料柬法门 （行策大师著）
念佛求生净土。释尊于无量法门中。特垂胜异方便。然念佛一法。仍有多门。约而计之。不出四种。一者念佛实相。即本觉理性。如大集等经所明是也。二者念佛法门。即种种三昧。如诸大乘经所明是也。三者念佛相好。即胜劣身相。如十六观经所明是也。此三种念佛。胜则胜矣。非异方便。葢必洞明事理。深达境观。上智犹难。钝根绝分故也。四者念佛名号。即一心持名。如小本阿弥陀经所明是也。惟此一门。藉彼佛胜愿力故。不论有智无智上中下根。但执持名号。一心不乱。七日乃至一日。即是多善根福德因缘。即蒙弥陀圣众接引。即为十方一切诸佛护念。又彼佛本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。是为不思议异方便。惟其异故胜也。所生净土亦有四种。一曰常寂光土。极果圣人所居。断无明惑尽方得生。二曰实报无障碍土。别圆地住以上菩萨所居。断尘沙惑方得生。三曰方便有余土。四果圣人及别教三贤菩萨。圆教十信菩萨所居。断见思惑方得生。此三种净土胜则胜矣。非异方便。葢必断惑乃生。还同竖出三界故也。四曰凡圣同居土。权实圣贤。与博地凡夫共居。惟此净土。仗诸佛摄受力故。不须断惑。兼复带业往生。但惟信愿前导。感应道交。浊障稍轻。苦轮斯脱。而又即此同居安养。竖彻方便。实报寂光。故上智即能顿净四土。而下愚亦可三界横超。无烦九次第修。不俟三僧祇证。是为不思议异方便。惟其异故胜也。如此最胜独异法门。释迦善逝。殷勤示劝于五竺遐邦。恒沙如来。广舌赞扬于十方剎土。岂欺我哉。龙树毗婆沙论云。佛法有无量门。如世间行路。有难有易。徒步则难。乘船则易。欲易行疾至。应当念佛。称阿弥陀佛名号。疾得阿耨菩提。又智者十疑论云。在五浊恶世。求阿毗跋致。甚难可得。譬如跛人步行。一日不过数里。若信念佛三昧。乘彼佛愿力摄持。决定往生。如乘船遇顺风。须臾千里。又如劣夫。从转轮王。一日一夜。周行四天下。非是自力。轮王力也。乃世之驾言直指者。多以西方为钝置。谓此法门专摄钝根劣器耳。苟能一超直入。何假他力。不思文殊普贤马鸣龙树。及此土智者智觉。咸发愿往生。尽属钝根乎。世尊于宝积会上。劝父王净饭并六万释种。皆生净土。尽是劣器乎。不假方便。自得心开。安有如斯曲径。甫育莲胎。便阶不退。奈何反属廉纤。若夫已悟心宗。为垂警策。犹曰生生不退。佛阶可期者。其难易迟速。皎然可知矣。而世之学者。或疑或谤。或耻谈而不屑道。虽曰非愚非狂。吾不信也。
念佛求生净土。释尊于无量法门中。特垂胜异方便。然念佛一法。仍有多门。约而计之。不出四种。一者念佛实相。即本觉理性。如大集等经所明是也。二者念佛法门。即种种三昧。如诸大乘经所明是也。三者念佛相好。即胜劣身相。如十六观经所明是也。此三种念佛。胜则胜矣。非异方便。葢必洞明事理。深达境观。上智犹难。钝根绝分故也。四者念佛名号。即一心持名。如小本阿弥陀经所明是也。惟此一门。藉彼佛胜愿力故。不论有智无智上中下根。但执持名号。一心不乱。七日乃至一日。即是多善根福德因缘。即蒙弥陀圣众接引。即为十方一切诸佛护念。又彼佛本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。是为不思议异方便。惟其异故胜也。所生净土亦有四种。一曰常寂光土。极果圣人所居。断无明惑尽方得生。二曰实报无障碍土。别圆地住以上菩萨所居。断尘沙惑方得生。三曰方便有余土。四果圣人及别教三贤菩萨。圆教十信菩萨所居。断见思惑方得生。此三种净土胜则胜矣。非异方便。葢必断惑乃生。还同竖出三界故也。四曰凡圣同居土。权实圣贤。与博地凡夫共居。惟此净土。仗诸佛摄受力故。不须断惑。兼复带业往生。但惟信愿前导。感应道交。浊障稍轻。苦轮斯脱。而又即此同居安养。竖彻方便。实报寂光。故上智即能顿净四土。而下愚亦可三界横超。无烦九次第修。不俟三僧祇证。是为不思议异方便。惟其异故胜也。如此最胜独异法门。释迦善逝。殷勤示劝于五竺遐邦。恒沙如来。广舌赞扬于十方剎土。岂欺我哉。龙树毗婆沙论云。佛法有无量门。如世间行路。有难有易。徒步则难。乘船则易。欲易行疾至。应当念佛。称阿弥陀佛名号。疾得阿耨菩提。又智者十疑论云。在五浊恶世。求阿毗跋致。甚难可得。譬如跛人步行。一日不过数里。若信念佛三昧。乘彼佛愿力摄持。决定往生。如乘船遇顺风。须臾千里。又如劣夫。从转轮王。一日一夜。周行四天下。非是自力。轮王力也。乃世之驾言直指者。多以西方为钝置。谓此法门专摄钝根劣器耳。苟能一超直入。何假他力。不思文殊普贤马鸣龙树。及此土智者智觉。咸发愿往生。尽属钝根乎。世尊于宝积会上。劝父王净饭并六万释种。皆生净土。尽是劣器乎。不假方便。自得心开。安有如斯曲径。甫育莲胎。便阶不退。奈何反属廉纤。若夫已悟心宗。为垂警策。犹曰生生不退。佛阶可期者。其难易迟速。皎然可知矣。而世之学者。或疑或谤。或耻谈而不屑道。虽曰非愚非狂。吾不信也。
#中国古建筑知识一点通#张驭寰#建筑#
1、中国古代城池，宫廷、庙宇、佛寺，陵墓、书院，会馆等各种类型之建筑都体现出一种军事防御思想。民居建筑中也是如此，每一户大宅都筑高墙、修炮台，设望楼、安设水井、开设后门，这一系列设计都体现出防御性。
2、中国古代从春秋一直到隋唐，都实行里坊制。里坊制不仅是居住单位，也是行政管理单位。通常连接坊与坊之间的道路称“街”，贯穿在坊内的道路称“巷”。里坊四周围有高墙，设里正、里卒看管把守，早启晚闭，傍晚街鼓一停，居民就不能在街上通行了。
3、现在的福建泉州城，一点也看不出古代的风貌了。实际上，泉州在宋代最为繁荣。
4、唐代对伽蓝七堂的规定，佛塔、大雄宝殿、经堂、钟鼓楼、藏经楼、僧房、斋堂。
5、汉代有“晨鼓暮钟”的司时制度，用钟鼓来报时。中钟的作用是召集僧众做法，早晚撞钟还可报时。鼓的作用是戒众进善，有如战场上击鼓以激发斗志。因此寺院不可无钟，不可无鼓。
6、“天下庄，数窦庄，窦庄是个小北京”。位于山西沁河河畔的窦庄，始建于明万历年间。
7、华表：常常建在主要门的前端，似柱非柱，似塔非塔，用它作为一种标识的陪衬建筑，把这一处建筑烘托起来。华表早在尧舜时期就已有之。帝尧为征集民众意见，在一根木柱上安放一块横木，称为“诽谤木”，后来作为明君纳谏的象征，被保留下来并成为后人所常见的石质“华表”。
8、古代建筑常见的陪衬建筑：乐楼、华表、石狮子、戏台、牌坊、大香炉、双阙、角楼、望楼、影壁、上马石
9、中国古代粮仓的种类是很多的。陕西“丰图义仓”是清末阎敬铭所建。“义仓”全部采用砖砌结构 建筑布局非常巧妙，利用城墙墙体作为仓房，节省材料。“义仓”的设计做到了防火、防水、通风、采光好。平均每间仓房可存粮7.5万公斤，粮食可存放十几年不坏。
中国早期的粮仓也是早期的学校--据考证，帝尧时期的米廪既是存粮食的仓库，又是老者颐养天年的场所，还是早期学校（庠）的雏形。那时，为了使老者不愁食物，帝尧特地将他们安置在粮仓。这些老人都是历尽世事而有经验的人，便将小孩子召集起来，传授经验知识。这样，粮仓又有了养老和学校的功用。
10、凡书院建筑，都分为三大部分：
一是：讲学部分，有讲堂、斋舍，以讲堂为中心；
二是：藏书的地方；
三是：祀神的地方，如文庙，文昌阁等专祠
11、如何使房屋防潮？过去造房时十分注意地下水，唯恐地下水位高，房屋易于潮湿，因此，在建筑房屋时都寻找高爽之地。
地面防潮，应当做灰土地面，即夯筑灰土层，表面拌细白灰、清灰混合砂浆，干涸之后相当坚固，这样可以防止潮气上升，外墙防潮也如此法。中国的“三七灰土”即最佳的石灰和土的体积比为3:7，用青灰浆砸平之后十分防潮。
外墙壁防潮，应在外墙壁之下半部，从地基地面上1.2米处，用石块砌筑，这一段石壁强即等于防水防潮墙壁，地下水不会渗透。
建造房屋时，大面积的地基、房基要选取高处、向阳、地下水深的位置，中国古代建筑为何有“高台榭，美宫室”之称呢？那就是造房子要在地基上下功夫，目的在于防水与防潮。
12、在很多民间居住房屋中，窗子开得小。在北方，窗子越大，冬天室内越冷；在南方，窗子越大，夏日室内越热。所以要开小窗。开小窗子屋内必然要黑暗的。
古时生活简单，在房间内部居住，主要是睡觉、休息，所以对光线的要求就没有那样强烈，对光度要求也就没有那么高了。
13、中国在唐代或唐代以前没有石灰，仅有白灰，砌砖壁体则用粘性黄土灰浆。如唐朝的砖墙，全部用黄色粘土来砌筑，至今砖墙坚固而不倒。这个方法已成为鉴定分析砖塔的建造年代的一个有力的证据，如用纯黄黏土做砂浆的塔就是唐代的塔。
到宋代，砌砖技术更进一步成熟，有石灰生产，用石灰和黄泥土和水之后，成为一种白灰粘土浆，用这样的灰浆砌塔，就更加坚固耐久。
到元明时代，砌体则用纯的白灰灰浆，这样更加坚固耐久。如全国各地的城墙、万里长城、砖墙等，各种壁体全部都用纯粹的白灰灰浆，不再不加入粘土。明清时期的一些大的砖石建筑，都大量使用白灰灰浆。白石灰的生产，解决了砖石砌体的一个大问题。
清代官式建筑及个别的重要建筑之中，往往用糯米煮浆加在石灰里，用它来砌砖缝，这样使灰浆干涸之后非常坚硬，用铁镐也敲不碎。
14、中国的高塔被称为“中国古代的多层建筑”，又称为“高层建筑”。因为中国古代除塔之外就没有高层建筑了，因而塔是高层建筑的代表。
中国早期用木材建造木塔，同时也用砖建造塔，这两种材料同时运用，用砖材最多能建造80多米高的塔。
中国早期建造材料简单，一直延续了7000多年，极少用金属。而始终用被后世称做“秦砖汉瓦”的土、木、砖、石。可就是这些材料，建成了无数的各种式样的宏大建筑，这足以说明中国人民的勤劳与智慧。
中国的木塔没有得到大的发展，就是因为不防火，每遇大火必然烧光。而假如没有地震发生，砖塔可保存2000年，但是要有计划的，每隔一段时间进行维修、保养，清理防水等维护工作。
15、中国古建筑中一般是用瓦来防水。瓦是用泥土做坯子，然后培烧，烧成浇水之后变为灰色。瓦是从西周开始出现的，到现在有近3000年的历史。
中国在南北朝时期，就在建筑上使用琉璃瓦件作为装饰物。元代时，皇宫建筑大量使用琉璃瓦。宋《营造法式》中有明确规定。
琉璃瓦采用矿石原料高温烧制而成。
16、“秦砖汉瓦”这个词听起来虽然与建筑有关，但他本其实本源于金石学。据考古发现，西周时已有瓦，东周时已有砖。所谓“秦砖汉瓦”绝不是说秦时有砖而汉时有瓦。从金石学的角度看，“秦砖汉瓦”指的是秦代的画像砖和汉代的瓦。砖瓦的出现，虽早于秦汉，但秦汉两代的砖瓦，因其上刻有文字和图案而具有相当的艺术价值和文物价值，也因此具有一定的代表性。
1、中国古代城池，宫廷、庙宇、佛寺，陵墓、书院，会馆等各种类型之建筑都体现出一种军事防御思想。民居建筑中也是如此，每一户大宅都筑高墙、修炮台，设望楼、安设水井、开设后门，这一系列设计都体现出防御性。
2、中国古代从春秋一直到隋唐，都实行里坊制。里坊制不仅是居住单位，也是行政管理单位。通常连接坊与坊之间的道路称“街”，贯穿在坊内的道路称“巷”。里坊四周围有高墙，设里正、里卒看管把守，早启晚闭，傍晚街鼓一停，居民就不能在街上通行了。
3、现在的福建泉州城，一点也看不出古代的风貌了。实际上，泉州在宋代最为繁荣。
4、唐代对伽蓝七堂的规定，佛塔、大雄宝殿、经堂、钟鼓楼、藏经楼、僧房、斋堂。
5、汉代有“晨鼓暮钟”的司时制度，用钟鼓来报时。中钟的作用是召集僧众做法，早晚撞钟还可报时。鼓的作用是戒众进善，有如战场上击鼓以激发斗志。因此寺院不可无钟，不可无鼓。
6、“天下庄，数窦庄，窦庄是个小北京”。位于山西沁河河畔的窦庄，始建于明万历年间。
7、华表：常常建在主要门的前端，似柱非柱，似塔非塔，用它作为一种标识的陪衬建筑，把这一处建筑烘托起来。华表早在尧舜时期就已有之。帝尧为征集民众意见，在一根木柱上安放一块横木，称为“诽谤木”，后来作为明君纳谏的象征，被保留下来并成为后人所常见的石质“华表”。
8、古代建筑常见的陪衬建筑：乐楼、华表、石狮子、戏台、牌坊、大香炉、双阙、角楼、望楼、影壁、上马石
9、中国古代粮仓的种类是很多的。陕西“丰图义仓”是清末阎敬铭所建。“义仓”全部采用砖砌结构 建筑布局非常巧妙，利用城墙墙体作为仓房，节省材料。“义仓”的设计做到了防火、防水、通风、采光好。平均每间仓房可存粮7.5万公斤，粮食可存放十几年不坏。
中国早期的粮仓也是早期的学校--据考证，帝尧时期的米廪既是存粮食的仓库，又是老者颐养天年的场所，还是早期学校（庠）的雏形。那时，为了使老者不愁食物，帝尧特地将他们安置在粮仓。这些老人都是历尽世事而有经验的人，便将小孩子召集起来，传授经验知识。这样，粮仓又有了养老和学校的功用。
10、凡书院建筑，都分为三大部分：
一是：讲学部分，有讲堂、斋舍，以讲堂为中心；
二是：藏书的地方；
三是：祀神的地方，如文庙，文昌阁等专祠
11、如何使房屋防潮？过去造房时十分注意地下水，唯恐地下水位高，房屋易于潮湿，因此，在建筑房屋时都寻找高爽之地。
地面防潮，应当做灰土地面，即夯筑灰土层，表面拌细白灰、清灰混合砂浆，干涸之后相当坚固，这样可以防止潮气上升，外墙防潮也如此法。中国的“三七灰土”即最佳的石灰和土的体积比为3:7，用青灰浆砸平之后十分防潮。
外墙壁防潮，应在外墙壁之下半部，从地基地面上1.2米处，用石块砌筑，这一段石壁强即等于防水防潮墙壁，地下水不会渗透。
建造房屋时，大面积的地基、房基要选取高处、向阳、地下水深的位置，中国古代建筑为何有“高台榭，美宫室”之称呢？那就是造房子要在地基上下功夫，目的在于防水与防潮。
12、在很多民间居住房屋中，窗子开得小。在北方，窗子越大，冬天室内越冷；在南方，窗子越大，夏日室内越热。所以要开小窗。开小窗子屋内必然要黑暗的。
古时生活简单，在房间内部居住，主要是睡觉、休息，所以对光线的要求就没有那样强烈，对光度要求也就没有那么高了。
13、中国在唐代或唐代以前没有石灰，仅有白灰，砌砖壁体则用粘性黄土灰浆。如唐朝的砖墙，全部用黄色粘土来砌筑，至今砖墙坚固而不倒。这个方法已成为鉴定分析砖塔的建造年代的一个有力的证据，如用纯黄黏土做砂浆的塔就是唐代的塔。
到宋代，砌砖技术更进一步成熟，有石灰生产，用石灰和黄泥土和水之后，成为一种白灰粘土浆，用这样的灰浆砌塔，就更加坚固耐久。
到元明时代，砌体则用纯的白灰灰浆，这样更加坚固耐久。如全国各地的城墙、万里长城、砖墙等，各种壁体全部都用纯粹的白灰灰浆，不再不加入粘土。明清时期的一些大的砖石建筑，都大量使用白灰灰浆。白石灰的生产，解决了砖石砌体的一个大问题。
清代官式建筑及个别的重要建筑之中，往往用糯米煮浆加在石灰里，用它来砌砖缝，这样使灰浆干涸之后非常坚硬，用铁镐也敲不碎。
14、中国的高塔被称为“中国古代的多层建筑”，又称为“高层建筑”。因为中国古代除塔之外就没有高层建筑了，因而塔是高层建筑的代表。
中国早期用木材建造木塔，同时也用砖建造塔，这两种材料同时运用，用砖材最多能建造80多米高的塔。
中国早期建造材料简单，一直延续了7000多年，极少用金属。而始终用被后世称做“秦砖汉瓦”的土、木、砖、石。可就是这些材料，建成了无数的各种式样的宏大建筑，这足以说明中国人民的勤劳与智慧。
中国的木塔没有得到大的发展，就是因为不防火，每遇大火必然烧光。而假如没有地震发生，砖塔可保存2000年，但是要有计划的，每隔一段时间进行维修、保养，清理防水等维护工作。
15、中国古建筑中一般是用瓦来防水。瓦是用泥土做坯子，然后培烧，烧成浇水之后变为灰色。瓦是从西周开始出现的，到现在有近3000年的历史。
中国在南北朝时期，就在建筑上使用琉璃瓦件作为装饰物。元代时，皇宫建筑大量使用琉璃瓦。宋《营造法式》中有明确规定。
琉璃瓦采用矿石原料高温烧制而成。
16、“秦砖汉瓦”这个词听起来虽然与建筑有关，但他本其实本源于金石学。据考古发现，西周时已有瓦，东周时已有砖。所谓“秦砖汉瓦”绝不是说秦时有砖而汉时有瓦。从金石学的角度看，“秦砖汉瓦”指的是秦代的画像砖和汉代的瓦。砖瓦的出现，虽早于秦汉，但秦汉两代的砖瓦，因其上刻有文字和图案而具有相当的艺术价值和文物价值，也因此具有一定的代表性。
药师琉璃光如来本愿功德经浅释（节选）
宣化上人
时彼世尊入三摩地。名曰除灭一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中。出大光明。光中演说。大陀罗尼曰。南谟薄伽伐帝。鞞杀社窭噜。薜琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。尔时光中。说此咒已。大地震动。放大光明。一切众生。病苦皆除。受安隐乐。
“时彼世尊入三摩地”：这个时候，药师琉璃光如来就入了三摩地。这三摩地是梵文，翻译成中文，也就是正定、正受。这个定的名字叫什么呢？“名曰除灭一切众生苦恼”：就叫做除灭一切众生苦恼，也就是入了这个除灭一切众生苦恼的大定。
“既入定已”：入定之后，“于肉髻中”：药师琉璃光如来就从他肉髻中的无见顶相，“出大光明”：放出无量无边的大光明。
“光中演说大陀罗尼曰”：药师琉璃光如来为了要救护一切众生，除他的疾病痛苦，所以在这个光中说咒。这一个咒，虽然没有多少句，也没有多少字，很短的，可是它的妙用是无穷无尽的。虽然无穷无尽，你必须要有一种信心，专一心来持诵它。无论哪一位医生，如果一方面给人看病，一方面再用这个咒给他来加持，相信这个病痛很快就好了。那么医生就是以解除众生的病苦为自己的责任，能有这样的咒来帮助，这可以说是一个大医王。所以做医生的能把这个咒受持读诵，那是最好的。那不做医生的呢？也可以受持读诵。无论在什么地方，你若遇着人有疾病，那么给他一念，他都可以就好了。
这个咒是译音，所以没有什么讲解，不需要讲解。这个咒也就是教你不明白，这妙处就是因为不明白。你这不明白，你也不知道怎么一回事，所以你那个心也不打妄想，就一心持这个咒，它就有感应。这个咒就说了：“南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。”
常常念这个咒，那个感应道交是不可思议的，所以说“尔时”：就在药师琉璃光如来说这个灌顶真言的时候，“光中说此咒已”：在这光中说完了这个咒之后，“大地震动”：这个大地也有六种震动。六种震动就是震、吼、击、动、涌、起，这六种形相。“放大光明”：这时候就放大光明了。“一切众生病苦皆除”：病苦都没有了，“受安隐乐”：都是得到安乐了。
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宣化上人
时彼世尊入三摩地。名曰除灭一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中。出大光明。光中演说。大陀罗尼曰。南谟薄伽伐帝。鞞杀社窭噜。薜琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。尔时光中。说此咒已。大地震动。放大光明。一切众生。病苦皆除。受安隐乐。
“时彼世尊入三摩地”：这个时候，药师琉璃光如来就入了三摩地。这三摩地是梵文，翻译成中文，也就是正定、正受。这个定的名字叫什么呢？“名曰除灭一切众生苦恼”：就叫做除灭一切众生苦恼，也就是入了这个除灭一切众生苦恼的大定。
“既入定已”：入定之后，“于肉髻中”：药师琉璃光如来就从他肉髻中的无见顶相，“出大光明”：放出无量无边的大光明。
“光中演说大陀罗尼曰”：药师琉璃光如来为了要救护一切众生，除他的疾病痛苦，所以在这个光中说咒。这一个咒，虽然没有多少句，也没有多少字，很短的，可是它的妙用是无穷无尽的。虽然无穷无尽，你必须要有一种信心，专一心来持诵它。无论哪一位医生，如果一方面给人看病，一方面再用这个咒给他来加持，相信这个病痛很快就好了。那么医生就是以解除众生的病苦为自己的责任，能有这样的咒来帮助，这可以说是一个大医王。所以做医生的能把这个咒受持读诵，那是最好的。那不做医生的呢？也可以受持读诵。无论在什么地方，你若遇着人有疾病，那么给他一念，他都可以就好了。
这个咒是译音，所以没有什么讲解，不需要讲解。这个咒也就是教你不明白，这妙处就是因为不明白。你这不明白，你也不知道怎么一回事，所以你那个心也不打妄想，就一心持这个咒，它就有感应。这个咒就说了：“南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。”
常常念这个咒，那个感应道交是不可思议的，所以说“尔时”：就在药师琉璃光如来说这个灌顶真言的时候，“光中说此咒已”：在这光中说完了这个咒之后，“大地震动”：这个大地也有六种震动。六种震动就是震、吼、击、动、涌、起，这六种形相。“放大光明”：这时候就放大光明了。“一切众生病苦皆除”：病苦都没有了，“受安隐乐”：都是得到安乐了。
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