念佛人为什么多是老头老太太，年轻人却对禅、密宗更感兴趣？

现如今在大乘佛法中，禅宗、密宗和净土宗是最大的三个门派，它们分别代表了三种不同的修行法门，现代人学佛也主要修这三法。但是在学佛人中，却有一个非常奇观的现象，那就是修持净土法门的人多是老头老太太，而接触佛法的年轻人却更容易对禅宗和密宗产生兴趣，而对净土法门漠然，这到底是为什么呢？

佛教三个门派中，禅宗讲究明心见性、直指人心，主张自性即是佛性、当下即是佛土，以参禅打坐为主要修行方法；密宗要求要有上师传法，对上师要有无比的信任和尊重，比较讲究灌顶和咒语的功效，是西藏人的主要修行法门；而净土宗则是一句“南无阿弥陀佛”念到底，要求念佛人一心不乱、老实念佛。

这三个法门乍一看，人们都会觉得念佛法门尤为的笨拙，没有什么高深的技巧和神秘的功效。而禅宗和密宗就不同了，神通妙法的故事在百姓中口口相传，十分具有神秘性。

年轻人学佛，多半便是带着对佛教的好奇和神秘感而进入的，加上对神通妙法的渴望，所以一旦进入佛门便会对谈玄说妙的法门产生好感。再加上自己有点文化底蕴，就很容易产生好高骛胜的心态，常常以上根器人自居，或者是口头谦虚，而内心却这么想。所以年轻人对禅、密感兴趣是一种可以理解的正常现象。

而老年人因为上了年龄的缘故，身体不足以支撑长久坐禅，文采又不足以与大众谈天阔论，在加上生命大限已到的压迫感，使得他们对出离生死的心更为急切。所以一听到净土念佛这种方便且究竟的修行法门，便会全身心地投入到念佛修行当中，以求佛力加持带业往生，了脱生死大事。

老年人对念佛法门的信心和精进，是用他们大半辈子的痛苦感悟为代价，所获得的对信仰上的硕果。这或许会在他人的眼中会被贴上愚夫愚妇的标签，但是这在《无量寿经》中却指出，这样坚定不移的念佛人实则是根器深厚之人，是佛的第一弟子，是真正的大智若愚。

我们遇到的一些有世智辩聪的年轻人，纵然头脑思维敏捷，却“聪明反被聪明误”牢牢的困在了世智辩聪中。他们看了几部佛经、听了几则禅宗公案或是密宗的神通感应，便升起了傲慢心，轻视起净土法门来。这种对比排斥、这山望着那山高的心态，当下就暴露出他们没有实修、更没有在心地上下功夫的状态。

佛陀的十大弟子之一的阿难，被称为多闻第一，是所有佛弟子中，记忆最好，闻法最多的弟子。但是，佛陀却在《楞严经》中训斥到阿难：虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。 虽然你听了特别多的法，知道非常多的道理，但是却不好好修行，就好像是不断的说这饭怎么香却不吃一样，是不可能饱的。

那些对禅密好奇的年轻人，如果不踏踏实实的把心放在修行上，等在学佛过程中碰的头破血流之时，才知悔悟。而老实念佛的老头老太太们早已靠着阿弥陀佛的慈悲加持，出离苦海，念佛成就了。

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台故 小时代的日常 明 孙克弘 销间清课图 之灯一龛、高枕、礼佛、烹茗、展画、焚香、月上、主客真率
灯一龛：小斋幽寂，夜雨篝灯，坐对终夕，为戴发僧。
高枕： 樊笼解脱，每遇暑昼时，饱食缓行，继以偃息，自欣骨节有少趣。
礼佛：非能雅究三昧，五蕴全空，第奉皈依，以警妄衷。
烹茗：顾渚天池，吴越所尚，中冷惠泉，须知火候，一盏风生，其乐奚如。
展画：宋元名笔，不及尽睹，独于近代名家，时获鉴赏，以清胸臆。
焚香：磁炉沈速，爇火时温，幽芬馡满，四壁生馨。
月上：几树梧桐，一轮初驾，微风飘拂，景色可喜。
主客真率：床头积酝，鱼菜可辨，往来无拘，形骸殊适。