【论风水中，接脉乘气、离脉脱气的形与吉凶】
截气脉于断未断之际。
徐试可日:大凡真龙结穴，真气融结，上起顶下拖唇，自有适中恰好处。如穴太凑顶,则气脉方来面未断,恐破脑而伤龙。太就屏则气脉既断而太口阳，犯冷面脱气俱大。其法必细认球培葬口明白处扦之,则气脉正来而将断,余气又甘面未断，于此截之，而生气可乘矣。旧说改正。

验祸福于正不正之间。

急来缓受穴当偏，缓来急受穴当正。差之毫历，祸福捷于影响。杨公云:当急而缓,富贵难取;当缓而急，瘟火必生。此祸福之验也。旧讹改正。

更有异穴怪形，我之所取，人之所弃。

或真龙迢迢而来，到头隐拙，多结诡异之穴,奇怪之形。杨公云:也曾见穴如侧掌,却与仰掌无两样。也曾见穴直如枪，两水射穴实难当。也有龙虎而头尖，左牙右剑休要嫌。也有龙虎生石嘴，特师到此何曾喜。也有左长右枝短，也有左短右枝长。也有王山似牛轭，也有前案似拖枪。世欲庸师多不取，那知异穴生贤良。若此r类识者取之，不识者弃之。

[白话讲解]必须裁截气脉于断而未断的时候，斩截关穴，必须要扦插在适中恰好的地方。

必须验证祸福在正与不正之间。

正与不正，虽然只差在毫厘之间，但带来的祸与福却有天地的迥别。

正与不正指得穴和不得穴，并非正受和脱受的意思,穴场皆就龙脉之尽处而结之,亦有龙行未止而于气脉将断未断之际,拦截以为穴，如作骑龙穴就是。因此不必拘泥于气脉尽处才作穴场,但是一定要辨别得穴与否,得空则福，失穴则为祸，立穴处接脉乘气得穴，离脱脉气叫失穴，得穴者正，失穴为不正，正则发福，不正则得祸，差距是很大的，选穴时不可不慎。《怪穴篇》云:“或然有穴居龙脊,骑龙贵无敌，或然有穴截龙脉，斩关古有格。”这是骑龙截脉的最好说明，可知穴场不一定要建造在气脉尽止之处。

穴变多端，不止骑龙截气，亦有真龙到头，忽然隐拙而结怪形异穴，凡人是不识的，因此被人弃而不用，正是我想用的。

凡是天地间的真正吉穴皆秘而不宣，大地要留古给予有福之人，不欲全部显露众人面前，或略为偏凹，待有识之士来升高迁低以就之。或略有亏欠，则待有识之士填补之，或略示多余有剩之处，待人剪裁。或略示间断，等待有识之士接驳,或略示煞气，而待人避凶。或略示走闪而待人寻觅。

亦有穴场局势外看倾歌、直逼、无形。内看则平正、宽舒、有迹。略看是不清的，细看才明白，单看外貌是不足的，所实见者，应该是穴场精神、骨骼，自然异于常见之穴情，见之不精，自然分辨不足，以穴场为嫌而不取用。

如果不识真的穴情，只知左右龙虎包抄力强，左右似乎有情。如果不仔细辨认是否得穴，只求是正形，而舍怪穴。有时反而是葬在假穴之中。

如何辨认怪穴呢?先要认龙，不知龙怎能知穴，龙不真则穴亦假，识龙自然识穴，又要看穴势。

《发微篇》云:“大势若聚，则奇形怪异而愈真正。大势若散，则巧穴天然而反虚假。

《发微篇》云:“大势若聚，则奇形怪异而愈真正。大势若散，则巧穴天然而反虚假。

穴情为证穴之本,穴形虽变化多端，总之要有毛毡、明堂、分合处之隐水,上宽下敛之真砂。穴场要藏住聚气，要有壅凸低窝，又有官鬼会曜诸秀砂及应、案、朝诸山相对。以砂水之情应之，以乘金、相水、印木、升火、穴土等证穴法来作结。

依杨公说法，如果穴如侧掌，但和仰掌一般,穴直如枪，两水尖射穴,其势难挡，龙虎头尖，左牙右剑来侵害，龙虎生石嘴，龙虎又有左短右长或左长右短，亦有朝案拖枪，不识穴情又不识裁剪的，自然不敢用，谁知怪穴多出贤良。

灵峰之劝人夜礼观音，不可死执，便谓定须夜礼。不过以夜静心净，最易见效。不使人知，亦不可执，乃治好名之念。若不能不令人知，则人知亦有何过。若炫卖自己修持，则便求名闻矣。今人不修法华忏法，何须简察法华三昧修证之相。
凡修一切法门，总以至诚恭敬，求心与道合，心与佛合。不以见胜妙境界为事，即可不堕魔事。若以躁妄心，欲见胜妙境界，其心之冀望，如饥如渴，即堕魔之由。纵令不丧心病狂，亦幸耳。
——《印光法师文钞》• 复念佛居士书三

命理中癸为日主乙木偏印，主聪明爱好传统文化，有高学历，但性情多偏激，不务实。乙用丙为伤官是为木火伤官，必主好出风头，口才文才技艺必佳，但多傲气，自以为是，不可一势，木火旺相，必主气焰嚣张。大凡金水伤官和木火伤官是伤官中最典型者。金水伤官多清秀理性，好高傲，但其高傲是冷漠式，多自以为是，清高。 想算可看置顶微博和主页#婚姻##星座那点事儿#