#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 人生的成与败都是自己决定的,学会改变,才能让自己越来越优秀。遇事不指责,从自己身上找原因;繁事不纠缠,学会解脱自己的心;无事多读书,找到生活最本真的意义。知人者智,自知者明。往后余生,严以律己,宽以待人,踏踏实实地努力,人生一定会有灿烂绽放。
【转载】知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
——老子《道德经》
决策一件事时,我常想四个问题:
一,该不该做?
二、能不能做?
三、想不想做?
四,做砸了,最坏的结果,能不能承受?
如果犹豫不决,就说明内心还没有准备好。
总以为自己还年轻,却忽略了岁月的脚步,当身边的风景变成了回忆,风景依然在,人已非少年。
人都是执着过来的,要清醒,要识趣,更要懂得适可而止。最后就是“随便吧”。
不期待,不假想,不强求,顺其自然,如果注定,便一定会发生。心安,便是活着的最好状态。
人对爱的意义理解深浅程度,决定了人的信仰方向,以及对世事的判断力。
人生会有两个次决断,一次冲撞了青春,一次搀扶着人生。
人生是一场“断舍离”,在旅途中遇到的人和事物,那些丢掉的,也陪我们走过一段路,然后变成了路旁的风景,从此相忘于江湖icon不再回来。留下来的,是值得我们珍惜的正缘。
相遇或别离,皆赠与春风。
草木葱郁,日月闲情,
三餐素简,四季丰盈,
生活清澈,花影轻抚,
诗意未来,始终有你。
花的海洋,花是人间的情书。
一一☕️ https://t.cn/A6itu3E9
胜人者有力,自胜者强。
——老子《道德经》
决策一件事时,我常想四个问题:
一,该不该做?
二、能不能做?
三、想不想做?
四,做砸了,最坏的结果,能不能承受?
如果犹豫不决,就说明内心还没有准备好。
总以为自己还年轻,却忽略了岁月的脚步,当身边的风景变成了回忆,风景依然在,人已非少年。
人都是执着过来的,要清醒,要识趣,更要懂得适可而止。最后就是“随便吧”。
不期待,不假想,不强求,顺其自然,如果注定,便一定会发生。心安,便是活着的最好状态。
人对爱的意义理解深浅程度,决定了人的信仰方向,以及对世事的判断力。
人生会有两个次决断,一次冲撞了青春,一次搀扶着人生。
人生是一场“断舍离”,在旅途中遇到的人和事物,那些丢掉的,也陪我们走过一段路,然后变成了路旁的风景,从此相忘于江湖icon不再回来。留下来的,是值得我们珍惜的正缘。
相遇或别离,皆赠与春风。
草木葱郁,日月闲情,
三餐素简,四季丰盈,
生活清澈,花影轻抚,
诗意未来,始终有你。
花的海洋,花是人间的情书。
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12 颜渊
12-1 颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
12-2 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
12-3 司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”
12-4 司马牛问君子。子问:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”
12-5 司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
12-6 子张问明。子曰:“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可胃明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。”
12-7 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
12-8 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
12-9 哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”
12-10 子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦祗以异’。”
12-11 齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
12-12 子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。
12-13 子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎?”
12-14 子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”
12-15 子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
12-16 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
12-17 季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
12-18 季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
12-19 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风必偃。”
12-20 子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”
12-21 樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德,修慝,辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”
12-22 樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。樊迟未达。子曰:”举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
12-23 子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”
12-24 曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”
12-1 颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
12-2 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
12-3 司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”
12-4 司马牛问君子。子问:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”
12-5 司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
12-6 子张问明。子曰:“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可胃明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。”
12-7 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
12-8 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
12-9 哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”
12-10 子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦祗以异’。”
12-11 齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
12-12 子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。
12-13 子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎?”
12-14 子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”
12-15 子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
12-16 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
12-17 季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
12-18 季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
12-19 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风必偃。”
12-20 子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”
12-21 樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德,修慝,辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”
12-22 樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。樊迟未达。子曰:”举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
12-23 子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”
12-24 曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”
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