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释迦牟尼佛现在告诉我们，我们的思想皆是“六尘妄想缘气，非实心体”，思想不是真正的心，像眼病引起的虚空之花一样，是假的，是幻的，是停留不住的，是空的。用这虚幻不实的思惟，自作聪明，自以为是，来测度分辨佛的境界，“犹如空华，复结空果”。我们修道，如果以妄想心去修的话，都如以虚幻的空花，去期待虚幻的空果成熟。“辗转妄想，无有是处。”注意！佛骂我们了，一般众生学佛，都是以妄想心来学佛，修来修去，转来转去，始终还是在妄想中，在轮回中，“无有是处”，没有一样对。“辗转妄想，无有是处。”这八个字骂得很严重，千万记住，佛在骂我们呀！以妄想来搞妄想，妄想越来越多，尤其是宗教徒要注意，不要掉入“辗转妄想”的陷阱，最后搞得神经兮兮的，甚至精神失常，很严重！很可怕！

善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为正问。

我们众生都是以虚幻的妄想来学佛修道，结果，不学佛还好，越学佛，妄想越多。都用自己的主观成见来解释佛法，越学越离谱，越讲越离谱，甚至走上魔道都不自知。“虚妄浮心，多诸巧见”，自作聪明谓之巧见，没有依照佛的真正教理，而妄加己见，因此永远不能达到圆满觉性而成佛，“如是分别，非为正问。”以如此的分别心提这样的问题不对，“不是正问”，问题问歪了。佛在这里，连金刚藏菩萨都打了一棒。好！佛与金刚藏菩萨的对话到此为止。下面是把对话的内容，归纳成可以唱颂的偈语。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

这个时候，释迦牟尼佛想把这些意思归纳起来，再一次向大众宣说，于是有了以下的偈语。

金刚藏当知

如来寂灭性

未曾有终始

若以轮回心

思惟即旋复

但至轮回际

不能入佛海

譬如销金矿

金非销故有

虽复本来金

终以销成就

一成真金体

不复重为矿

生死与涅槃

凡夫及诸佛

同为空华相

思惟犹幻化

何况诸虚妄

若能了此心

然后求圆觉

金刚藏当知金刚藏菩萨，你应该知道，

如来寂灭性如来的寂灭清净自性，

未曾有终始不会有开始，亦未曾有结束，无始无终，无去亦无来，无边无际。

若以轮回心假如以一般凡夫众生的妄想心、轮回心，

思惟即旋复用思想来臆测佛境界，用妄想来修道，则永远在思想妄想中打转。

但至轮回际如此学佛修道，只是在轮回中打滚而已。不管你修多久，始终在轮回中不得解脱，

不能入佛海永远达不到佛的境界。

譬如销金矿众生本来是佛，是否就可以不用修行？不行，譬如挖到了金矿，但是，金矿不是黄金，没有什么用，必须加以锻炼销熔，去掉杂质，炼成纯金，才有价值。

金非销故有黄金不是经过销熔才产生出来的，而是原本就存于矿中，把其他杂质去掉，留下来的就是黄金了。

虽复本来金我们无始劫来的修行，最后成佛了，成什么佛？成本来佛。

终以销成就圆觉清净之佛性虽然没有改变，原本就存在，但是不能不修，修行就是销金，金矿不经过销熔，不把杂质去掉，就没有办法锻炼出黄金来。

一成真金体一旦成为纯金后，

不复重为矿就不会再夹杂其他金属而为金矿了。

生死与涅槃为什么要修道学佛？为解决生死问题，想求得涅槃，达到不生不死，对不对？

凡夫及诸佛凡夫不是佛，每个学佛的人都想成佛，

同为空华相可是佛说生死与涅槃，凡夫及诸佛，同样都是假相，都是幻化。就像我们牙痛的时候，痛得不得了，但是，痛过以后，就不痛了。死亡也是一样，把你的肉体、血液、气息、热能都分散掉，苦不苦？苦啊！但是，苦过以后，就没事了，这些都是幻化假相。

思惟犹幻化我们的思想也是一样幻化，

何况诸虚妄何况一切都是假的、空的。可是，学佛之人，这些道理都会讲，都做不到，你打他一个耳光，看他假不假？空不空？决不假，决不空，拳头也来了，脚也踢了，一点也不空。真能了解虚妄，那就没事了。一切唯心，都是自己的妄想心在作怪。

若能了此心你把这些妄想心都了了，

然后求圆觉然后再来求圆觉。不然，圆也圆不起来，觉也觉不了了。

——南怀瑾先生《圆觉经略说》

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