇见某人似乎两者都圆满，那么他的善巧很可能只是根基于世俗的价值。
误认为修持佛法会让自已平静，而且能过无忧无虑的生活，这是个极大的误解。 佛法并非一种治疗；相反的, 佛法其实是专门设计用来翻转你的生命的，而这也是你来报名参加所想要得到的。 因此，当你的生命四处碰壁时,为何要抱怨呢?如果你修行，而生活却未翻覆，那么这是你的一切所为皆未生效的征兆，这是佛法与 “新时代”法门一—诸如灵气(aura)、人际关系、沟通、舒活(well-being)、内在孩童(the inner-chila)、与宇宙合一、拥抱树木(ree-hugging) 等—的分别。从佛法的观点来看，这些花样都是轮回众生的玩具，也是很快就会令我们感到无聊麻木的玩具。
——宗萨钦哲仁波切
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