在一座位于南京的私人博物馆内，有一件令人望而生畏的展品：人皮鼓。这件鼓的皮革，竟是从未满16岁、无辜逝去的少女身上剥下的，其制作过程之残忍，简直让人不寒而栗！
人皮鼓究竟是何物？它起源于西藏的农奴时代，作为祭祀的法器，在西藏部族中流传。但，其制作过程却异常骇人听闻。
据说，为了得到一张完美无瑕的人皮，喇嘛们会在少女尚有意识、生命垂危之际动手。他们无所不用其极，残忍至极。
首先，喇嘛们会给选中的少女服用大量的鸦片，使她们陷入昏迷，但并未完全死去。在鸦片的作用下，少女们变得软弱无力，精神萎靡。
随后，取皮者会用特制的工具，将少女固定成一个虔诚的姿势，然后开始残酷的取皮过程。这个过程看得人心惊胆颤，工匠们会在少女的头顶凿出一个大洞，然后灌入水银。水银顺着洞口流入少女体内，使她的皮肉分离，仿佛被活生生地剥去了一层皮。
大约一炷香的时间后，一个曾经鲜活的少女就变成了一张平整的人皮鼓。
那么，这些被选中的少女究竟来自何处呢？是那些虔诚的信徒自愿献祭的吗？事实却更加令人震惊。
喇嘛们认为，只有从小到大未说过脏话、未听过污言秽语的纯洁少女才是最适合制作人皮鼓的。为了确保人皮的纯洁度，被选中的女孩必须保持身体和灵魂的纯洁。
为了达到这个目的，他们不择手段。在西藏的农奴制度下，农奴们的身份低微，而农奴之女更是命运多舛。她们从出生开始就被割去舌头、刺聋耳朵，无法用语言表达内心，也听不到外界的声音。
这些被选中的女孩，在5岁时被送到父母身边接受观察。如果在这段时间里，她们表现得温顺善良，就会被接到寺庙接受所谓的“学知识、学佛礼”的洗脑教育。在此期间，她们的皮肤需要得到特殊的护理，但护理过程是否痛苦却无人知晓。
当女孩们长到十三四岁时，喇嘛们会对她们进行检测，看看是否合格。如果合格，就会举行献祭仪式。而献祭的年龄绝不会超过16岁。这种残忍的筹谋被喇嘛们美其名曰“女孩们的自愿”。
了解了人皮鼓的整个制作过程后，我们不禁感叹西藏农奴制度时期喇嘛们的残忍无情。他们以敬佛为借口肆意屠戮生命。
好在1951年西藏解放了，底层的农奴之女们得以摆脱这残酷的命运献祭，重获生命的希望。
如今的人皮鼓成为历史的见证，警示着我们：任何打着信仰旗号屠戮生命、视生命如草芥的落后宗教都必将受到人们的批判和反对。邪不胜正，正义总会到来。如今的西藏迎来了光明与希望，摒弃了过去的糟粕与黑暗。愿那里的未来更加美好与繁荣。
人皮鼓究竟是何物？它起源于西藏的农奴时代，作为祭祀的法器，在西藏部族中流传。但，其制作过程却异常骇人听闻。
据说，为了得到一张完美无瑕的人皮，喇嘛们会在少女尚有意识、生命垂危之际动手。他们无所不用其极，残忍至极。
首先，喇嘛们会给选中的少女服用大量的鸦片，使她们陷入昏迷，但并未完全死去。在鸦片的作用下，少女们变得软弱无力，精神萎靡。
随后，取皮者会用特制的工具，将少女固定成一个虔诚的姿势，然后开始残酷的取皮过程。这个过程看得人心惊胆颤，工匠们会在少女的头顶凿出一个大洞，然后灌入水银。水银顺着洞口流入少女体内，使她的皮肉分离，仿佛被活生生地剥去了一层皮。
大约一炷香的时间后，一个曾经鲜活的少女就变成了一张平整的人皮鼓。
那么，这些被选中的少女究竟来自何处呢？是那些虔诚的信徒自愿献祭的吗？事实却更加令人震惊。
喇嘛们认为，只有从小到大未说过脏话、未听过污言秽语的纯洁少女才是最适合制作人皮鼓的。为了确保人皮的纯洁度，被选中的女孩必须保持身体和灵魂的纯洁。
为了达到这个目的，他们不择手段。在西藏的农奴制度下，农奴们的身份低微，而农奴之女更是命运多舛。她们从出生开始就被割去舌头、刺聋耳朵，无法用语言表达内心，也听不到外界的声音。
这些被选中的女孩，在5岁时被送到父母身边接受观察。如果在这段时间里，她们表现得温顺善良，就会被接到寺庙接受所谓的“学知识、学佛礼”的洗脑教育。在此期间，她们的皮肤需要得到特殊的护理，但护理过程是否痛苦却无人知晓。
当女孩们长到十三四岁时，喇嘛们会对她们进行检测，看看是否合格。如果合格，就会举行献祭仪式。而献祭的年龄绝不会超过16岁。这种残忍的筹谋被喇嘛们美其名曰“女孩们的自愿”。
了解了人皮鼓的整个制作过程后，我们不禁感叹西藏农奴制度时期喇嘛们的残忍无情。他们以敬佛为借口肆意屠戮生命。
好在1951年西藏解放了，底层的农奴之女们得以摆脱这残酷的命运献祭，重获生命的希望。
如今的人皮鼓成为历史的见证，警示着我们：任何打着信仰旗号屠戮生命、视生命如草芥的落后宗教都必将受到人们的批判和反对。邪不胜正，正义总会到来。如今的西藏迎来了光明与希望，摒弃了过去的糟粕与黑暗。愿那里的未来更加美好与繁荣。
2002年，南京一家古玩店，一年轻人磨蹭着拿出酒杯，问30000块收不收？店员瞄了一眼杯底的落款，噗呲一笑：“假货，最多200。”可后来，此物竟作为国宝，藏于南京博物馆。
小伙子看店员如此嘲笑自家宝贝，不高兴了：“不可能，我这是家传的，都传好几代人了。”
看小伙子如此较真，店员再次拿起酒杯仔细查看：“这杯身瓷白如玉，胎质轻薄细腻，描花古朴大气，看起来也是瓷中精品。“
听他这么说，小伙子松了口气。
可店员还是对他摇头：”你看，这杯底的落款‘大明康熙年制’明摆着是错的嘛。大明跟大清，怎么可能混在一块儿？“店员最后还说了一句：“现在的人可真是，造假也不用点心。”
这话把小伙子听懵了。是啊，有点常识的人都知道，怎么可能有这样的落款，难道真是假货？
可这物件确实是从祖上传下来的，只不过没人知道它的来历。如果真不值钱，那还不如趁早卖了。于是，小伙子拿着200块钱，失落地走了。
掌柜回来后，店员把收了“大明康熙年制”酒杯一事，当笑话讲给他听。掌柜一听，脸色立即变得严肃起来，吩咐店员赶紧取来。
掌柜看着杯底那六个字，一拍大腿，什么假货？你可知道，重庆三峡博物馆就收藏着一件五彩官窑瓷器，底款就写着“大明康熙年制”的错款年号。
店员一听，立马呆住了，还真是祖上传下来的宝贝！
掌柜将酒杯拿在手中仔细观察，只见杯体洁白如玉，胎体密致轻薄，迎光透亮。它的别致之处在于胫部内折，圈足较小，酒杯腹部绘着青花绘贯套纹，整体造型显得古朴大方。
圈足内书写“大明康熙年制”。
就掌柜所知，这款年号的瓷器，目前仅三峡博物馆一件。在所有的官窑瓷器中极为罕见。
当然，也不能仅凭相同的错款年号，就断定这只杯子的价值。掌柜当下就把酒杯包好，找博物馆的专家鉴定去了。
当专家们看到这只杯子的底款也是惊着了。他们将这个只有5厘米高，直径8.8厘米的酒杯，置于灯光下，如玉的杯身立即显出如羊毛般的丝絮纹理，杯底那圈图案的釉色，显现出淡黄的颜色，那是年代久远的痕迹。
这绝不是晚清时用来应付出口的粗制品，而是出自清朝官窑的精品。至于，为什么官窑出品还会有如此明显的错款年号，专家们也说不清。
可以确定的是这只酒杯价值连城，掌柜一听，当下就献给了南京博物馆。命名为“青花贯套纹酒盅”，被奉为国宝。
这样的杯子，溥仪在他的自传中曾提到过。他小时候喜欢在各个库房里转悠，就曾见过一个瓷杯，底部就写着“大明康熙年制”的字样。这几个字还让他纳闷了好久，也琢磨不出为什么会留这样的底款。
而且，这个底款的字迹潦草，与官窑正款对比，很显然是瑕疵品。这也是溥仪的疑惑之处：瑕疵品如何会出现在宫中？更重要的是，这还是写错了年号的瑕疵品！
众所周知，清朝时一句“清风不识字，何故乱翻书”就让多少人掉了脑袋。何况是样明明白白地写错年号，这工匠若不是心存大明，就是笔误了。
专家们推测，这样的瑕疵品之所以能进宫，很可能是混进去的。
明正德朝以前的官窑瓷，全部由景德镇御窑厂生产，管理相当严格，出厂前会经过严格的筛选。出窑时检查一遍，运到御窑厂的珠山后再检查一遍。不合格的全部一律打碎，掩埋。
按理说，既是要进宫的物品，这样明显的瑕疵不可能存在。
可在明嘉靖后，由于国力下降，御窑厂无法承担如此庞大的烧窑任务，便将一部分产品委托给民窑烧制。到了清朝，这种“官搭民烧”的制度也被清朝官窑延续下去。
但是清朝官窑没有将次品打碎的规矩，反而允许瑕疵品在市场上交易。正是清朝对瓷器选用的不严格，给瑕疵品留下了生存空间。
不过，即便它们能留下来，想入宫那也是不可能的事。对此，专家们给出的解释是：很有可能是太监偷盗之后，又拿同款次品回去顶包，以次充好。
据"故宫博物院"专家那志良回忆，自己当年清点故宫文物时，发现有库房中很多“大明康熙年制”的错款瓷器。当时百思不得其解，清宫里的瓷器乃官窑出品，怎么能容忍如此明显的错误？
后来，经专家鉴定发现，这些瓷器大多是晚清私人烧的仿品。
晚清太监互相勾结，偷盗成风。有的太监甚至在宫外开了古玩店，专将皇室珍宝拿出去卖掉，再以低价买来同款假货填补上去。
据老太监陈子田说，在慈禧太后时期，大臣们进献的礼物，只要将太监打点好，不管礼物的好坏，太监都能将其记录为珍品。如此，也让好些不入流的宝贝混进了宫里。
至于这只青花贯套纹酒盅是如何入宫，又如何流落民间，无据可考。但它确实是清朝官窑的精品。
不管怎样，能落户南京博物院，就是它最好的归宿。
一只酒杯历经数百年，见证了明清两朝的兴衰交替。
通过它，让我们看到了明清鼎盛时瓷器的繁华，也让我们看到了大清由盛到衰的没落，以及国宝流落民间的无奈。
所幸的是，如今盛世太平，国宝们也有了最好的安身之处，在博物馆中默默向后人诉说他们背后的历史与传奇。
小伙子看店员如此嘲笑自家宝贝，不高兴了：“不可能，我这是家传的，都传好几代人了。”
看小伙子如此较真，店员再次拿起酒杯仔细查看：“这杯身瓷白如玉，胎质轻薄细腻，描花古朴大气，看起来也是瓷中精品。“
听他这么说，小伙子松了口气。
可店员还是对他摇头：”你看，这杯底的落款‘大明康熙年制’明摆着是错的嘛。大明跟大清，怎么可能混在一块儿？“店员最后还说了一句：“现在的人可真是，造假也不用点心。”
这话把小伙子听懵了。是啊，有点常识的人都知道，怎么可能有这样的落款，难道真是假货？
可这物件确实是从祖上传下来的，只不过没人知道它的来历。如果真不值钱，那还不如趁早卖了。于是，小伙子拿着200块钱，失落地走了。
掌柜回来后，店员把收了“大明康熙年制”酒杯一事，当笑话讲给他听。掌柜一听，脸色立即变得严肃起来，吩咐店员赶紧取来。
掌柜看着杯底那六个字，一拍大腿，什么假货？你可知道，重庆三峡博物馆就收藏着一件五彩官窑瓷器，底款就写着“大明康熙年制”的错款年号。
店员一听，立马呆住了，还真是祖上传下来的宝贝！
掌柜将酒杯拿在手中仔细观察，只见杯体洁白如玉，胎体密致轻薄，迎光透亮。它的别致之处在于胫部内折，圈足较小，酒杯腹部绘着青花绘贯套纹，整体造型显得古朴大方。
圈足内书写“大明康熙年制”。
就掌柜所知，这款年号的瓷器，目前仅三峡博物馆一件。在所有的官窑瓷器中极为罕见。
当然，也不能仅凭相同的错款年号，就断定这只杯子的价值。掌柜当下就把酒杯包好，找博物馆的专家鉴定去了。
当专家们看到这只杯子的底款也是惊着了。他们将这个只有5厘米高，直径8.8厘米的酒杯，置于灯光下，如玉的杯身立即显出如羊毛般的丝絮纹理，杯底那圈图案的釉色，显现出淡黄的颜色，那是年代久远的痕迹。
这绝不是晚清时用来应付出口的粗制品，而是出自清朝官窑的精品。至于，为什么官窑出品还会有如此明显的错款年号，专家们也说不清。
可以确定的是这只酒杯价值连城，掌柜一听，当下就献给了南京博物馆。命名为“青花贯套纹酒盅”，被奉为国宝。
这样的杯子，溥仪在他的自传中曾提到过。他小时候喜欢在各个库房里转悠，就曾见过一个瓷杯，底部就写着“大明康熙年制”的字样。这几个字还让他纳闷了好久，也琢磨不出为什么会留这样的底款。
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