参话头
公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用，称为"话头"。如问："狗子还有佛性也无？"答："无。"此"无"字即是话头。参禅时，在公案的话头下工夫，称为参话头。
中文名
参话头
由来
参禅时，在公案的话头下工夫
禅宗的代名词
参话头是禅宗最具代表性的法门
法门依据
《高峰原妙禅师禅要》等
快速
导航
释义示例三要预期变化
概况
参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几乎成为禅宗的代名词。千年来，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践，也使参话头这一法，淬砺得更加善巧与精致。
释义
综述
参话头广受中国佛子欢迎的原因，在于它的入手处极为简易，但却开悟速捷，只要靠住一个话头，起疑情、参到底，就可以了脱生死。可惜的是，宗师隐没之后，参话头的具体方法并没有很好地传承下来，致使佛弟子或眩惑于祖师的机锋、公案、家风，而成为口头禅；或鄙于宗门知见浑沌的流弊，而弃如蔽屣。但其实在祖师语录中，保留了非常多实际用功的资料可供我们重新去认识它，只是一般人不太了解。惠空法师从祖师语录中认识到参话头的殊胜及具体方法，并选择它作为佛藏僧团的主要修持法门，也希望介绍给大家一同来熏修。
法门依据
一、主要典籍：
（1） 《高峰原妙禅师禅要》（续藏122册）
（2） 《天目明本禅师杂录》（续藏122册）
（3） 《大慧普觉禅师语录》（大正藏47卷）
二、参考典籍
（1） 《圜悟心要》（续藏122册）
（2） 其它：如《博山参禅警语》（续藏122册）、《禅宗直指》（续藏122册）等
具体运心方法
「参话头」[1]这一方法，不了解的人，总以为很玄奥，其实说破了，却极为平常。它的巧妙，就在「话头──疑情──参」一句话上。
所谓「话头」，是在自己心头上提一句问话，如「念佛的是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」这句话本身就是一个问题，一个疑问句！所以当我们提话头时，绝对不要动第二念去想，而是当下、直接去体会它本身所带起的那份疑问的感觉。那种没有办法解答、不知道答案的「疑问」，就是「疑情」。疑问的感觉保持住以后，我们会迫切的想要知道答案，这时在疑情之上，要提摄一种要去看透、追究的觉知照了的力量（近似于永嘉禅法「看」的感觉、「惺惺」的作用），是一种没有妄念下的觉知力。这股觉照力，因为疑情的推动，一直冲向心源深处去追究答案，这就是「参」。所以参话头的巧妙，完全表现在疑情使觉照力向心源推动的作用上。
示例
拖死尸的谁
活着的人可以跑、跳、说话，但是一旦死了，就是一具尸体，一动也不动。想想看，活着时候的这个色身，跟死了以后的死尸，不是同一具色身吗？
当「谁」字被提出来的时候，心就定在「谁？」字上不动，保持住「谁？」，当下会有一种疑问的感觉。在疑情当下，绝对不要动念去思维答案；妄想来了，就再把「谁？」的感觉提起，昏沉来了，也只是专注在「谁？」的疑问上。然后在「谁？」的疑问上，心不动的惺惺地着意去看照、追究，这就是「参」。其它像「念佛是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」都有类似的作用，都是在追究「谁？」。
刚开始用功时妄想多，疑问的感觉很容易就跟着妄想打掉了；慢慢的，话头提稳了、绵密了，妄想不容易打进来，疑问的感觉也就能持续，参的力量就会慢慢增长。
参话头就只是这么参，这么简单！没有深奥的理论、没有曲折的过程，参到疑情打破，就开悟了脱生死。高明的禅法就是如此，简单而有力量，愈简单就愈好用，最好是每个人都可以用，这就是它可贵的地方。
狗无佛性
禅门中有名的赵州和尚，当人问他：「狗子有没有佛性？」他说：「无。」我们都知道，佛说：「众生皆有佛性」，狗也是众生，当然也有佛性！蚂蚁、蚯蚓都有佛性，连鬼神也有佛性，狗当然也有佛性！可是为什么赵州说狗没有佛性呢？这不是违背佛陀的教法了吗？
所以当我们问：赵州为什么说「无？」的时候，念头就停在这「无~~？」上产生疑问──「为什么无？」可是心不准动念，连个「为什么」都不要，只是「无？」；甚至连「无」字也不要，就只有疑。能够一直疑下去，那就是「参」。
功夫上路以后，只要「无？」的念头一提起来，一切念头就被扫荡尽净，只有「无？」的疑情停在那里，再进一步，就只有疑，一提就是疑惑的感觉，整个身心就在疑情当中。
三要
大信心
首先，要相信我们每个人都有佛性，相信自己绝对可以成佛；其次，要相信参话头这个方法，绝对可以引导我们开悟，不管他人说其它法门有多好，绝对不丝毫移易。
大愤志
相信之后，就要很努力，放下一切的参下去。也就是要有一决生死的承担力。常将「生死大事」放在胸中提醒，疑情参不破，如无常杀鬼守在门口，故要有「蚊子钻铁牛」、「担雪填井」般的死志，愈参不破，愈要参去！
大疑情
（一） 疑以信为体、悟以疑为用──参话头的善巧，就在于「疑情」上，古人说「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，正说明了疑情对于开悟的推进作用。但疑情的发起，必须建立在对法门的信心上，相信就这么起疑参究去，绝对可以了脱生死。所以高峰禅师说：「信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分。」
（二） 惺惺着意疑──所谓惺惺着意疑，其实就是参的状态。「惺惺」是指警醒、觉明的照了。对于话头上的疑情，要一直去觉了、推溯，但却不是牵动心意识的「想」，而是一种「离心意识参」的惺惺照了。
（三） 只就一个话头上起疑──祖师说，古人也疑，只是不假话头，只疑自己的生死。后人不懂得疑，妄想也多，才给话头当拐杖、敲门砖。所以尽管话头很多，契机也有不同，但疑情只是一个，因此，要大家只在一个话头上起疑；一个话头上疑破，千疑万疑都破。否则东疑西疑，终不得成就。
预期变化
头胀、胸闷
参的力量，是一股非常强劲的觉观力，初参的人，对方法不熟悉，加上妄想多，要想掌握这股觉观力，不自觉的就会费很大心力，心太躁进，影响气脉不调，容易有头胀、胸闷的现象。这时只要将功夫稍微舒缓一下，慢慢熟练之后，就可以改善。
睡眠减省
由于觉照力强，只要参究的力量在，可以一直保持醒觉，可能晚上会睡不着，或似睡非睡。只要色身承受得了，可以一直用功，不必强迫入睡，等身体累了，想睡再睡。
分别心减弱
参话头的觉照力，是针对疑情的。也就是说，它只专注在疑情上，而不旁骛其它。所以当疑情大到笼罩整个身心，对外界的反应，就显得迟滞，亦不想去攀缘、计较，分别心自然减弱，这是用功得力的正常反应，应自我策勉，更绵密的参究。
公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用，称为"话头"。如问："狗子还有佛性也无？"答："无。"此"无"字即是话头。参禅时，在公案的话头下工夫，称为参话头。
中文名
参话头
由来
参禅时，在公案的话头下工夫
禅宗的代名词
参话头是禅宗最具代表性的法门
法门依据
《高峰原妙禅师禅要》等
快速
导航
释义示例三要预期变化
概况
参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几乎成为禅宗的代名词。千年来，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践，也使参话头这一法，淬砺得更加善巧与精致。
释义
综述
参话头广受中国佛子欢迎的原因，在于它的入手处极为简易，但却开悟速捷，只要靠住一个话头，起疑情、参到底，就可以了脱生死。可惜的是，宗师隐没之后，参话头的具体方法并没有很好地传承下来，致使佛弟子或眩惑于祖师的机锋、公案、家风，而成为口头禅；或鄙于宗门知见浑沌的流弊，而弃如蔽屣。但其实在祖师语录中，保留了非常多实际用功的资料可供我们重新去认识它，只是一般人不太了解。惠空法师从祖师语录中认识到参话头的殊胜及具体方法，并选择它作为佛藏僧团的主要修持法门，也希望介绍给大家一同来熏修。
法门依据
一、主要典籍：
（1） 《高峰原妙禅师禅要》（续藏122册）
（2） 《天目明本禅师杂录》（续藏122册）
（3） 《大慧普觉禅师语录》（大正藏47卷）
二、参考典籍
（1） 《圜悟心要》（续藏122册）
（2） 其它：如《博山参禅警语》（续藏122册）、《禅宗直指》（续藏122册）等
具体运心方法
「参话头」[1]这一方法，不了解的人，总以为很玄奥，其实说破了，却极为平常。它的巧妙，就在「话头──疑情──参」一句话上。
所谓「话头」，是在自己心头上提一句问话，如「念佛的是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」这句话本身就是一个问题，一个疑问句！所以当我们提话头时，绝对不要动第二念去想，而是当下、直接去体会它本身所带起的那份疑问的感觉。那种没有办法解答、不知道答案的「疑问」，就是「疑情」。疑问的感觉保持住以后，我们会迫切的想要知道答案，这时在疑情之上，要提摄一种要去看透、追究的觉知照了的力量（近似于永嘉禅法「看」的感觉、「惺惺」的作用），是一种没有妄念下的觉知力。这股觉照力，因为疑情的推动，一直冲向心源深处去追究答案，这就是「参」。所以参话头的巧妙，完全表现在疑情使觉照力向心源推动的作用上。
示例
拖死尸的谁
活着的人可以跑、跳、说话，但是一旦死了，就是一具尸体，一动也不动。想想看，活着时候的这个色身，跟死了以后的死尸，不是同一具色身吗？
当「谁」字被提出来的时候，心就定在「谁？」字上不动，保持住「谁？」，当下会有一种疑问的感觉。在疑情当下，绝对不要动念去思维答案；妄想来了，就再把「谁？」的感觉提起，昏沉来了，也只是专注在「谁？」的疑问上。然后在「谁？」的疑问上，心不动的惺惺地着意去看照、追究，这就是「参」。其它像「念佛是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」都有类似的作用，都是在追究「谁？」。
刚开始用功时妄想多，疑问的感觉很容易就跟着妄想打掉了；慢慢的，话头提稳了、绵密了，妄想不容易打进来，疑问的感觉也就能持续，参的力量就会慢慢增长。
参话头就只是这么参，这么简单！没有深奥的理论、没有曲折的过程，参到疑情打破，就开悟了脱生死。高明的禅法就是如此，简单而有力量，愈简单就愈好用，最好是每个人都可以用，这就是它可贵的地方。
狗无佛性
禅门中有名的赵州和尚，当人问他：「狗子有没有佛性？」他说：「无。」我们都知道，佛说：「众生皆有佛性」，狗也是众生，当然也有佛性！蚂蚁、蚯蚓都有佛性，连鬼神也有佛性，狗当然也有佛性！可是为什么赵州说狗没有佛性呢？这不是违背佛陀的教法了吗？
所以当我们问：赵州为什么说「无？」的时候，念头就停在这「无~~？」上产生疑问──「为什么无？」可是心不准动念，连个「为什么」都不要，只是「无？」；甚至连「无」字也不要，就只有疑。能够一直疑下去，那就是「参」。
功夫上路以后，只要「无？」的念头一提起来，一切念头就被扫荡尽净，只有「无？」的疑情停在那里，再进一步，就只有疑，一提就是疑惑的感觉，整个身心就在疑情当中。
三要
大信心
首先，要相信我们每个人都有佛性，相信自己绝对可以成佛；其次，要相信参话头这个方法，绝对可以引导我们开悟，不管他人说其它法门有多好，绝对不丝毫移易。
大愤志
相信之后，就要很努力，放下一切的参下去。也就是要有一决生死的承担力。常将「生死大事」放在胸中提醒，疑情参不破，如无常杀鬼守在门口，故要有「蚊子钻铁牛」、「担雪填井」般的死志，愈参不破，愈要参去！
大疑情
（一） 疑以信为体、悟以疑为用──参话头的善巧，就在于「疑情」上，古人说「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，正说明了疑情对于开悟的推进作用。但疑情的发起，必须建立在对法门的信心上，相信就这么起疑参究去，绝对可以了脱生死。所以高峰禅师说：「信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分。」
（二） 惺惺着意疑──所谓惺惺着意疑，其实就是参的状态。「惺惺」是指警醒、觉明的照了。对于话头上的疑情，要一直去觉了、推溯，但却不是牵动心意识的「想」，而是一种「离心意识参」的惺惺照了。
（三） 只就一个话头上起疑──祖师说，古人也疑，只是不假话头，只疑自己的生死。后人不懂得疑，妄想也多，才给话头当拐杖、敲门砖。所以尽管话头很多，契机也有不同，但疑情只是一个，因此，要大家只在一个话头上起疑；一个话头上疑破，千疑万疑都破。否则东疑西疑，终不得成就。
预期变化
头胀、胸闷
参的力量，是一股非常强劲的觉观力，初参的人，对方法不熟悉，加上妄想多，要想掌握这股觉观力，不自觉的就会费很大心力，心太躁进，影响气脉不调，容易有头胀、胸闷的现象。这时只要将功夫稍微舒缓一下，慢慢熟练之后，就可以改善。
睡眠减省
由于觉照力强，只要参究的力量在，可以一直保持醒觉，可能晚上会睡不着，或似睡非睡。只要色身承受得了，可以一直用功，不必强迫入睡，等身体累了，想睡再睡。
分别心减弱
参话头的觉照力，是针对疑情的。也就是说，它只专注在疑情上，而不旁骛其它。所以当疑情大到笼罩整个身心，对外界的反应，就显得迟滞，亦不想去攀缘、计较，分别心自然减弱，这是用功得力的正常反应，应自我策勉，更绵密的参究。
#三桥渡[超话]#
【作品情报】
お兄ちゃんはメンヘラバンドマン!!!
贩售日:2022年05月09日
贩卖价格:990JPY
あらすじ
母親が死んだ。
母親の不倫相手に、目の前で刺された。
物陰に隠れていた私は、男が去るのを見て、110番通報をした。
警察が来た。いろいろなことを聞かれた。
「ほかに家族は」
「いません」
そう答えた。嘘をついたつもりはなかった。
しかし、数週間後。
知らない名前から手紙が届いた。
「来森光」。
知らない名前のはずだった。
でも、どこかで見覚えのある名前だった。
『はじめまして。おまえの兄です』
手紙にはそう書いてあった。
注意事項
本作品は、成（）女性向けのシチュエーションボイス作品です。
「共依存」や「精神的苦痛」などをコンセプトにしています。
「レイプ」「（）待・DV」「大声での罵倒」といった、
一般的に不快と思われる表現が多く含まれます。
決してハッピーエンドではありません。
あらかじめご了承願います。
「心臓の弱い方」
「大声で怒鳴られることが苦手な方」
「トラウマ・フラッシュバック等の症状のある方」
は、ご視聴をお控えください。
また、
「精神的恐怖・苦痛」
「近（）者からの（）力・（）待・（）的（）待」
「レイプ・近（）相（）」
「突然の大声」
等の表現に少しでも嫌悪感を覚える方は、
本作品を楽しむことができないおそれがあります。
体験版をかならずご確認の上ご購入ください。
トラックリスト
■トラック1「手紙」
『はじめまして。おまえの兄です』
そんな書き出しで始まった手紙。自分に兄がいるなんて知らなかった。
しかもその兄は、それなりに追いかけている、有名バンド「がちゃば」のボーカルだった。
好奇心もあり、手紙に指定された日時に、指定された喫茶店に行く。
そこには、動画サイトや配信でたまに見ていた顔の男がいた。
私の「兄」として。
「……とりあえず、座ったらどうすか」
■トラック2「清算」
ドアを開けたら、この前喫茶店で別れた切りの兄がいた。
おじゃまします、と言うと我が物顔で部屋に上がり、どかっと椅子に座った。
そして、私に言った。
「今日から一緒に暮らすことにしました」
■トラック3「おれたちのこと」
とりあえず、ご飯を作る。
いつも通り、自分が普段食べているものを出すと、兄は怪訝な顔をした。
味はお気に召さなかったようだが、とにかくご飯を食べながら、お互いの話をした。
「家族、家族なぁ……」
■トラック4「兆候」
返ってきた兄は上の空だった。
体調の悪そうな様子に心配になり、あれこれ聞いていると、だんだん兄の機嫌が悪くなる。
掴んだ手を振り払われ、大声で怒鳴られる。これまでの虚勢が崩れ去る、前兆だった。
「マジほんと勘弁してってえええええええええええええ……!!!!」
■トラック5「破裂」(内容//大声での罵倒、（）力)
家に帰ると、兄が泣いていた。新曲の歌詞がうまく書けないらしい。
憔悴した様子に心配して声をかけると、怯えるように後ずさり、癇癪を起して足を踏み鳴らし、
色々な感情を頭に浮かんだままにぶちまけて、そして、一線を越えた。
「ああ!? もう!! ボケが!! おい!! 死ね!!!!」
■トラック6「熱」(内容//大声での罵倒、（）力、キス、ゴムセックス)
兄は熱があるようだ。部屋でうなりながら寝ている。
心配して近付くが、兄は苛立った様子で、何ができるでもなく立ちすくんでしまう。
やっぱり出ていこうとすると、それが逆鱗に触れたのか、激しく怒鳴り、殴られてしまう。
薬を飲んで無理矢理寝た様子を見て、どうすればよかったんだろうと考えていると
熱の引いた兄が起きてきて、さっきとはうって変わった様子で接触を求める。
「女々しいセックスさせろよ……お前しかいねえんだよ今は……」
■トラック7「血縁」(内容//大声での罵倒、（）力、レイプ、生中（）し)
ライブを終えて帰ってきた兄は、すがすがしい様子だった。
機嫌の良い兄はまたセックスを求めてくるが、兄妹だから、と断っていると、だんだん機嫌が悪くなり始める。
嫌だ、ダメだと拒否するも、無理やり体を開かされ、そして、兄の感情のままに犯されることになる。
強制的に中（）しをされ、完全にキマりきった兄に、私は、どう接するのが正解なんだろう。
「ふざけ…… ふざけんなよぉ…… あぁ あああ゛……」
DL:RJ384645
【作品情报】
お兄ちゃんはメンヘラバンドマン!!!
贩售日:2022年05月09日
贩卖价格:990JPY
あらすじ
母親が死んだ。
母親の不倫相手に、目の前で刺された。
物陰に隠れていた私は、男が去るのを見て、110番通報をした。
警察が来た。いろいろなことを聞かれた。
「ほかに家族は」
「いません」
そう答えた。嘘をついたつもりはなかった。
しかし、数週間後。
知らない名前から手紙が届いた。
「来森光」。
知らない名前のはずだった。
でも、どこかで見覚えのある名前だった。
『はじめまして。おまえの兄です』
手紙にはそう書いてあった。
注意事項
本作品は、成（）女性向けのシチュエーションボイス作品です。
「共依存」や「精神的苦痛」などをコンセプトにしています。
「レイプ」「（）待・DV」「大声での罵倒」といった、
一般的に不快と思われる表現が多く含まれます。
決してハッピーエンドではありません。
あらかじめご了承願います。
「心臓の弱い方」
「大声で怒鳴られることが苦手な方」
「トラウマ・フラッシュバック等の症状のある方」
は、ご視聴をお控えください。
また、
「精神的恐怖・苦痛」
「近（）者からの（）力・（）待・（）的（）待」
「レイプ・近（）相（）」
「突然の大声」
等の表現に少しでも嫌悪感を覚える方は、
本作品を楽しむことができないおそれがあります。
体験版をかならずご確認の上ご購入ください。
トラックリスト
■トラック1「手紙」
『はじめまして。おまえの兄です』
そんな書き出しで始まった手紙。自分に兄がいるなんて知らなかった。
しかもその兄は、それなりに追いかけている、有名バンド「がちゃば」のボーカルだった。
好奇心もあり、手紙に指定された日時に、指定された喫茶店に行く。
そこには、動画サイトや配信でたまに見ていた顔の男がいた。
私の「兄」として。
「……とりあえず、座ったらどうすか」
■トラック2「清算」
ドアを開けたら、この前喫茶店で別れた切りの兄がいた。
おじゃまします、と言うと我が物顔で部屋に上がり、どかっと椅子に座った。
そして、私に言った。
「今日から一緒に暮らすことにしました」
■トラック3「おれたちのこと」
とりあえず、ご飯を作る。
いつも通り、自分が普段食べているものを出すと、兄は怪訝な顔をした。
味はお気に召さなかったようだが、とにかくご飯を食べながら、お互いの話をした。
「家族、家族なぁ……」
■トラック4「兆候」
返ってきた兄は上の空だった。
体調の悪そうな様子に心配になり、あれこれ聞いていると、だんだん兄の機嫌が悪くなる。
掴んだ手を振り払われ、大声で怒鳴られる。これまでの虚勢が崩れ去る、前兆だった。
「マジほんと勘弁してってえええええええええええええ……!!!!」
■トラック5「破裂」(内容//大声での罵倒、（）力)
家に帰ると、兄が泣いていた。新曲の歌詞がうまく書けないらしい。
憔悴した様子に心配して声をかけると、怯えるように後ずさり、癇癪を起して足を踏み鳴らし、
色々な感情を頭に浮かんだままにぶちまけて、そして、一線を越えた。
「ああ!? もう!! ボケが!! おい!! 死ね!!!!」
■トラック6「熱」(内容//大声での罵倒、（）力、キス、ゴムセックス)
兄は熱があるようだ。部屋でうなりながら寝ている。
心配して近付くが、兄は苛立った様子で、何ができるでもなく立ちすくんでしまう。
やっぱり出ていこうとすると、それが逆鱗に触れたのか、激しく怒鳴り、殴られてしまう。
薬を飲んで無理矢理寝た様子を見て、どうすればよかったんだろうと考えていると
熱の引いた兄が起きてきて、さっきとはうって変わった様子で接触を求める。
「女々しいセックスさせろよ……お前しかいねえんだよ今は……」
■トラック7「血縁」(内容//大声での罵倒、（）力、レイプ、生中（）し)
ライブを終えて帰ってきた兄は、すがすがしい様子だった。
機嫌の良い兄はまたセックスを求めてくるが、兄妹だから、と断っていると、だんだん機嫌が悪くなり始める。
嫌だ、ダメだと拒否するも、無理やり体を開かされ、そして、兄の感情のままに犯されることになる。
強制的に中（）しをされ、完全にキマりきった兄に、私は、どう接するのが正解なんだろう。
「ふざけ…… ふざけんなよぉ…… あぁ あああ゛……」
DL:RJ384645
宇宙真理聖道學院
【第十六課程 聖道昊天】
第廿三回 東天星際
紫微星系所統合，就是以：東、西、南、北、中之星系天界來眷顧，更是配合於五斗星君，來統一發號施令，也在於各斗星體之間，就是由各斗星君作掌理與管轄。而七星宿是以東天統御為依歸作用。
東天星際 七星宿
1 角星宿：管理二星系
2 氐星宿：管理四星系
3 心星宿：管理五星系
4 箕星宿：管理四星系
5 亢星宿：管理四星系
6 房星宿：管理三星系
7 尾星宿：管理九星系
共計31星系
在31星系當中，又以各體星系所運行，同此大寰銀河星系皆有相當大的關係。
角星宿 二星系
天福星
比地冥星系大兩倍，有山有水，地質類似石英石，掌控大寰芸芸眾生的天福。
天貴星
比地冥星大二至三倍，有水有山，地質類似黃金，也比較為珍貴，掌控大寰芸芸眾生的貴氣。
亢星宿 四星系
天杖星
比地冥星系大二倍多，有山有水，地質類似木質；掌控大寰芸芸眾生的權勢依持。
天輔星
以地冥星系來依歸，有水有山，地質類似白銀；掌控大寰芸芸眾生的輔助運勢。
天德星
同地冥星系大小相同，在於德性己臻於完備，又一切原靈子德性是如何？必可由天德星來照射而無所遁形，也是考核及加添所具備，掌控大寰芸芸眾生的德性依持。
天桐星
類似大同世界，地質似鋁質，有山有水，也有衛星兩顆，乃高科技文明星系。掌控大寰芸芸眾生的禮儀依持。
氐星宿 四星系
天富星
非常富裕的星系，地質類似鑽石，有山無水，生存富裕，乃高科技文明星系。掌控大寰芸芸眾生的財富。
天祿星
同地冥星系大小相同，地質類似鍚質，有水無山；但科技文明遠勝於其他星系，掌控大寰芸芸眾生的天祿。
天壽星
比地冥星系大一倍，地質類似銅質，有山有水，也有衛星護佑；掌控大寰芸芸眾生的壽命。
紅鸞星
比地冥星系大一倍而已，地質由金與石英石組合；有水無山，掌控大寰芸芸眾生的一切婚配，必由紅鸞星來起動，方可促成婚姻。
房星宿 三星系
天房星
地質類似金銀石質，乃科技文明星系，掌控大寰芸芸眾生的一切住行。
天損星
同地冥星系一樣大小，地質同地冥星系相同，但有水無山，環境不符合人類生存的，但卻符合外星系之物種所生存，故而科技高超。掌控大寰芸芸眾生的一切損失。
天耗星
地質類似石質，有水有山，但無生命跡象，科技文明落後。掌控大寰芸芸眾生的一切消耗。
心星宿 五星系
天心星
同地球星系不相同，地質類似黃金，整體星系非常慈悲，是一個正見主導的星系體，也就是當下一切星系之起源。引導大寰芸芸眾生入於天心慈悲。
天聽星
乃高科技文明星系，為大寰星系所有電腦的主導者，地質較不理想，有水無山，但卻是高科技文明所產生的作用，而利於所有芸芸眾星系。
天耀星
同天心星類似，但光芒比較強烈，較高超萬物蒼生所生存的星系，是一個比較善良的星系。
天芒星
天芒星是對流星做控制；才不會造成流星所造成嚴重的碰撞，控制流星來化解災難，正是天芒星之職責。
天象星
協助紫微星系作運行，是科技文明的星系；比地冥星系大兩倍，協助 紫微大帝作統制與權衡。
尾星宿 九星系
天尾星
地質同地冥星系一樣，有山有水，星光四射，只是略為暗淡，乃高科技文明，只要心念一起，可以獲得任何物質。
天作星
地質同月球星系一樣，以黃土作基石，有山有水，有人種生存於此星系中，乃高科技文明之星系。
天祈星
同太陽星系一般光明，地質類似石英石，又在星際科技，就是比前幾個星系，更勝一籌，此星系之眾生，皆可遨翔天際。
天理星
同地冥星系大小一樣，但黃金光芒四射，有山有水，乃高科技文明星系，物種就比其他星系優秀，應用高科技移速器作交通。
天絕星
不良因質之地質，有山有水，三顆衛星作護佑，然而！大寰銀河各星系較奸惡頑冥者，都歸納於此星系，正是漸漸絕其後代所有的根據。
天觀星
是一個天體科技文明的星系，可以直視大宇宙天界所有星系的一舉一動，就因為有目大如斗之科技顯現，故由天觀星來看整體外太空，正是一目了然。
天良星
是以大寰銀河星系之因緣良善所依持，有水有山，比地冥星系大三倍；一切宗教人士所下化到銀河系之不同星球來教化，大部分皆由天良星所派遣。
天造星
有山有水，地質類似石英石，就是高超工藝技術之星系，生命跡象十分蓬勃，一切工技藉由此星作下化，所有發明創造的科技工藝產品，皆由此星做成全。
天野星
比地球星系大兩倍，有山有水，也是高科技文明創造與巧作的星系，生命力同樣十分蓬勃，因位於天之野，此星系眾生之壽元亦長，是一個非常健康的星系。
箕星宿 四星系
天箕星
同地冥星系大小一樣，地質如水，有山有水，但無生機，只符合少數的星際借將作用；較少下化借將於其他星系，也僅有部分星系無形眾生，下化借將於地冥星系而已。
天頭星
同地冥星系大小一樣，有山有水，只是一個光秃秃的地質而已，生命機象不多；但對該星系所下化的生命靈種，都是比較聰明智慧的眾生。
天毛星
地質類似地冥星系，有山有水，該星系不只有生命，還有更多不同的生物共同存在於天毛星。
天哭星
地質類似地冥星系，有水無山，兩顆衛星護佑；比較悲觀的人種集合於此星系中生存，雖如此！亦有高科技借將來下化。
東天星系共計31顆星，是由「角、亢、氐、房、心、尾、箕」等七星宿分工管理；又東天星系內尚有太多的星系，各由其主導的星宿所管理。就有部分星系是以當今宗教來另取名稱，故於原始名稱不同！
又在古遠星系所應用之名相，就會於當今時代所稱呼之名相有所差異。是以現今所發現星球體，就引用於發現者所命名之名稱，其實！這些星系在古早時空就已經存在。
東天星系：成就在東方甲乙木，五常以「仁」為主導，并遵守「戒殺」！也因為有了仁慈之心態、言語和作為的計算功能，芸芸眾生才有依據來成就，是對有情眾靈之昇降，皆同 天上星宿有相當大的關連。
在於紫微星系當中，就是有太多星系，於地冥星系無此緣分契機，故無法下化於人道世界。今日把東天星際，作一個剖析，讓大家可明晰，大寰銀河星系之大德澤所下化？又可增加諸多知識與智慧，就能有更上一層的明晰和體證！
廿八星宿：共計有179顆星系
東斗天界： 角、亢、氐、房、心、尾、箕、七星宿、共計31顆星系
北斗天界： 斗、牛、女、虛、危、室、壁、七星宿、共計41顆星系
西斗天界： 奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、七星宿、共計46顆星系
南斗天界： 井、鬼、柳、星、張、翼、軫、七星宿、共計61顆星系
【第十六課程 聖道昊天】
第廿三回 東天星際
紫微星系所統合，就是以：東、西、南、北、中之星系天界來眷顧，更是配合於五斗星君，來統一發號施令，也在於各斗星體之間，就是由各斗星君作掌理與管轄。而七星宿是以東天統御為依歸作用。
東天星際 七星宿
1 角星宿：管理二星系
2 氐星宿：管理四星系
3 心星宿：管理五星系
4 箕星宿：管理四星系
5 亢星宿：管理四星系
6 房星宿：管理三星系
7 尾星宿：管理九星系
共計31星系
在31星系當中，又以各體星系所運行，同此大寰銀河星系皆有相當大的關係。
角星宿 二星系
天福星
比地冥星系大兩倍，有山有水，地質類似石英石，掌控大寰芸芸眾生的天福。
天貴星
比地冥星大二至三倍，有水有山，地質類似黃金，也比較為珍貴，掌控大寰芸芸眾生的貴氣。
亢星宿 四星系
天杖星
比地冥星系大二倍多，有山有水，地質類似木質；掌控大寰芸芸眾生的權勢依持。
天輔星
以地冥星系來依歸，有水有山，地質類似白銀；掌控大寰芸芸眾生的輔助運勢。
天德星
同地冥星系大小相同，在於德性己臻於完備，又一切原靈子德性是如何？必可由天德星來照射而無所遁形，也是考核及加添所具備，掌控大寰芸芸眾生的德性依持。
天桐星
類似大同世界，地質似鋁質，有山有水，也有衛星兩顆，乃高科技文明星系。掌控大寰芸芸眾生的禮儀依持。
氐星宿 四星系
天富星
非常富裕的星系，地質類似鑽石，有山無水，生存富裕，乃高科技文明星系。掌控大寰芸芸眾生的財富。
天祿星
同地冥星系大小相同，地質類似鍚質，有水無山；但科技文明遠勝於其他星系，掌控大寰芸芸眾生的天祿。
天壽星
比地冥星系大一倍，地質類似銅質，有山有水，也有衛星護佑；掌控大寰芸芸眾生的壽命。
紅鸞星
比地冥星系大一倍而已，地質由金與石英石組合；有水無山，掌控大寰芸芸眾生的一切婚配，必由紅鸞星來起動，方可促成婚姻。
房星宿 三星系
天房星
地質類似金銀石質，乃科技文明星系，掌控大寰芸芸眾生的一切住行。
天損星
同地冥星系一樣大小，地質同地冥星系相同，但有水無山，環境不符合人類生存的，但卻符合外星系之物種所生存，故而科技高超。掌控大寰芸芸眾生的一切損失。
天耗星
地質類似石質，有水有山，但無生命跡象，科技文明落後。掌控大寰芸芸眾生的一切消耗。
心星宿 五星系
天心星
同地球星系不相同，地質類似黃金，整體星系非常慈悲，是一個正見主導的星系體，也就是當下一切星系之起源。引導大寰芸芸眾生入於天心慈悲。
天聽星
乃高科技文明星系，為大寰星系所有電腦的主導者，地質較不理想，有水無山，但卻是高科技文明所產生的作用，而利於所有芸芸眾星系。
天耀星
同天心星類似，但光芒比較強烈，較高超萬物蒼生所生存的星系，是一個比較善良的星系。
天芒星
天芒星是對流星做控制；才不會造成流星所造成嚴重的碰撞，控制流星來化解災難，正是天芒星之職責。
天象星
協助紫微星系作運行，是科技文明的星系；比地冥星系大兩倍，協助 紫微大帝作統制與權衡。
尾星宿 九星系
天尾星
地質同地冥星系一樣，有山有水，星光四射，只是略為暗淡，乃高科技文明，只要心念一起，可以獲得任何物質。
天作星
地質同月球星系一樣，以黃土作基石，有山有水，有人種生存於此星系中，乃高科技文明之星系。
天祈星
同太陽星系一般光明，地質類似石英石，又在星際科技，就是比前幾個星系，更勝一籌，此星系之眾生，皆可遨翔天際。
天理星
同地冥星系大小一樣，但黃金光芒四射，有山有水，乃高科技文明星系，物種就比其他星系優秀，應用高科技移速器作交通。
天絕星
不良因質之地質，有山有水，三顆衛星作護佑，然而！大寰銀河各星系較奸惡頑冥者，都歸納於此星系，正是漸漸絕其後代所有的根據。
天觀星
是一個天體科技文明的星系，可以直視大宇宙天界所有星系的一舉一動，就因為有目大如斗之科技顯現，故由天觀星來看整體外太空，正是一目了然。
天良星
是以大寰銀河星系之因緣良善所依持，有水有山，比地冥星系大三倍；一切宗教人士所下化到銀河系之不同星球來教化，大部分皆由天良星所派遣。
天造星
有山有水，地質類似石英石，就是高超工藝技術之星系，生命跡象十分蓬勃，一切工技藉由此星作下化，所有發明創造的科技工藝產品，皆由此星做成全。
天野星
比地球星系大兩倍，有山有水，也是高科技文明創造與巧作的星系，生命力同樣十分蓬勃，因位於天之野，此星系眾生之壽元亦長，是一個非常健康的星系。
箕星宿 四星系
天箕星
同地冥星系大小一樣，地質如水，有山有水，但無生機，只符合少數的星際借將作用；較少下化借將於其他星系，也僅有部分星系無形眾生，下化借將於地冥星系而已。
天頭星
同地冥星系大小一樣，有山有水，只是一個光秃秃的地質而已，生命機象不多；但對該星系所下化的生命靈種，都是比較聰明智慧的眾生。
天毛星
地質類似地冥星系，有山有水，該星系不只有生命，還有更多不同的生物共同存在於天毛星。
天哭星
地質類似地冥星系，有水無山，兩顆衛星護佑；比較悲觀的人種集合於此星系中生存，雖如此！亦有高科技借將來下化。
東天星系共計31顆星，是由「角、亢、氐、房、心、尾、箕」等七星宿分工管理；又東天星系內尚有太多的星系，各由其主導的星宿所管理。就有部分星系是以當今宗教來另取名稱，故於原始名稱不同！
又在古遠星系所應用之名相，就會於當今時代所稱呼之名相有所差異。是以現今所發現星球體，就引用於發現者所命名之名稱，其實！這些星系在古早時空就已經存在。
東天星系：成就在東方甲乙木，五常以「仁」為主導，并遵守「戒殺」！也因為有了仁慈之心態、言語和作為的計算功能，芸芸眾生才有依據來成就，是對有情眾靈之昇降，皆同 天上星宿有相當大的關連。
在於紫微星系當中，就是有太多星系，於地冥星系無此緣分契機，故無法下化於人道世界。今日把東天星際，作一個剖析，讓大家可明晰，大寰銀河星系之大德澤所下化？又可增加諸多知識與智慧，就能有更上一層的明晰和體證！
廿八星宿：共計有179顆星系
東斗天界： 角、亢、氐、房、心、尾、箕、七星宿、共計31顆星系
北斗天界： 斗、牛、女、虛、危、室、壁、七星宿、共計41顆星系
西斗天界： 奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、七星宿、共計46顆星系
南斗天界： 井、鬼、柳、星、張、翼、軫、七星宿、共計61顆星系
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