五台山善住寺(龍王廟)文殊讲堂:持戒十种功德【学戒发愿文】
戒的意义,就是止恶生善的意思,止除十恶五逆的罪恶,如防流水,似护眼珠,滋长善法,是名戒义。《大集经》说:“诸仁者;离欲义是戒义,解脱义是戒义,休息义是戒义,尽义是戒义,灭义是戒义,此诸句义,名为戒义。”释尊将涅槃的时候,阿难请问佛在世时以佛为师,佛去世后以何为师?佛说:“以戒为师”,所以我们佛弟子,能持戒律,方有导师,若无戒行,等于无师传!
世俗所说:“受戒容易持戒难!”确是有理。但亦在我们的善根有浅深,信心有无的关系?若果佛弟子戒律严净,谁不敬仰?诸佛菩萨,尚为护念,何况天龙鬼神及人?真如炉中旃檀,妙香普薰,所谓戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香,这五分法身的果香,也是从因地修戒得来的;如《戒香经》云:佛告阿难,世有众香,惟随风能闻,不能普闻。若持佛净戒,行诸善法,如是戒香,遍闻千方,咸皆称赞,诸魔远离。如《长阿含经》说:持戒有五种功德:一者、所求如愿。二者、财产增益无损。三者、所住之处,人爱敬。四者、好名善誉,周闻天下。五者、身坏命终,必生天上。
《四分律》说持戒十种功德:1. 满足志愿,能持禁戒,则身心清净,慧性明了,一切智行誓愿,无不满足。2. 如佛所学,佛初修道时,以戒为本,而得证果,能坚持戒,是亦如佛所学。3. 智者不毁,戒行清净,身口无过,凡有智人,喜乐赞叹,而不毁訾。4. 不退誓愿,坚持禁戒,求证菩提,誓愿精进,得不退转。5. 安住正行,坚持禁戒,三业清净,而于正行,安住不舍。6. 弃舍生死,受持禁戒,则无杀盗等业,能出离生死,永脱轮迥之苦。7. 慕乐涅槃,坚持禁戒,绝诸妄想,故能厌生死苦,慕涅槃乐。8. 得无厘心,戒德圆明,心体光洁,一切烦恼业缘,皆悉解脱,无厘缚患。9. 得胜三昧,持戒清净,心不散乱,则得三昧成就,定性现前,超证有漏。10. 不乏信财,持守戒律,于诸佛法,具正信心,则能出生一切功德,法财不匮。
《大集贤护经》云:出家之人,当先护持清净戒行,戒行清净,则能获得现前三昧,成就无上菩提。《四天王经》云:四天神王,每月以六斋日观察人善恶,以启帝释,若持戒人帝释即喜,敕诸善神拥护是人,随戒多少,若持一戒,令五神护之,五戒具者,令二十五神护之,是人生得安隐,死生天上。前来总说持戒功德竟。
《学戒礼敬发愿文》
稽首礼诸佛,及法贤圣僧,我今学毗尼,敬祈法常住;佛陀两足尊,等流大悲心,垂制木叉法,为三乘做基;达摩离欲尊,法尔常如是,佛今演毗尼,为令法久住;僧伽众中尊,事理两和合,法界清净幢,为众生明灯;佛入涅槃后,莫谓我无师,住持自他利,戒律为第一;三学戒为首,菩提律作基,戒律若不存,当处法随灭;佛制具足戒,通遍有十义,摄僧令欢喜,安乐启未信;增长并调伏,安住亦断除,现前当来漏,使正法久住;若不学此戒,世界皆暗冥,自他无以立,佛法速衰亡;我今敬毗尼,随学而力行,珍护如目珠,亦如牛爱尾;净秽生安畏,勇怯有进退,过现所违犯,求哀勤忏悔;清净生欣喜,发愿誓弘护,以此为资粮,进趣佛菩提;佛赞一乘道,我今亦如是,虽行毗尼教,其实为佛道;去佛时日遥,戒轮行将昏,我见此衰相,奋勇立誓愿;日轮挽作镜,大海挹为盆,照我忠义胆,浴我孤臣魂;九死心不悔,尘劫愿长存,愿佛垂加护,令我菩提成。阿弥陀佛
戒的意义,就是止恶生善的意思,止除十恶五逆的罪恶,如防流水,似护眼珠,滋长善法,是名戒义。《大集经》说:“诸仁者;离欲义是戒义,解脱义是戒义,休息义是戒义,尽义是戒义,灭义是戒义,此诸句义,名为戒义。”释尊将涅槃的时候,阿难请问佛在世时以佛为师,佛去世后以何为师?佛说:“以戒为师”,所以我们佛弟子,能持戒律,方有导师,若无戒行,等于无师传!
世俗所说:“受戒容易持戒难!”确是有理。但亦在我们的善根有浅深,信心有无的关系?若果佛弟子戒律严净,谁不敬仰?诸佛菩萨,尚为护念,何况天龙鬼神及人?真如炉中旃檀,妙香普薰,所谓戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香,这五分法身的果香,也是从因地修戒得来的;如《戒香经》云:佛告阿难,世有众香,惟随风能闻,不能普闻。若持佛净戒,行诸善法,如是戒香,遍闻千方,咸皆称赞,诸魔远离。如《长阿含经》说:持戒有五种功德:一者、所求如愿。二者、财产增益无损。三者、所住之处,人爱敬。四者、好名善誉,周闻天下。五者、身坏命终,必生天上。
《四分律》说持戒十种功德:1. 满足志愿,能持禁戒,则身心清净,慧性明了,一切智行誓愿,无不满足。2. 如佛所学,佛初修道时,以戒为本,而得证果,能坚持戒,是亦如佛所学。3. 智者不毁,戒行清净,身口无过,凡有智人,喜乐赞叹,而不毁訾。4. 不退誓愿,坚持禁戒,求证菩提,誓愿精进,得不退转。5. 安住正行,坚持禁戒,三业清净,而于正行,安住不舍。6. 弃舍生死,受持禁戒,则无杀盗等业,能出离生死,永脱轮迥之苦。7. 慕乐涅槃,坚持禁戒,绝诸妄想,故能厌生死苦,慕涅槃乐。8. 得无厘心,戒德圆明,心体光洁,一切烦恼业缘,皆悉解脱,无厘缚患。9. 得胜三昧,持戒清净,心不散乱,则得三昧成就,定性现前,超证有漏。10. 不乏信财,持守戒律,于诸佛法,具正信心,则能出生一切功德,法财不匮。
《大集贤护经》云:出家之人,当先护持清净戒行,戒行清净,则能获得现前三昧,成就无上菩提。《四天王经》云:四天神王,每月以六斋日观察人善恶,以启帝释,若持戒人帝释即喜,敕诸善神拥护是人,随戒多少,若持一戒,令五神护之,五戒具者,令二十五神护之,是人生得安隐,死生天上。前来总说持戒功德竟。
《学戒礼敬发愿文》
稽首礼诸佛,及法贤圣僧,我今学毗尼,敬祈法常住;佛陀两足尊,等流大悲心,垂制木叉法,为三乘做基;达摩离欲尊,法尔常如是,佛今演毗尼,为令法久住;僧伽众中尊,事理两和合,法界清净幢,为众生明灯;佛入涅槃后,莫谓我无师,住持自他利,戒律为第一;三学戒为首,菩提律作基,戒律若不存,当处法随灭;佛制具足戒,通遍有十义,摄僧令欢喜,安乐启未信;增长并调伏,安住亦断除,现前当来漏,使正法久住;若不学此戒,世界皆暗冥,自他无以立,佛法速衰亡;我今敬毗尼,随学而力行,珍护如目珠,亦如牛爱尾;净秽生安畏,勇怯有进退,过现所违犯,求哀勤忏悔;清净生欣喜,发愿誓弘护,以此为资粮,进趣佛菩提;佛赞一乘道,我今亦如是,虽行毗尼教,其实为佛道;去佛时日遥,戒轮行将昏,我见此衰相,奋勇立誓愿;日轮挽作镜,大海挹为盆,照我忠义胆,浴我孤臣魂;九死心不悔,尘劫愿长存,愿佛垂加护,令我菩提成。阿弥陀佛
六字名号是真佛
阿弥陀佛无量光和无量寿之间的关系是一体的,是相依互具的。说无量光寿一体的关系,是要说明阿弥陀佛的寿命是清净的、喜乐的、光明的,我们归命这尊佛,获得阿弥陀佛无量寿的救度是很有希望的,很欢喜自在的。
阿弥陀佛的无量光明,无量寿命,我们听闻起来很法喜;可是仅仅听闻,未必能得到利益。如此的光明寿命,跟我们有什么样的关系,怎样才能成为我们所有,这才是阿弥陀佛发愿所要惠赐给我们的利益。
佛的光明,其实是我们内心佛性所自具的本然光明、本来智慧,不过被贪瞋痴三毒、无明烦恼给覆盖住了,所以我们心地的光明智慧不能显现。阿弥陀佛和十方诸佛已经成佛了,他们的光明彻底地显现出来,成为无量光明。
无量寿命也是我们本体觉性,所谓的真如本体,也是我们众生本具的无量寿,心性上所具足的,同样也被贪瞋痴三毒烦恼、无明所遮盖,无量寿的体发挥不了作用;所以我们在无常的摧折之下,饱受痛苦。诸佛证了无量寿的觉体,所以报身常存。
可是这个怎样成为我们的呢?是阿弥陀佛把他所证悟的无量光、无量寿,凝结成为这句名号送给我们,这是阿弥陀佛超越十方诸佛的地方。
阿弥陀佛的无量光寿成为这句名号,可以讲是法界里面最伟大的发明、最伟大的创造、最伟大的产品。阿弥陀佛无量无边的功德,用无量光和无量寿通通包含干净,然后让无量光寿成为名号。
法藏菩萨经过五劫思惟、兆载永劫修行,卷为六个字,然后送给我们,我们才能够听到、看到。你可以不懂,可以不悟,可以不了解,都没有关系。你只要念“南无阿弥陀佛”,无量光明、无量寿命就顺着这六个字的声音,顺着这六字名号,来到你的心中。
这就叫作“观佛本愿力,遇无空过者”。如果没有这个本愿,如果没有这个力量,我们不可能遇到佛。我们见不着他,他在无量光寿的世界,跟我们不是一个频道,没办法跟他交集。所以他成为六字名号让我们听闻,本愿力让我们“遇”,遇到就没有空过。
这是无量光寿成为名号对我们的意义和作用:我们本来是够不着佛的境界,有了这六字名号的光明,就有了桥梁。
所以我们不需要在六字名号之外,另外见佛、见光。这六字名号,就是我们通往极乐世界的大道,一通就过去了。六字名号是真佛,是我们跟佛之间,像胎儿跟母体相连的脐带一样,连在一起的,所有的营养都通过六字名号这个管道输送给我们。我们就是一向专念,日日夜夜不离开“南无阿弥陀佛”,通通都有了。
——大师父
阿弥陀佛无量光和无量寿之间的关系是一体的,是相依互具的。说无量光寿一体的关系,是要说明阿弥陀佛的寿命是清净的、喜乐的、光明的,我们归命这尊佛,获得阿弥陀佛无量寿的救度是很有希望的,很欢喜自在的。
阿弥陀佛的无量光明,无量寿命,我们听闻起来很法喜;可是仅仅听闻,未必能得到利益。如此的光明寿命,跟我们有什么样的关系,怎样才能成为我们所有,这才是阿弥陀佛发愿所要惠赐给我们的利益。
佛的光明,其实是我们内心佛性所自具的本然光明、本来智慧,不过被贪瞋痴三毒、无明烦恼给覆盖住了,所以我们心地的光明智慧不能显现。阿弥陀佛和十方诸佛已经成佛了,他们的光明彻底地显现出来,成为无量光明。
无量寿命也是我们本体觉性,所谓的真如本体,也是我们众生本具的无量寿,心性上所具足的,同样也被贪瞋痴三毒烦恼、无明所遮盖,无量寿的体发挥不了作用;所以我们在无常的摧折之下,饱受痛苦。诸佛证了无量寿的觉体,所以报身常存。
可是这个怎样成为我们的呢?是阿弥陀佛把他所证悟的无量光、无量寿,凝结成为这句名号送给我们,这是阿弥陀佛超越十方诸佛的地方。
阿弥陀佛的无量光寿成为这句名号,可以讲是法界里面最伟大的发明、最伟大的创造、最伟大的产品。阿弥陀佛无量无边的功德,用无量光和无量寿通通包含干净,然后让无量光寿成为名号。
法藏菩萨经过五劫思惟、兆载永劫修行,卷为六个字,然后送给我们,我们才能够听到、看到。你可以不懂,可以不悟,可以不了解,都没有关系。你只要念“南无阿弥陀佛”,无量光明、无量寿命就顺着这六个字的声音,顺着这六字名号,来到你的心中。
这就叫作“观佛本愿力,遇无空过者”。如果没有这个本愿,如果没有这个力量,我们不可能遇到佛。我们见不着他,他在无量光寿的世界,跟我们不是一个频道,没办法跟他交集。所以他成为六字名号让我们听闻,本愿力让我们“遇”,遇到就没有空过。
这是无量光寿成为名号对我们的意义和作用:我们本来是够不着佛的境界,有了这六字名号的光明,就有了桥梁。
所以我们不需要在六字名号之外,另外见佛、见光。这六字名号,就是我们通往极乐世界的大道,一通就过去了。六字名号是真佛,是我们跟佛之间,像胎儿跟母体相连的脐带一样,连在一起的,所有的营养都通过六字名号这个管道输送给我们。我们就是一向专念,日日夜夜不离开“南无阿弥陀佛”,通通都有了。
——大师父
“阿弥陀佛”译过来就是无量光、无量寿。光是光明、清净、喜乐;寿就是健康。快乐地活着就能健康,快乐地活着就能长寿。所以阿弥陀佛四个字就是祝你正大光明,祝你光寿无量。“阿弥陀佛”也要求我们在对别人的祝福里来进行自我观照:在祝福别人时得到无量光无量寿,且自己也能够通过正道得到这种境界。 南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
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