《金刚经》受持此经功德无量
第十八段（第十五品）#持经功德分#
【须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施、中日分复以恒河沙等身布施、后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说、为发最上乘者说。
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。】
佛说：须菩提！佛法的圆满是福德功德的成就，关于怎样修二德，我用布施做个比喻，如果有持戒修善的善男子、善女人，初日分即0-8时这个时间段，以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施；中日分于8-16时这个时间段，又以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施；后日分于16-24时这个时间段，再以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施。
也就是说：一天24小时都以恒河沙那么多的身相，在恒河沙那么多的地方，不间断地做布施，像这样将时间拉长，拉长到无量百千万亿“劫”，都以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施，非常了不起。因为做这种布施不是用天数或年数在计算了，而是用“劫”在计算。一个小劫时间的计算大体上是从减劫中人寿由84000岁开始向下减，每隔100年减1岁，一直减到10岁，这样历时为840万年左右；然后再向上增，每隔100年增1岁，一直增到84000岁，这样历时也为840万年左右，合起来大约就是1680万年，为一小劫时间。
20个小劫为一个中劫，约为3.36亿年。四个中劫为一个大劫，代表成、住、坏、空的四个阶段，这样一个大劫的时间约为13.44亿年。一个大劫代表娑婆世界生灭一次的时间。目前我们娑婆世界所处的时间为：贤劫的住劫阶段第九个小劫减劫时期。所谓贤劫就是我们现在所处的大劫的名称，下一个大劫名称叫“星宿劫”，前一个大劫名称叫“庄严劫”。
佛在这里说的“劫”应按大劫计算，就是佛说的以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施，这种布施做了无量百千万亿个大劫那么长的时间，做这种布施的人，所得福德是多不可数的。但是，如果有人听闻《金刚经》后，信心坚固，任何时候都不会动摇或逆转，那么，这些人所得福德胜过用无量劫长做无量多布施的人。更何况有书写《金刚经》、受持《金刚经》、读诵《金刚经》、为人解说《金刚经》的人，这些人所得福德，更是无量无边！
佛说：须菩提！以要言之，《金刚经》有不可思议、不可称量、无边功德。如来专为发“大乘”菩提心的人而说、专为发“最上乘”菩提心的人而说。如果有人能受持读诵，广泛地为人宣讲解说，如来立刻就会知道这个人、立刻就会见到这个人，此人皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议之功德。像这样的人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提即担负起如来弘法的使命。
上面说的“大乘”和“最上乘”是什么意思呢？大乘指的是大乘佛教或大乘佛法，释尊涅槃后，在印度经历了三个时期，最后大乘佛法在印度彻底消失。在印度的三个时期、即：
1、大乘佛教前期：释尊住世时所讲的大乘法，一些声闻无法理解信受。佛涅槃后，大乘教法在阿育王时代就已有所流行并与小乘教法开始分化。大乘信仰与理念是在强调慈悲与平等的前提下，提倡素食主义，戒杀放生，以慈悲为本，强调慈航普度的菩萨行行愿，强调一切众生不分出身、贵贱、种族、国家，在性智上一律平等，指明一切众生皆有佛性、一切众生皆当作佛。
大乘佛教的众生平等性智及倡导诸菩萨众，慈悲普度众生的理念，对婆罗门教的种姓隔离等级制度，产生了不小的冲击。但是，根深蒂固的婆罗门教等级思想仍为社会主流，所以这个时期的大乘佛法就不如小乘佛法易被接受与推行。
2、大乘佛教中期：其后有印度僧人无著、世亲创立《唯识论》，盛极一时。《中观论》和《唯识论》被认为是大乘佛学的两个主要分支，唐义净法师《南海寄归传》说：“所云大乘无过二种：一则中观、二乃瑜伽。中观则俗有真空、体虚如幻；瑜伽则外无内有，事皆唯识。”在印度南方，则是如来藏思想更为盛行，与唯识学派合流。这个时期是大乘佛教在印度最兴盛的时期。
3、大乘佛教晚期：公元七世纪左右，大乘佛教在吸收婆罗门教咒语、宗教仪轨和瑜伽术身体训练方法的基础上，创造了一套极富神秘主义色彩的宗教实践方式，就是“无上瑜伽密教”的完成。在《佛说秘密相经》中，甚至提到莲华与金刚杵相合，“如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部中，要如来部而作敬爱。”“由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”这是男女性器官的暗示用词，法门为男女双修，称为秘密大乘佛教，或称“金刚乘”或者“密乘”。
此时的印度佛教已经被外道法的印度教所取代，意味着此时的印度佛教真实义已经不存在了。相对于密乘，人们把大乘佛教的理论部分称之为“显乘”。由于密教和婆罗门改良后的印度教界限的混同，便注定了大乘佛教在印度的最终消失。
于公元七世纪后，在印度消失了的大乘佛教又神奇而逐渐完整地出现在了具有大乘气象的中国，大乘佛教的根本教义是以佛陀的遗教为原则，以三法印和一实相印总括大小乘佛法，以此发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀。在修持与教理体系上，大乘佛教比小乘佛教更为精深圆满，境界更为广大无艮，修行果位更是直趋无上菩提。以解决分段生死的小乘法及变易生死的大乘法为修行的中心思想。
那么“最上乘”又是什么意思呢？大乘属于菩萨乘、最上乘是一佛乘，一佛乘是大乘修学的终极目标。修最上乘法的人，必须是见性之人，即上根利智之人，走的是成佛之捷径，此法开门见山，直趋第一义谛、径指涅槃彼岸；远譬近喻，施设种种方便；玄问拟答，启迪芸芸众生。佛不直接度人，行者识心自度。三世一切诸佛，皆从心性出生，先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。由此可知，最上乘人修的就是这些直接成佛的法，故名最上乘。
佛讲《金刚经》就是为大乘人讲的、就是为最上乘人讲的。可见《金刚经》即是大乘法、也是最上乘法。凡是能读诵、受持、宣扬、解说《金刚经》的人，就是大乘人、就是最上乘人，这种人就能担负起如来弘法利生的神圣使命。
佛说：是何缘故这种人就可以担负起如来弘法利生的神圣使命呢？须菩提！如果是乐于信受“小法”的人，就会执著于“我见、人见、众生见、寿者见”，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
这里说的“小法”指的是小乘法，学小乘法的人虽然空了我相、人相、众生相，但寿者相没有空，在见解上还有我能证涅槃的我见、厌弃别人贪著五欲的人见、众生难度的众生见、我能得永生不灭的寿者见。有此四种见解之人，即便证得了五神通等小法，但对于《金刚经》却不能听受读诵，更不能为人解说，因为《金刚经》是大乘法中最精妙的般若乘，不是故步自封的小乘人所能听受读诵和解释得了的。
佛说：须菩提！在在处处，如果有此《金刚经》，一切世间众生、天界众生、人类众生、阿修罗众生，都应当供养；因当知道，有《金刚经》的此处，则为是塔、是佛的法身所在，所以，一切众生皆应恭敬，作礼围绕，以各种各样的珍奇“华香”，散在有《金刚经》的地方，以作供养。“华香”之“华”指的是七宝莲花或各种各样名贵的鲜花、“华香”之“香”指的是高级檀香沉香类。如果有人用“华香”做如此供养与能受持《金刚经》者一样、功德无量！
第十八段（第十五品）#持经功德分#
【须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施、中日分复以恒河沙等身布施、后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说、为发最上乘者说。
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。】
佛说：须菩提！佛法的圆满是福德功德的成就，关于怎样修二德，我用布施做个比喻，如果有持戒修善的善男子、善女人，初日分即0-8时这个时间段，以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施；中日分于8-16时这个时间段，又以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施；后日分于16-24时这个时间段，再以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施。
也就是说：一天24小时都以恒河沙那么多的身相，在恒河沙那么多的地方，不间断地做布施，像这样将时间拉长，拉长到无量百千万亿“劫”，都以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施，非常了不起。因为做这种布施不是用天数或年数在计算了，而是用“劫”在计算。一个小劫时间的计算大体上是从减劫中人寿由84000岁开始向下减，每隔100年减1岁，一直减到10岁，这样历时为840万年左右；然后再向上增，每隔100年增1岁，一直增到84000岁，这样历时也为840万年左右，合起来大约就是1680万年，为一小劫时间。
20个小劫为一个中劫，约为3.36亿年。四个中劫为一个大劫，代表成、住、坏、空的四个阶段，这样一个大劫的时间约为13.44亿年。一个大劫代表娑婆世界生灭一次的时间。目前我们娑婆世界所处的时间为：贤劫的住劫阶段第九个小劫减劫时期。所谓贤劫就是我们现在所处的大劫的名称，下一个大劫名称叫“星宿劫”，前一个大劫名称叫“庄严劫”。
佛在这里说的“劫”应按大劫计算，就是佛说的以恒河沙那么多的身相分别在恒河沙那么多的地方做布施，这种布施做了无量百千万亿个大劫那么长的时间，做这种布施的人，所得福德是多不可数的。但是，如果有人听闻《金刚经》后，信心坚固，任何时候都不会动摇或逆转，那么，这些人所得福德胜过用无量劫长做无量多布施的人。更何况有书写《金刚经》、受持《金刚经》、读诵《金刚经》、为人解说《金刚经》的人，这些人所得福德，更是无量无边！
佛说：须菩提！以要言之，《金刚经》有不可思议、不可称量、无边功德。如来专为发“大乘”菩提心的人而说、专为发“最上乘”菩提心的人而说。如果有人能受持读诵，广泛地为人宣讲解说，如来立刻就会知道这个人、立刻就会见到这个人，此人皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议之功德。像这样的人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提即担负起如来弘法的使命。
上面说的“大乘”和“最上乘”是什么意思呢？大乘指的是大乘佛教或大乘佛法，释尊涅槃后，在印度经历了三个时期，最后大乘佛法在印度彻底消失。在印度的三个时期、即：
1、大乘佛教前期：释尊住世时所讲的大乘法，一些声闻无法理解信受。佛涅槃后，大乘教法在阿育王时代就已有所流行并与小乘教法开始分化。大乘信仰与理念是在强调慈悲与平等的前提下，提倡素食主义，戒杀放生，以慈悲为本，强调慈航普度的菩萨行行愿，强调一切众生不分出身、贵贱、种族、国家，在性智上一律平等，指明一切众生皆有佛性、一切众生皆当作佛。
大乘佛教的众生平等性智及倡导诸菩萨众，慈悲普度众生的理念，对婆罗门教的种姓隔离等级制度，产生了不小的冲击。但是，根深蒂固的婆罗门教等级思想仍为社会主流，所以这个时期的大乘佛法就不如小乘佛法易被接受与推行。
2、大乘佛教中期：其后有印度僧人无著、世亲创立《唯识论》，盛极一时。《中观论》和《唯识论》被认为是大乘佛学的两个主要分支，唐义净法师《南海寄归传》说：“所云大乘无过二种：一则中观、二乃瑜伽。中观则俗有真空、体虚如幻；瑜伽则外无内有，事皆唯识。”在印度南方，则是如来藏思想更为盛行，与唯识学派合流。这个时期是大乘佛教在印度最兴盛的时期。
3、大乘佛教晚期：公元七世纪左右，大乘佛教在吸收婆罗门教咒语、宗教仪轨和瑜伽术身体训练方法的基础上，创造了一套极富神秘主义色彩的宗教实践方式，就是“无上瑜伽密教”的完成。在《佛说秘密相经》中，甚至提到莲华与金刚杵相合，“如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部中，要如来部而作敬爱。”“由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”这是男女性器官的暗示用词，法门为男女双修，称为秘密大乘佛教，或称“金刚乘”或者“密乘”。
此时的印度佛教已经被外道法的印度教所取代，意味着此时的印度佛教真实义已经不存在了。相对于密乘，人们把大乘佛教的理论部分称之为“显乘”。由于密教和婆罗门改良后的印度教界限的混同，便注定了大乘佛教在印度的最终消失。
于公元七世纪后，在印度消失了的大乘佛教又神奇而逐渐完整地出现在了具有大乘气象的中国，大乘佛教的根本教义是以佛陀的遗教为原则，以三法印和一实相印总括大小乘佛法，以此发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀。在修持与教理体系上，大乘佛教比小乘佛教更为精深圆满，境界更为广大无艮，修行果位更是直趋无上菩提。以解决分段生死的小乘法及变易生死的大乘法为修行的中心思想。
那么“最上乘”又是什么意思呢？大乘属于菩萨乘、最上乘是一佛乘，一佛乘是大乘修学的终极目标。修最上乘法的人，必须是见性之人，即上根利智之人，走的是成佛之捷径，此法开门见山，直趋第一义谛、径指涅槃彼岸；远譬近喻，施设种种方便；玄问拟答，启迪芸芸众生。佛不直接度人，行者识心自度。三世一切诸佛，皆从心性出生，先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。由此可知，最上乘人修的就是这些直接成佛的法，故名最上乘。
佛讲《金刚经》就是为大乘人讲的、就是为最上乘人讲的。可见《金刚经》即是大乘法、也是最上乘法。凡是能读诵、受持、宣扬、解说《金刚经》的人，就是大乘人、就是最上乘人，这种人就能担负起如来弘法利生的神圣使命。
佛说：是何缘故这种人就可以担负起如来弘法利生的神圣使命呢？须菩提！如果是乐于信受“小法”的人，就会执著于“我见、人见、众生见、寿者见”，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
这里说的“小法”指的是小乘法，学小乘法的人虽然空了我相、人相、众生相，但寿者相没有空，在见解上还有我能证涅槃的我见、厌弃别人贪著五欲的人见、众生难度的众生见、我能得永生不灭的寿者见。有此四种见解之人，即便证得了五神通等小法，但对于《金刚经》却不能听受读诵，更不能为人解说，因为《金刚经》是大乘法中最精妙的般若乘，不是故步自封的小乘人所能听受读诵和解释得了的。
佛说：须菩提！在在处处，如果有此《金刚经》，一切世间众生、天界众生、人类众生、阿修罗众生，都应当供养；因当知道，有《金刚经》的此处，则为是塔、是佛的法身所在，所以，一切众生皆应恭敬，作礼围绕，以各种各样的珍奇“华香”，散在有《金刚经》的地方，以作供养。“华香”之“华”指的是七宝莲花或各种各样名贵的鲜花、“华香”之“香”指的是高级檀香沉香类。如果有人用“华香”做如此供养与能受持《金刚经》者一样、功德无量！
【多国研究“超能力”，证据实锤？】
在过去的30年里“749局”的真实性一直是被外界所怀疑的，不过那就在前不久，一名名叫陆川的著名导演在公开采访上却证实了749局的存在。
他在采访中表示，自己在毕业之后曾经被调到749局进行工作。然而，因为保密协议在离开后20年才能说出工作内容，但他在里面的经历实在是过于离奇，让他决心拍一部和749局有关的电影。
即便如此，他也依然不能透露过多的消息。但除了陆川之外，还出现了另外一名自称是749局退休人员的男子麦克，在麦克网上爆料了许多在749局工作时的亲身经历，其中就包括许多当时的研究案例：
第一：神奇的异能人士
那是一个三十多岁的女人，她的特异之处在于变异的视觉，和普通人相比她能看到一些不存在的事物，比如：建筑物或者活人，但这些东西都是透明的，她也无法触碰的到并且的只有在集中注意力时才能将这些东西给屏蔽掉。
当然，从科学角度上来讲与其说是拥有特异功能，不如说它是大脑里的视觉中枢，出了问题才会看到许多幻觉。
第二：超忆症患者
什么是超忆呢？字面理解就是超级记忆，一般来说一个月前发生的事情，如果没有写日记记录的话基本上只能是记个大概了，哪天去了哪里大致上做了什么事，但是这得了超忆症的人，却能记得起从出生到现在眼前发生的所有事情。
只要一闭上眼发生过的事情就会在脑海里重现，当然，这个现象也能用科学来进行显示。据科学家的研究人类的大脑目前只开发了不到10%，那剩下的90%的区域还有处于休眠状态。而这个超忆症患者的大脑很可能被开发了近30%，而且都刚好是分管记忆的区域。
第三：预知和回溯能力
第三个被记载的案例也是个女孩，她的情况比较特殊，拥有预知和回溯的功能，具体的使用方法则是任意触摸一个人或者他的贴身衣物，便能说出这个人在过去半天你所经历的事情。
不仅如此，只要是现实中到过的某个地方，她就能说出这里的五小时内即将会发生的事情成功率在50%以上。但只要使用一次这个能力就必须要休息好几天，据女孩本人所说，她的大脑能和某个平行时空进行联系，从而能够得知未来和过去这个能力。
本人暂且保持怀疑的态度，因为这已经不是科学知识能解释得了的，如果现实生活中谁真的有预知未来的能力，那彩票店怕不是得第一个倒闭。
第四：透视眼
电影里经常出现的透视眼这个案例，记载了一个男人，只要集中注意力眼睛就能穿透人体直接看到身体内部的器官，但是用这个能力也有限制，那就是不能转移视线，必须要一直盯着某个地方，且使用一次，至少要休息个三五天。
除了上面几个异能之外，这个匿名爆料者还声称：被749局记录在案的超能力还包括心灵感应、心灵控制、催眠术等等，甚至连念力和隔空取物这种超出人类范畴的能力都有被记录下来。
而且还有对应的视频资料作证，只是这些东西都是机密资料，除非749局自己选择对外公开，不然都将会继续的尘封下去。
古代扁鹊拥有“透视眼”
其实早在春秋战国时期，中国就出了一位拥有透视眼的能力者名字，想必大家都认识，那就是大名鼎鼎的名医：扁鹊。
在《史记》的记载了扁鹊拥有“视人五脏六腑颜色”的超能力，能够一眼看出病人哪里出了问题，而所谓的把脉号诊只不过是表面装个样子而已，而扁鹊也就凭着这个能力一举成为了天下第一名医。
而扁鹊所拥有的透视眼以及前面提到的读心术、超忆症以及回溯能力都是属于五官感知，也就是体内领域的超能力。而对超能力的研究还包括对体外领域的研究，那就是所谓的念力、隔空取物、空间转移呀，甚至是瞬间移动都在这个领域的范畴内属于更高一级的特异功能。
这些能力听起来更酷一点，在电影里也更加频繁出现，但就目前的研究情况来看，真正拥有体外超能力的人很可能并不存在，那些自称是“超能力者”的人，要么是魔术师，要么就是江湖骗子。
不过面对这些质疑呀，也有人提出这样的一个假说，我们之所以认为他们是假的，是因为我们无法证明他们是真的，这句话听起来虽然很矛盾，但也暴露了一个核心问题，那就是我们现有的科学水平真的能解释眼前发生的一切吗？
学过逻辑学的朋友们都知道，用已知去证明未知是获取新知识点的最好办法，但如果一个已知和未知之间隔了不止一个知识点，那证明起来就是无从下手了，这就好比啊，你刚学完一加一等于二，就让你去算这个微积分中间还隔着好几年的东西要去。
如果说那些超能力者是真实存在的话，那很可能就代表着我们现有的科学水平离地球上可被探索的知识瓶颈还有好几个台阶要慢慢走。
这也是为什么历史上那些大科学家比如：牛顿、爱迪生等等，在他们的晚年都一头扎进的神学和玄学的领域，可能对于他们来说知道的东西越多，不懂的东西也越来越多。
现有的知识体系已经无法帮助他们继续的理解这个世界，只好转向神学，用不科学来解释更不科学的东西。
不过或许等到某一天，我们能用完整的科学体系来解释各类超能力者的存在时749局埋下一层数十年的秘密也会就此退下神秘的面纱。
大家认为，人类真的存在超能力吗？
第一：神奇的异能人士
第二：超忆症患者
第三：预知和回溯能力
第四：透视眼
在过去的30年里“749局”的真实性一直是被外界所怀疑的，不过那就在前不久，一名名叫陆川的著名导演在公开采访上却证实了749局的存在。
他在采访中表示，自己在毕业之后曾经被调到749局进行工作。然而，因为保密协议在离开后20年才能说出工作内容，但他在里面的经历实在是过于离奇，让他决心拍一部和749局有关的电影。
即便如此，他也依然不能透露过多的消息。但除了陆川之外，还出现了另外一名自称是749局退休人员的男子麦克，在麦克网上爆料了许多在749局工作时的亲身经历，其中就包括许多当时的研究案例：
第一：神奇的异能人士
那是一个三十多岁的女人，她的特异之处在于变异的视觉，和普通人相比她能看到一些不存在的事物，比如：建筑物或者活人，但这些东西都是透明的，她也无法触碰的到并且的只有在集中注意力时才能将这些东西给屏蔽掉。
当然，从科学角度上来讲与其说是拥有特异功能，不如说它是大脑里的视觉中枢，出了问题才会看到许多幻觉。
第二：超忆症患者
什么是超忆呢？字面理解就是超级记忆，一般来说一个月前发生的事情，如果没有写日记记录的话基本上只能是记个大概了，哪天去了哪里大致上做了什么事，但是这得了超忆症的人，却能记得起从出生到现在眼前发生的所有事情。
只要一闭上眼发生过的事情就会在脑海里重现，当然，这个现象也能用科学来进行显示。据科学家的研究人类的大脑目前只开发了不到10%，那剩下的90%的区域还有处于休眠状态。而这个超忆症患者的大脑很可能被开发了近30%，而且都刚好是分管记忆的区域。
第三：预知和回溯能力
第三个被记载的案例也是个女孩，她的情况比较特殊，拥有预知和回溯的功能，具体的使用方法则是任意触摸一个人或者他的贴身衣物，便能说出这个人在过去半天你所经历的事情。
不仅如此，只要是现实中到过的某个地方，她就能说出这里的五小时内即将会发生的事情成功率在50%以上。但只要使用一次这个能力就必须要休息好几天，据女孩本人所说，她的大脑能和某个平行时空进行联系，从而能够得知未来和过去这个能力。
本人暂且保持怀疑的态度，因为这已经不是科学知识能解释得了的，如果现实生活中谁真的有预知未来的能力，那彩票店怕不是得第一个倒闭。
第四：透视眼
电影里经常出现的透视眼这个案例，记载了一个男人，只要集中注意力眼睛就能穿透人体直接看到身体内部的器官，但是用这个能力也有限制，那就是不能转移视线，必须要一直盯着某个地方，且使用一次，至少要休息个三五天。
除了上面几个异能之外，这个匿名爆料者还声称：被749局记录在案的超能力还包括心灵感应、心灵控制、催眠术等等，甚至连念力和隔空取物这种超出人类范畴的能力都有被记录下来。
而且还有对应的视频资料作证，只是这些东西都是机密资料，除非749局自己选择对外公开，不然都将会继续的尘封下去。
古代扁鹊拥有“透视眼”
其实早在春秋战国时期，中国就出了一位拥有透视眼的能力者名字，想必大家都认识，那就是大名鼎鼎的名医：扁鹊。
在《史记》的记载了扁鹊拥有“视人五脏六腑颜色”的超能力，能够一眼看出病人哪里出了问题，而所谓的把脉号诊只不过是表面装个样子而已，而扁鹊也就凭着这个能力一举成为了天下第一名医。
而扁鹊所拥有的透视眼以及前面提到的读心术、超忆症以及回溯能力都是属于五官感知，也就是体内领域的超能力。而对超能力的研究还包括对体外领域的研究，那就是所谓的念力、隔空取物、空间转移呀，甚至是瞬间移动都在这个领域的范畴内属于更高一级的特异功能。
这些能力听起来更酷一点，在电影里也更加频繁出现，但就目前的研究情况来看，真正拥有体外超能力的人很可能并不存在，那些自称是“超能力者”的人，要么是魔术师，要么就是江湖骗子。
不过面对这些质疑呀，也有人提出这样的一个假说，我们之所以认为他们是假的，是因为我们无法证明他们是真的，这句话听起来虽然很矛盾，但也暴露了一个核心问题，那就是我们现有的科学水平真的能解释眼前发生的一切吗？
学过逻辑学的朋友们都知道，用已知去证明未知是获取新知识点的最好办法，但如果一个已知和未知之间隔了不止一个知识点，那证明起来就是无从下手了，这就好比啊，你刚学完一加一等于二，就让你去算这个微积分中间还隔着好几年的东西要去。
如果说那些超能力者是真实存在的话，那很可能就代表着我们现有的科学水平离地球上可被探索的知识瓶颈还有好几个台阶要慢慢走。
这也是为什么历史上那些大科学家比如：牛顿、爱迪生等等，在他们的晚年都一头扎进的神学和玄学的领域，可能对于他们来说知道的东西越多，不懂的东西也越来越多。
现有的知识体系已经无法帮助他们继续的理解这个世界，只好转向神学，用不科学来解释更不科学的东西。
不过或许等到某一天，我们能用完整的科学体系来解释各类超能力者的存在时749局埋下一层数十年的秘密也会就此退下神秘的面纱。
大家认为，人类真的存在超能力吗？
第一：神奇的异能人士
第二：超忆症患者
第三：预知和回溯能力
第四：透视眼
M01.06 卍胜佛顶王陀罗尼卍
namaḥ samanta buddhānāṃ oṃ jvala jayo ṣṇīṣa jvala jvala bandha bandha dama dama drūṃ drūṃ drūṃ haḥ hana hūṃ
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 欧母 加哇拉 加由 岁内~萨 加哇拉 加哇拉 巴那打哈 巴那打哈 打吗 打吗 度如~母 度如~母 度如~母 哈赫 哈那 乎~母
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷一第6咒。
——《房山明咒集》L1.120.5-L1.120.9，L4.9。
——以二手虚心合掌。屈二无名指入于掌中。以二大指面。押二无名指甲上。屈二头指相拄令圆。如伞盖形。此名白伞盖顶王印准前印舒二头指。则是光聚顶王印。准前印以二头指。各安中指第三节。是胜顶王印。《菩提场所说一字顶轮王经》不空奉 诏译
——高顶轮王印之五：又以左右二无名指二小指。右押左相叉入掌。次以二中指直竖头相拄。其二母指相并。伸押二无名指中节侧上。又以二头指。当中指侧中节上。屈头相拄印咒曰。
白伞盖顶轮王印之六：准前高顶王印。当改二手中指。微屈第一节。平头相拄。次开二头指。相去半寸印咒曰。
胜顶轮王印之八：准前白伞盖顶轮王印。唯改二头指。于中指第一节下。平屈头相拄印咒曰。《一字佛顶轮王经》
namaḥ samanta buddhānāṃ oṃ jvala jayo ṣṇīṣa jvala jvala bandha bandha dama dama drūṃ drūṃ drūṃ haḥ hana hūṃ
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 欧母 加哇拉 加由 岁内~萨 加哇拉 加哇拉 巴那打哈 巴那打哈 打吗 打吗 度如~母 度如~母 度如~母 哈赫 哈那 乎~母
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷一第6咒。
——《房山明咒集》L1.120.5-L1.120.9，L4.9。
——以二手虚心合掌。屈二无名指入于掌中。以二大指面。押二无名指甲上。屈二头指相拄令圆。如伞盖形。此名白伞盖顶王印准前印舒二头指。则是光聚顶王印。准前印以二头指。各安中指第三节。是胜顶王印。《菩提场所说一字顶轮王经》不空奉 诏译
——高顶轮王印之五：又以左右二无名指二小指。右押左相叉入掌。次以二中指直竖头相拄。其二母指相并。伸押二无名指中节侧上。又以二头指。当中指侧中节上。屈头相拄印咒曰。
白伞盖顶轮王印之六：准前高顶王印。当改二手中指。微屈第一节。平头相拄。次开二头指。相去半寸印咒曰。
胜顶轮王印之八：准前白伞盖顶轮王印。唯改二头指。于中指第一节下。平屈头相拄印咒曰。《一字佛顶轮王经》
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