看到许多人说：互联网上的下一代，是越来越保守了。
除了某些众所周知、但说了会被屏蔽掉的原因外，我有点别的想法。

我小时候，1980年代到1990年代，现实生活中似乎也开放不到哪里去。袒胸露背的装饰当然有，但是少。
自然有引时代潮流之先的，也有更多指指点点的。
小孩子们，经常是啥都不懂。爸妈也不肯解释“孩子是怎么生出来的”，只肯说“你是垃圾桶里捡来的”、“你是水里漂来的”之类。
初中生物课本里的生理常识，都是自学，老师到那课就不讲，让同学们自己读，同学们窃窃私语。

陈佩斯和朱时茂《姐夫和小舅子》的小品，大家都看过。还记得朱时茂为啥捉陈佩斯吗？
“聚众放录像”。
陈佩斯还冤枉：
“我啥都没看着，录像里那女的一开门，你就进去了！”

我记得到21世纪初了，坐火车长途车，摊上还有卖各类地摊印刷《法制文摘》，描述各类猥亵案件。
其实字字句句，绘声绘色，简直不是案件报导，就是擦边球颜色小说。
那会儿我们乡下印刷厂，还印一些奇怪的武侠小说，许多是卧龙生先生的。好好的情节读着读着，忽然就来一段很突兀的“好哥哥我要”之类的剧情。
那会儿我有乡下亲戚结婚，长辈们会偷偷摸摸在洞房枕头那边塞几本杂志，全都是18禁故事，据说是用来助兴兼教学，生怕新郎新娘不懂怎么操作。
我猜上面这些文字，都是一个地方出来的。

我记得还在中学时，的确那会儿氛围很保守，也很简单：没独立呢，对男女关系一知半解。平时忙于家里学校两点一线，而且是非观特别刻板，一切按老师说的算。
那会儿反而会奇怪，大人怎么就那么说得开话，酒席间什么段子都敢说呢？唉！

许多人都觉得年纪越小越开放，我觉得，不一定。
大多数孩子没成年之前，确切说没进入青春期之前，其保守刻板，可能还胜过成年人。
毕竟是在一个不许早恋的环境里长大的，男女生之间有点什么额外谈论，都会被同学们哄笑。
这样的氛围，保守是正常的。

大概，人在观念上开放起来，该是成年、独立、青春期后半段吧？
20岁到30岁，是这方面慢慢开明起来的日子。
开放程度，则大城市优于小城市，小城市又优于农村。

所以如果您觉得一个孩子观念上显得保守，有这么种可能：
他年纪真的还小，或者，来自于一个相对保守的区域。

另一方面，网络环境。
大概是21世纪初吧：拨号上网时代，互联网野蛮生长。
那时互联网还是小众产品，大家可以插科打诨胡说八道，说点平常不敢开的玩笑。
现在回头看互联网初期的许多文字和笑话，不少都挺开的。
那时互联网是个小菜场小茶馆，大家蒙面凑一堆，想说啥说啥。
那时的媒体，也多少带着小众独立的姿态。想怎么玩怎么玩。
因为那时候，互联网与现实有着明显的区别。
语境是如此不同，所以大可以放开说。

我个人的体验是，21世纪的现实社会未必真有多开放，更可能是因为，当时互联网这种小圈子氛围，以及整体构成——学生和刚上班的人居多，大城市用户居多，二十来岁居多。年纪轻，刚独立，血气方刚——于是给人一种错觉：
大家都很开放了？
但其实回到老家，去乡下探亲，接触现实，该保守的还是保守。

后来，慢慢地严起来了。
与此同时，互联网也扩大了。
互联网由小菜场，变成了大众农贸市场，也越来越接近现实状态。
搁互联网大佬那里，这叫下沉——我们看到的互联网氛围，越来越脱离小众私房话，越来越接近现实世界。
即，互联网用户不一定再是大城市里的职员和学生，也包括小城市、县城以至田间地头的普通百姓。
我去年回乡的经历告诉我，对那些在高速公路休息区坐着抽烟，顺便刷刷手机的年长者们，看个综艺，就是会彼此传手机，骂：
“你看这个吊带衫都穿出来了，真真叫不要面孔！”

只是这些声音，以前在互联网下，现在，上互联网了。
也许是时代变保守了，更可能是保守又朴素的孩子与长辈们，学会上网了。

所以，大概，是这样吧：
——下一代人显得保守？其实也不奇怪，可能恰恰因为年纪太小。毕竟人在思想上开放起来，大概多少是上大学（独立）到入职工作那段。
想想我们自己十来岁时，看个吻戏都要被父母转台时，还不是会觉得“大人们怎么能那么若无其事地说好多带颜色的话呢？”
越是年纪小，越是容易想当个好孩子，越是想维护一种清教徒式的纯洁，要一切非黑即白铁板一块才好。

——整体的口风越来越保守？
除了一些不能说的原因之外，更可能是：
这就是世界的本来面目。

只是互联网初期的小茶馆氛围，大批二十来岁的青年人撩骚，让我们产生错觉，误以为大家都能用成年人的姿态说这事了。
但互联网的无限扩大，无限接近现实世界，外加各色年龄段的意见陈列，也许反而在告诉我们真相：
如果一个世界的人都开放，再怎么导向保守也导不回去的。

21世纪初开放的互联网，更多是大城市用户、年轻职员和学生。所以能给人一种啥都敢聊的错觉。
然而如今，更可能是，还没成年的孩子们，以及我见到的那些看到吊带衫就大呼“不要面孔”的年长者们，才是这个时代互联网的主力军。

#山水画[超话]##国画[超话]##书画界[超话]#
艺术笔记（041）……
山水家与人物家不同。画人物者，只画峭壁，或画一岩，以至单山片水，是点景而已。至山水之全景，须看真山。

---（清）唐岱《绘事发微》
赏画：
文伯仁（明） 金陵山水册
文徵明 (明)

千林曳杖图
曾鲸 项圣谟 （明） 青藤先生小像
仇 英（明） 《人物故事图册》·浔阳琵琶
张路（明） 诗人觅句图
唐岱（清） 烟浮远岫图
费以耕（清）秋树读书图
上官周（清） 秋亭讲易
王石谷（清）拟大痴秋山图

#宇宙[超话]#“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云:“戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。”无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”

然则何以至期也？曰：至亲以期断。是何也？曰：天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然则何以三年也？曰：加隆焉尔也，焉使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：焉使弗及也。故三年以为隆，缌小功以为杀，期九月以为间。上取象于天，下取法于地，中取则于人，人之所以群居和壹之理尽矣。故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由来者也。孔子曰：“生三年，然后免于父母之怀；夫三年之丧，天下之达丧也。”

【左传精读12】从孔父之妻到N号房事件，女性何以被称“红颜祸水”？

【材料】桓公二年 公元前710年

宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：「美而艳。」二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：「司马则然。」已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。

【译文】

宋国华父督在路上遇到孔父嘉的妻子，直勾勾盯着她走过，说：“真是美丽又性感。”第二年春天，华父督攻打孔父嘉，杀了孔父嘉并娶了他的妻子。宋殇公对此事很愤怒，华父督害怕了，于是刺杀了殇公。宋殇公在位期间连年打仗，百姓不堪忍受，华父督便首先散布流言：“是孔父嘉要打仗。”等到杀了孔父嘉和殇公，他从郑国接回公子冯并立为庄公，自己担任国相。迎立公子冯是谋求郑国的支持，又贿赂鲁齐陈等国，于是诸侯承认了他担任宋相的合法性。

【解析】

华父督和孔父嘉是宋殇公的左膀右臂，华父督担任太宰，主管内务，孔父嘉担任司马，主管军事。华父督想独揽大权，所以杀了孔父嘉和殇公。

华父督的行径，本是出自自身对权力的贪婪，先散布流言抹黑对手，以获得百姓的支持，杀了孔父和殇公后，又通过向列强输送本国的利益，获取了列强的承认，从而自己一手掌握了宋国的大权。

为了独掌宋国，华父督先乱国、再卖国，可以说是无耻至极了。但是，史官在记录这件事时，却把华父督路遇孔父嘉之妻这样一个小插曲写在前面，有意把华父督的行径归咎于贪图孔父之妻的美貌，把孔父之妻推上祸乱缘由的中心。

其实，这不过是古代男权社会背景下，史官解释事件因果的一个惯用手段，用来掩饰男性当权者的罪责。很多祸乱的发生明明是因为男性当权者的欲望，但史官却狡猾地将其引向男性欲望的诱因——女性，因此才有了“红颜祸水”这个词。

难道真是西施毁了吴国吗？难道真是貂蝉除了董卓吗？难道真是杨玉环误了泱泱大唐吗？从来都不是，这只是男权立场下对男性的开责脱罪，把祸乱的罪责推到无辜的女性身上，而男人则免于反省自身的贪欲。

这种男权视角的流毒在今天不也仍然存在吗？韩国“N号房事件”被曝光后，不少人在事件下方留言“这种事情每次反复出现就是欲望没得到宣泄”、“女生为了安全，就不该穿暴露的衣服”、“苍蝇不叮无缝的蛋”等等，这些言论不都还是这种思维吗？

我们要搞懂的是：不是女生不该穿暴露的衣服，而是男性应该管好自己的欲望；不是这些男人欲望没得到发泄，而是这些男人错误地发泄了欲望而伤害到了女性。这才是反省，而不是再一次地推脱罪责。

【《活人书》论】

　　宋人之书，能发明《伤寒论》，使人所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。

　　盖《伤寒论》不过随举六经所现之症以施治，有一症而六经皆现者，并有一症而治法迥别者，则读者茫无把握矣。此书以经络病因，传为疑似，条分缕析，而后附以诸方治法，使人一览了然，岂非后学之津梁乎？其书独出机杼，又能全本经文，无一定混入己意，岂非好学深思，述而不作，足以继往开来者乎？后世之述《伤寒论》者，唐宋以来，已有将经文删改移易，不明不贯。至近代前《条辨》、《尚论编》等书，又复倒颠错乱，各逞意见，互相辨驳，总由分症不清，欲其强合，所以日就支离。若能参究此书，则任病情之错综反复，而治法乃归一定，何必聚讼纷纭，致古人之书，愈讲而愈晦也。 https://t.cn/AigLm1sM