[鲜花][鲜花][鲜花]今天,又是一个非常重要的话题。
自古以来,很大一部分人都误会了“极乐世界”。[笑哈哈][笑哈哈]
这部分人认为:
“极乐世界”是不存在的,
极乐世界是一种比喻,类似“寓言”,带有一定的寓意。[笑哈哈][笑哈哈]
他们认为,日常生活中,你起了贪婪的心,就是饿鬼道。
(因为饿鬼的特点是永远达不到满足,一直都在匮乏。。。。忍受着饥渴的痛苦[笑哈哈][笑哈哈],而你在追求外物时,你正处在匮乏状态,和饿鬼是一样的)
~~~~~~
同样,他们认为,在日常生活中,
你起了嫉妒的心,就是阿修罗道。
(因为阿修罗的特点是嫉妒之心,羡慕嫉妒恨。[允悲][允悲]他们栽的果树,长的很高,以至于高到了另一层世界———天道,天道的天人享用他们的果子,他们辛辛苦苦却吃不到。所以,经常和天道战争[嘻嘻][嘻嘻],所以,阿修罗的特点是嫉妒,好斗)
~~~~~~
同样,他们认为,在日常生活中,
你起了特别善良的心,或者享受吃喝玩乐,你就上升到了天道。[笑哈哈][笑哈哈]
(因为天道的天人非常善良,而且一直在享乐)
~~~~~~
同样,他们认为,在日常生活中,
你不善不恶,不好不坏,或者苦乐参半,就是人道。
(因为人类就这样,苦乐都有,五味杂陈)
~~~~~~
同样,他们认为,在日常生活中,
如果你做了猪狗不如的事,或者愚痴的事,犯浑的事,愚昧的事,就是堕落到了畜牲道。[笑哈哈][笑哈哈]
(因为平时骂人不就是么,畜牲!![允悲][允悲]动物也是愚痴,没智慧的,跟人类比,它们啥也不懂)
~~~~~~
同样,他们认为,在日常生活中,
如果你在医院,开刀手术,各种化疗,透析,各种残忍痛苦的医治,或者你遭遇了不幸。这时候就是到了地狱道。
(因为地狱的特点就是痛苦,俗话说的“人间地狱”[笑哈哈][笑哈哈])
~~~~~~
以上,就是六道轮回了。
那么,“极乐世界”是啥呢??
当然是解脱喽~,心地清净。
[鲜花]《维摩经》说,
若菩萨欲得净土,当净其心。
随其心净,则佛土净 。
~~~~~~
意思是说,要想生活在“净土”啊,那你得先让自己的心清净。[笑哈哈][笑哈哈]
心要是清净了,到哪不都清净嘛??
假如心不清净,闹心,再美的风景你也看不进去啊~[允悲][允悲]
~~~~~~
所以了,有很多人就以为,没有极乐世界,
极乐世界,不过是一种比喻罢了。
六道轮回,也没有,都是比喻人的心罢了。[笑哈哈][笑哈哈]
~~~~~~
这种说法对不对呢??
[鲜花]如果是禅宗,这个说法就对!!
[鲜花]如果是净土宗,这个说法就不对!!
~~~~~~
因为禅宗的修行方法,是修心。是凭借自己的力量,开悟,断除见惑,思惑,尘沙惑,无明惑,最后业尽情空。
业障都消除了,一切感情,喜怒哀乐,爱恨情仇,情绪,都没了。才能跳出六道轮回,成为阿罗汉。[笑哈哈]
~~~~~~
而净土宗的方法,是先不修行,先利用一个方法,让自己来生呢,投胎到极乐世界。
然后,在那里修行,业尽情空,花开见佛悟无生。[笑哈哈]
~~~~~~
禅宗,是凭借一己之力,太难。
净土宗,是自他二力。(自己的信愿行,加上阿弥陀佛的誓言,四十八个大愿望力量———愿力)
~~~~~~
印光法师说:
一己之力修行,犹如蚂蚁登山。(困难)
仰仗佛力修行,犹如船行顺水。(容易)
~~~~~~
图二,是《印光法师嘉言录》原文。
法师说,极乐世界花鸟树木,水池园林,亭台楼阁,都是实有。不是寓言。[笑哈哈][笑哈哈]
金刚那罗延身,不(胎)生,不老,不病,不死,没有爱别离,求不得,怨憎会,五阴炽盛。八苦都没有。[笑哈哈][笑哈哈]
最后,印光法师叮嘱:
万万不可学那些凡夫的见解,和其他宗教(外道)的见解,说什么极乐世界没有,就是寓言,就是比喻人的心,比喻精神世界。[笑哈哈][笑哈哈]
印光法师继续说:
假如真的这么想,觉得极乐世界确实没有。
那太可怕了,到你临终时,就没有佛菩萨来接引了。(因为你一直都觉得没有嘛,当然不来喽~)
~~~~~~
这样呢,你就失去了太大的利益。
失去了去极乐世界享福,过好日子的利益。[笑哈哈]
损失大了!!!
~~~~~~
图三,是蕅益大师的《弥陀要解》。
蕅益大师说,净土法门,有信、愿、行三个步骤。
信,包括信自,信他,
信因,信果,
信事,信理。
~~~~~~
图四,解释了,啥叫信自,信他,信因,信果,信事,信理。[笑哈哈]
我只截取了“信事”部分。
蕅益大师说,信事啊,就是要相信真有极乐世界在十万亿星系之外。清净庄严,非常美好。
而并不是庄子写的那些胡扯的书籍。
(什么北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,一锅装不下。。。。[允悲][允悲]都是扯犊子的,假的)
而佛经不同,佛经句句是真的。[笑哈哈]
《金刚经》中,佛说:
佛是真语者,实语者,如语者,不狂语者,不异语者。[鲜花]
意思是说,我们佛,可从来不骗人,我啥时候骗过人??[嘻嘻][嘻嘻]
~~~~~~
所以喽,佛自己都说了,我从不骗人。
那大家相信就是了,不用怀疑。
怀疑,就去不了极乐世界,自己看着办。[允悲][允悲]
自古以来,很大一部分人都误会了“极乐世界”。[笑哈哈][笑哈哈]
这部分人认为:
“极乐世界”是不存在的,
极乐世界是一种比喻,类似“寓言”,带有一定的寓意。[笑哈哈][笑哈哈]
他们认为,日常生活中,你起了贪婪的心,就是饿鬼道。
(因为饿鬼的特点是永远达不到满足,一直都在匮乏。。。。忍受着饥渴的痛苦[笑哈哈][笑哈哈],而你在追求外物时,你正处在匮乏状态,和饿鬼是一样的)
~~~~~~
同样,他们认为,在日常生活中,
你起了嫉妒的心,就是阿修罗道。
(因为阿修罗的特点是嫉妒之心,羡慕嫉妒恨。[允悲][允悲]他们栽的果树,长的很高,以至于高到了另一层世界———天道,天道的天人享用他们的果子,他们辛辛苦苦却吃不到。所以,经常和天道战争[嘻嘻][嘻嘻],所以,阿修罗的特点是嫉妒,好斗)
~~~~~~
同样,他们认为,在日常生活中,
你起了特别善良的心,或者享受吃喝玩乐,你就上升到了天道。[笑哈哈][笑哈哈]
(因为天道的天人非常善良,而且一直在享乐)
~~~~~~
同样,他们认为,在日常生活中,
你不善不恶,不好不坏,或者苦乐参半,就是人道。
(因为人类就这样,苦乐都有,五味杂陈)
~~~~~~
同样,他们认为,在日常生活中,
如果你做了猪狗不如的事,或者愚痴的事,犯浑的事,愚昧的事,就是堕落到了畜牲道。[笑哈哈][笑哈哈]
(因为平时骂人不就是么,畜牲!![允悲][允悲]动物也是愚痴,没智慧的,跟人类比,它们啥也不懂)
~~~~~~
同样,他们认为,在日常生活中,
如果你在医院,开刀手术,各种化疗,透析,各种残忍痛苦的医治,或者你遭遇了不幸。这时候就是到了地狱道。
(因为地狱的特点就是痛苦,俗话说的“人间地狱”[笑哈哈][笑哈哈])
~~~~~~
以上,就是六道轮回了。
那么,“极乐世界”是啥呢??
当然是解脱喽~,心地清净。
[鲜花]《维摩经》说,
若菩萨欲得净土,当净其心。
随其心净,则佛土净 。
~~~~~~
意思是说,要想生活在“净土”啊,那你得先让自己的心清净。[笑哈哈][笑哈哈]
心要是清净了,到哪不都清净嘛??
假如心不清净,闹心,再美的风景你也看不进去啊~[允悲][允悲]
~~~~~~
所以了,有很多人就以为,没有极乐世界,
极乐世界,不过是一种比喻罢了。
六道轮回,也没有,都是比喻人的心罢了。[笑哈哈][笑哈哈]
~~~~~~
这种说法对不对呢??
[鲜花]如果是禅宗,这个说法就对!!
[鲜花]如果是净土宗,这个说法就不对!!
~~~~~~
因为禅宗的修行方法,是修心。是凭借自己的力量,开悟,断除见惑,思惑,尘沙惑,无明惑,最后业尽情空。
业障都消除了,一切感情,喜怒哀乐,爱恨情仇,情绪,都没了。才能跳出六道轮回,成为阿罗汉。[笑哈哈]
~~~~~~
而净土宗的方法,是先不修行,先利用一个方法,让自己来生呢,投胎到极乐世界。
然后,在那里修行,业尽情空,花开见佛悟无生。[笑哈哈]
~~~~~~
禅宗,是凭借一己之力,太难。
净土宗,是自他二力。(自己的信愿行,加上阿弥陀佛的誓言,四十八个大愿望力量———愿力)
~~~~~~
印光法师说:
一己之力修行,犹如蚂蚁登山。(困难)
仰仗佛力修行,犹如船行顺水。(容易)
~~~~~~
图二,是《印光法师嘉言录》原文。
法师说,极乐世界花鸟树木,水池园林,亭台楼阁,都是实有。不是寓言。[笑哈哈][笑哈哈]
金刚那罗延身,不(胎)生,不老,不病,不死,没有爱别离,求不得,怨憎会,五阴炽盛。八苦都没有。[笑哈哈][笑哈哈]
最后,印光法师叮嘱:
万万不可学那些凡夫的见解,和其他宗教(外道)的见解,说什么极乐世界没有,就是寓言,就是比喻人的心,比喻精神世界。[笑哈哈][笑哈哈]
印光法师继续说:
假如真的这么想,觉得极乐世界确实没有。
那太可怕了,到你临终时,就没有佛菩萨来接引了。(因为你一直都觉得没有嘛,当然不来喽~)
~~~~~~
这样呢,你就失去了太大的利益。
失去了去极乐世界享福,过好日子的利益。[笑哈哈]
损失大了!!!
~~~~~~
图三,是蕅益大师的《弥陀要解》。
蕅益大师说,净土法门,有信、愿、行三个步骤。
信,包括信自,信他,
信因,信果,
信事,信理。
~~~~~~
图四,解释了,啥叫信自,信他,信因,信果,信事,信理。[笑哈哈]
我只截取了“信事”部分。
蕅益大师说,信事啊,就是要相信真有极乐世界在十万亿星系之外。清净庄严,非常美好。
而并不是庄子写的那些胡扯的书籍。
(什么北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,一锅装不下。。。。[允悲][允悲]都是扯犊子的,假的)
而佛经不同,佛经句句是真的。[笑哈哈]
《金刚经》中,佛说:
佛是真语者,实语者,如语者,不狂语者,不异语者。[鲜花]
意思是说,我们佛,可从来不骗人,我啥时候骗过人??[嘻嘻][嘻嘻]
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所以喽,佛自己都说了,我从不骗人。
那大家相信就是了,不用怀疑。
怀疑,就去不了极乐世界,自己看着办。[允悲][允悲]
20220703本藏師父於慈悲地藏寶懺超薦法會開示
佛說:「應無所住,而生其心。」緣來是你,緣去是空,世間多少紛擾事,浮華落盡總隨風。修行的目的,不是向外去得到什麼神通;修行的目的,是降伏煩惱,調伏自心,念轉就在我們一念心,如果要跟人比較,就比較一下自己的慈悲與耐心吧!
修行的出發點是要向內返照認識自心,自己精進向內觀照培養自覺,才能見法,更能體悟正在生死苦海中輪迴的眾生而起大悲心;所以真正的修行是修自己,也用來解除自心的苦惱,我們會痛苦煩惱是因為看不見自己的念頭,為什麼佛陀教我們要「善護念己心」,因為我們時常忘記向內觀照,甚至一生從未觀照自己的「心」。
所以修行的目的是不論到什麼地方都應隨時覺知自己的身心,時常看自心的動態,工作時觀照自心,休息時也看自己的起心動念,吃飯時更要清楚地知道自己的一舉一動,修行以來就是時時觀照自己每個當下的念頭,這也是修行的目的。
本藏師父表示:受戒後不論是出家或在家都應能隨時觀照平時的這顆心,是指「平常心」,必然可以超越善與惡,自己平常能保持平常心,過境時必能及時覺知,那麼修行的初步就晉升了。
修行要「識己心」,凡事不要向外。譬如:要怎麼做才不會生氣?就是時時提起正念,覺知念頭。境界來時若被境轉,那麼在順境時我們得「借境練心」,當發生任何事情時,當下能及時地解決,代表我們功課有做好,如此才叫做有修行的人,若解決不了,表示我們修行功夫還不夠,必須更精進勿放逸。
修行中明知自己的起心動念,就不能讓自己的心「隨心所欲」,因為真正的苦惱不是由他人造成,而是自己心念所反應出來,修行若能默默地修行,覺知自己的心念,都攝六根,才能收攝自心,觀照心念,照顧自己的念頭。
我們修行應該能持續不斷像環鎖一般,觀察自己的念頭,修行不是只有一兩天的功夫,心念連續不斷的生滅就像溪流一樣恆常流動,因此我們要懂得預防,要及時知道、解決,久而久之自然能突破,能夠清楚地知道、看見、明白「貪、瞋、癡」,這就是修行的關鍵,如果能突破這一關,就是磨練當修行,佛家有句話說,修行人不受磨,是不成佛,所以身在凡塵、本該受罪、唯修之心、方能靜心。
修行方法是要不斷的自我觀照自我練心,古代高僧曾說:「天堂在心,地獄在心。」天堂與地獄都在心中,但我們卻沒看見,如何看自己的心,修行的目的就是向內看自己,從逆境中考驗自己能時時保持這顆善念的心。
《華嚴經》說:「心如工畫師,能畫種種物。」
當我們的心希聖求賢,自然浮現聖賢的面貌;心如凶神惡煞,便表現出如魔鬼羅剎一般的猙獰模樣。
在佛經裡,有許多對心的譬喻,像心如猿猴難控制、心如電光剎那間、心如野鹿逐聲色、心如盜賊劫功德等等。
此外,佛陀也說我們的身體好比一個村莊,村莊裡面住了六個盜賊,他們的首領就是「心」。
心是身體這個村莊的主人,所以我們要想治理身體,先要治心;把心管理好,身體就能聽我們的話。
俗話說,「上梁不正下梁歪」,心之不正,何能做眼耳鼻舌身的領導呢?
何能讓眼耳鼻舌身成為善良之輩呢?
當一個人連自己的身心都無法管好,又怎能管理他人呢?
「心」是萬物之本,沒有把根本管理好,只管理枝末,人生當然不會圓滿。
能把自己的心管好,心正則一切皆正,心淨則一切皆淨,心善則一切皆善。這才是最重要的管理學。
因此,佛陀設教,就是倡導「心」的管理。所謂:「佛說一切法,為治一切心;若無一切心,何用一切法?」
人都有自私心,如果沒有把自私的心管理好,怎麼有「天下為公」的觀念呢?
人都有疑嫉心,如果沒有把疑嫉心管理好,怎麼能以誠信待人呢?
此外,諸如成見、執著、愚痴、諂曲、慳吝、我慢等,都是心中的鬼怪,如果不好好管理,讓心中藏污納垢、百病叢生,又怎能調和人際,服務大眾,擔負起濟世的重任呢?
如此看來,我們每一個人都很可憐,也很偉大。
因為每個人都離不開「心」而生活,這顆心給我們製造很多的妄想、煩惱,讓我們不得安寧。
佛教主張「人人皆有佛性」,我們每一個人都有權力可以主宰自己的一切,黑暗的可以改變為光明,悲慘的可以化為幸福,崎嶇不平的可以成為坦蕩蕩的人生大道。所謂信佛,就是相信自己,凡事要靠自己的雙手去創造,這比依賴風水地理的支配更具有意義。 https://t.cn/AiF2tPVk
佛說:「應無所住,而生其心。」緣來是你,緣去是空,世間多少紛擾事,浮華落盡總隨風。修行的目的,不是向外去得到什麼神通;修行的目的,是降伏煩惱,調伏自心,念轉就在我們一念心,如果要跟人比較,就比較一下自己的慈悲與耐心吧!
修行的出發點是要向內返照認識自心,自己精進向內觀照培養自覺,才能見法,更能體悟正在生死苦海中輪迴的眾生而起大悲心;所以真正的修行是修自己,也用來解除自心的苦惱,我們會痛苦煩惱是因為看不見自己的念頭,為什麼佛陀教我們要「善護念己心」,因為我們時常忘記向內觀照,甚至一生從未觀照自己的「心」。
所以修行的目的是不論到什麼地方都應隨時覺知自己的身心,時常看自心的動態,工作時觀照自心,休息時也看自己的起心動念,吃飯時更要清楚地知道自己的一舉一動,修行以來就是時時觀照自己每個當下的念頭,這也是修行的目的。
本藏師父表示:受戒後不論是出家或在家都應能隨時觀照平時的這顆心,是指「平常心」,必然可以超越善與惡,自己平常能保持平常心,過境時必能及時覺知,那麼修行的初步就晉升了。
修行要「識己心」,凡事不要向外。譬如:要怎麼做才不會生氣?就是時時提起正念,覺知念頭。境界來時若被境轉,那麼在順境時我們得「借境練心」,當發生任何事情時,當下能及時地解決,代表我們功課有做好,如此才叫做有修行的人,若解決不了,表示我們修行功夫還不夠,必須更精進勿放逸。
修行中明知自己的起心動念,就不能讓自己的心「隨心所欲」,因為真正的苦惱不是由他人造成,而是自己心念所反應出來,修行若能默默地修行,覺知自己的心念,都攝六根,才能收攝自心,觀照心念,照顧自己的念頭。
我們修行應該能持續不斷像環鎖一般,觀察自己的念頭,修行不是只有一兩天的功夫,心念連續不斷的生滅就像溪流一樣恆常流動,因此我們要懂得預防,要及時知道、解決,久而久之自然能突破,能夠清楚地知道、看見、明白「貪、瞋、癡」,這就是修行的關鍵,如果能突破這一關,就是磨練當修行,佛家有句話說,修行人不受磨,是不成佛,所以身在凡塵、本該受罪、唯修之心、方能靜心。
修行方法是要不斷的自我觀照自我練心,古代高僧曾說:「天堂在心,地獄在心。」天堂與地獄都在心中,但我們卻沒看見,如何看自己的心,修行的目的就是向內看自己,從逆境中考驗自己能時時保持這顆善念的心。
《華嚴經》說:「心如工畫師,能畫種種物。」
當我們的心希聖求賢,自然浮現聖賢的面貌;心如凶神惡煞,便表現出如魔鬼羅剎一般的猙獰模樣。
在佛經裡,有許多對心的譬喻,像心如猿猴難控制、心如電光剎那間、心如野鹿逐聲色、心如盜賊劫功德等等。
此外,佛陀也說我們的身體好比一個村莊,村莊裡面住了六個盜賊,他們的首領就是「心」。
心是身體這個村莊的主人,所以我們要想治理身體,先要治心;把心管理好,身體就能聽我們的話。
俗話說,「上梁不正下梁歪」,心之不正,何能做眼耳鼻舌身的領導呢?
何能讓眼耳鼻舌身成為善良之輩呢?
當一個人連自己的身心都無法管好,又怎能管理他人呢?
「心」是萬物之本,沒有把根本管理好,只管理枝末,人生當然不會圓滿。
能把自己的心管好,心正則一切皆正,心淨則一切皆淨,心善則一切皆善。這才是最重要的管理學。
因此,佛陀設教,就是倡導「心」的管理。所謂:「佛說一切法,為治一切心;若無一切心,何用一切法?」
人都有自私心,如果沒有把自私的心管理好,怎麼有「天下為公」的觀念呢?
人都有疑嫉心,如果沒有把疑嫉心管理好,怎麼能以誠信待人呢?
此外,諸如成見、執著、愚痴、諂曲、慳吝、我慢等,都是心中的鬼怪,如果不好好管理,讓心中藏污納垢、百病叢生,又怎能調和人際,服務大眾,擔負起濟世的重任呢?
如此看來,我們每一個人都很可憐,也很偉大。
因為每個人都離不開「心」而生活,這顆心給我們製造很多的妄想、煩惱,讓我們不得安寧。
佛教主張「人人皆有佛性」,我們每一個人都有權力可以主宰自己的一切,黑暗的可以改變為光明,悲慘的可以化為幸福,崎嶇不平的可以成為坦蕩蕩的人生大道。所謂信佛,就是相信自己,凡事要靠自己的雙手去創造,這比依賴風水地理的支配更具有意義。 https://t.cn/AiF2tPVk
由赵丽颖、林更新主演的《与凤行》正在如火如荼的拍摄中。该剧改编自九鹭非香的同名小说,更是大IP的存在。
为此,从选角到拍摄都注定了其“腥风血雨”的体质。
早前,因选角风波,一度将赵丽颖与林更新推上了风口浪尖。
虽然不少观众仍有“星月cp”的滤镜存在,但是对于《与凤行》的选角却也有不少网友发出了抵制。
一来是赵丽颖粉丝的质疑。只因,赵丽颖已然“转型”,却又再次回归古偶剧“打转”。让粉丝愤愤不平的同时,更加认为该剧并不是一块好饼。
二来则是对于男主林更新的“怀疑”。
在林更新不断“放飞自我”的日常中,让其的身材管理荡然无存。此间,让他与《与凤行》的男主人设大相径庭的同时,也因为颜值崩塌遭到了不少网友的排斥。
不过,就算有着排斥与抵制,却依然无法阻止《与凤行》的“成行”。赵丽颖率先进组集训,林更新也为了新角色减肥、美白,甚至不惜去了一趟美容院。
眼看着,《与凤行》就这样如期而至。早前发出抵制的粉丝,最终也只能欣然接受。谁曾想,随着路透不间断地流出,又让粉丝开始破防。
这究竟是怎么一回事?
这还得从另一部剧《长相思》说起。
《长相思》服装获赞,《与凤行》赵丽颖粉丝破防
由杨紫、张晚意、邓为、檀健次主演的《长相思》也正在拍摄中。
随着杨紫“红衣路透”美上热搜,可见《长相思》的造型也算是“渐入佳境”。
话题中尽是对改款造型的赞美,更是称其有效地还原了原著的“精髓”。
而同天,赶巧的,赵丽颖也有“红衣路透”火上热搜,但与杨紫的红衣路透相比,评论中却充斥着不少粉丝的怨言。
“合着你们前期采访说的那些都是再给粉丝画大饼是吧!‘精美’的服道化。请问路透的这几件服道化‘精美’在那?粉丝提意见你们也不采纳!”
“我真的不理解。这个时候她浴火重生,丧失五感,被玄铁钉穿了四肢。这么虚弱的时候,给这么艳颜色的服装。主材质这么硬,大花领加大金腰带。”
诸多评论中,都是对《与凤行》造型的指责。
其一是早前承诺的精美服道化并没有在路透中呈现。
粉丝多次提意见都没有被造型师采纳,而《长相思》粉丝提意见后,则能够被造型师采纳,更让赵丽颖粉丝认为造型师有点厚此薄彼。
为此,“隔壁长相思都能改,你们就不能改”、“隔壁能做得那么好看,给丽发型和衣服就弄这个”等评论更是络绎不绝,可见粉丝的“破防”程度。
其二自然是粉丝质疑《与凤行》造型的不够用心。
正如评论中所说的,赵丽颖红衣路透的剧情明明应该是奄奄一息的状态。然而,服装颜色过于艳丽的同时,款式与材质也不具备美感。
“大花领”+“大金腰带”的组合平添俗气的同时,好好地“战损”场景却败在了服装上。
自然,在模糊的路透中,赵丽颖的红衣造型精美与否还不太好说。但,从早前曝光的造型来看,确实没给观众留下惊喜与深刻的印象。
大坎肩与皮腰带是陈同勋偏爱的搭配。不管是在《长相思》还是《与凤行》中都能看出是一脉相承。
而《长相思》的服装造型也经历过一番风波,也并不只有赵丽颖的粉丝破防过。
《长相思》“复制黏贴”,造型师陈同勋被质疑“摆烂”
正如《与凤行》赵丽颖粉丝质疑陈同勋在造型上不够用心,在摆烂。在《长相思》中,陈同勋也有过同样的经历。
仿佛事件重演一般,只是主人公从《长相思》变成了《与凤行》。
而早前质疑《长相思》造型的“言论”更为严重。只因光从“复制黏贴”就可看出陈同勋摆烂的程度。
《锦心似玉》中女主与女配的服装造型被搬到了《长相思》女主与女配的身上。虽说,算不上一键还原,却也可以看出相似之处。
而两者的造型师都是陈同勋,就可以看出粉丝质疑其“摆烂”的缘由。
当然,也会有人质疑,服装为何不能借用,省成本不好吗?
但是,细观《锦心似玉》与《长相思》。两部剧明明是两种题材的同时,用宅斗剧的造型去给上古神话剧做造型显然不适合。
此外,在男三檀健次的服装上,也曾遭到不少粉丝的抵制。
“紫茄子”款式的造型,让网友觉得与原著人物人设极为不贴合的同时,更是看不出美感。
为此,不管是女主、女配还是男配,造型都躲不过网友的“吐槽”与“怨言”。
在一片骂声与抵制中,陈同勋方还就《长相思》的造型问题做出过“否认”。不过,事实胜于雄辩,却也让陈同勋陷入了众矢之的。
不过,随着后续的事情发展,总算明白了陈同勋方“否认”的由来。
因为,他改妆了。
在网友的骂声中,陈同勋终于听取了网友的建议,就几款争议造型进行了重新定妆。
“复制黏贴”的造型从《长相思》中消失的同时,“紫茄子”的造型在网友的排斥中也进行了改善。
虽说,过程有一点一波三折,但总算让造型师听到了民众的呼声。
而“大坎肩”、“皮腰带”这样的元素依然在《长相思》中充斥满满,但造型至少具有美感的同时,也得到了网友们的满意。
为此,相较于《长相思》陈同勋的听话程度,到了《与凤行》中就变成了赵丽颖粉丝破防的由来。
《长相思》骂着骂着就能改,到了《与凤行》为什么就不行呢?
其实,单看如今《与凤行》的造型,并算不上丑。自然,也并没有什么美感与新意。只能说是“平平无奇”,是陈同勋的正常发挥。
不过,粉丝倒也不必“破防”。
正如《长相思》的整改历程。
《长相思》的造型“渐入佳境”,也是经历一番挣扎与争斗。粉丝不间断地向造型师发表自己的诉求与怨言,最终才让陈同勋得到了粉丝的认可。
这都是需要时间的“催化”的。
如果《与凤行》的造型真的存在问题,粉丝不间断地提意见,不放弃的态度,最终也是会被造型师听见的。
只要剧集还没播出,一切都不是定论。《长相思》便是最好的证明。
对此你如何看?你觉得赵丽颖《与凤行》红衣造型丑吗?你觉得《与凤行》的造型有必要整改吗?
我是留人泪,更多好文请关注!
为此,从选角到拍摄都注定了其“腥风血雨”的体质。
早前,因选角风波,一度将赵丽颖与林更新推上了风口浪尖。
虽然不少观众仍有“星月cp”的滤镜存在,但是对于《与凤行》的选角却也有不少网友发出了抵制。
一来是赵丽颖粉丝的质疑。只因,赵丽颖已然“转型”,却又再次回归古偶剧“打转”。让粉丝愤愤不平的同时,更加认为该剧并不是一块好饼。
二来则是对于男主林更新的“怀疑”。
在林更新不断“放飞自我”的日常中,让其的身材管理荡然无存。此间,让他与《与凤行》的男主人设大相径庭的同时,也因为颜值崩塌遭到了不少网友的排斥。
不过,就算有着排斥与抵制,却依然无法阻止《与凤行》的“成行”。赵丽颖率先进组集训,林更新也为了新角色减肥、美白,甚至不惜去了一趟美容院。
眼看着,《与凤行》就这样如期而至。早前发出抵制的粉丝,最终也只能欣然接受。谁曾想,随着路透不间断地流出,又让粉丝开始破防。
这究竟是怎么一回事?
这还得从另一部剧《长相思》说起。
《长相思》服装获赞,《与凤行》赵丽颖粉丝破防
由杨紫、张晚意、邓为、檀健次主演的《长相思》也正在拍摄中。
随着杨紫“红衣路透”美上热搜,可见《长相思》的造型也算是“渐入佳境”。
话题中尽是对改款造型的赞美,更是称其有效地还原了原著的“精髓”。
而同天,赶巧的,赵丽颖也有“红衣路透”火上热搜,但与杨紫的红衣路透相比,评论中却充斥着不少粉丝的怨言。
“合着你们前期采访说的那些都是再给粉丝画大饼是吧!‘精美’的服道化。请问路透的这几件服道化‘精美’在那?粉丝提意见你们也不采纳!”
“我真的不理解。这个时候她浴火重生,丧失五感,被玄铁钉穿了四肢。这么虚弱的时候,给这么艳颜色的服装。主材质这么硬,大花领加大金腰带。”
诸多评论中,都是对《与凤行》造型的指责。
其一是早前承诺的精美服道化并没有在路透中呈现。
粉丝多次提意见都没有被造型师采纳,而《长相思》粉丝提意见后,则能够被造型师采纳,更让赵丽颖粉丝认为造型师有点厚此薄彼。
为此,“隔壁长相思都能改,你们就不能改”、“隔壁能做得那么好看,给丽发型和衣服就弄这个”等评论更是络绎不绝,可见粉丝的“破防”程度。
其二自然是粉丝质疑《与凤行》造型的不够用心。
正如评论中所说的,赵丽颖红衣路透的剧情明明应该是奄奄一息的状态。然而,服装颜色过于艳丽的同时,款式与材质也不具备美感。
“大花领”+“大金腰带”的组合平添俗气的同时,好好地“战损”场景却败在了服装上。
自然,在模糊的路透中,赵丽颖的红衣造型精美与否还不太好说。但,从早前曝光的造型来看,确实没给观众留下惊喜与深刻的印象。
大坎肩与皮腰带是陈同勋偏爱的搭配。不管是在《长相思》还是《与凤行》中都能看出是一脉相承。
而《长相思》的服装造型也经历过一番风波,也并不只有赵丽颖的粉丝破防过。
《长相思》“复制黏贴”,造型师陈同勋被质疑“摆烂”
正如《与凤行》赵丽颖粉丝质疑陈同勋在造型上不够用心,在摆烂。在《长相思》中,陈同勋也有过同样的经历。
仿佛事件重演一般,只是主人公从《长相思》变成了《与凤行》。
而早前质疑《长相思》造型的“言论”更为严重。只因光从“复制黏贴”就可看出陈同勋摆烂的程度。
《锦心似玉》中女主与女配的服装造型被搬到了《长相思》女主与女配的身上。虽说,算不上一键还原,却也可以看出相似之处。
而两者的造型师都是陈同勋,就可以看出粉丝质疑其“摆烂”的缘由。
当然,也会有人质疑,服装为何不能借用,省成本不好吗?
但是,细观《锦心似玉》与《长相思》。两部剧明明是两种题材的同时,用宅斗剧的造型去给上古神话剧做造型显然不适合。
此外,在男三檀健次的服装上,也曾遭到不少粉丝的抵制。
“紫茄子”款式的造型,让网友觉得与原著人物人设极为不贴合的同时,更是看不出美感。
为此,不管是女主、女配还是男配,造型都躲不过网友的“吐槽”与“怨言”。
在一片骂声与抵制中,陈同勋方还就《长相思》的造型问题做出过“否认”。不过,事实胜于雄辩,却也让陈同勋陷入了众矢之的。
不过,随着后续的事情发展,总算明白了陈同勋方“否认”的由来。
因为,他改妆了。
在网友的骂声中,陈同勋终于听取了网友的建议,就几款争议造型进行了重新定妆。
“复制黏贴”的造型从《长相思》中消失的同时,“紫茄子”的造型在网友的排斥中也进行了改善。
虽说,过程有一点一波三折,但总算让造型师听到了民众的呼声。
而“大坎肩”、“皮腰带”这样的元素依然在《长相思》中充斥满满,但造型至少具有美感的同时,也得到了网友们的满意。
为此,相较于《长相思》陈同勋的听话程度,到了《与凤行》中就变成了赵丽颖粉丝破防的由来。
《长相思》骂着骂着就能改,到了《与凤行》为什么就不行呢?
其实,单看如今《与凤行》的造型,并算不上丑。自然,也并没有什么美感与新意。只能说是“平平无奇”,是陈同勋的正常发挥。
不过,粉丝倒也不必“破防”。
正如《长相思》的整改历程。
《长相思》的造型“渐入佳境”,也是经历一番挣扎与争斗。粉丝不间断地向造型师发表自己的诉求与怨言,最终才让陈同勋得到了粉丝的认可。
这都是需要时间的“催化”的。
如果《与凤行》的造型真的存在问题,粉丝不间断地提意见,不放弃的态度,最终也是会被造型师听见的。
只要剧集还没播出,一切都不是定论。《长相思》便是最好的证明。
对此你如何看?你觉得赵丽颖《与凤行》红衣造型丑吗?你觉得《与凤行》的造型有必要整改吗?
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