只有几文钱 你也求 他也求 给谁是好；
不做半点事 朝来拜 夕来拜 教我为难。

财神一定是关照有德人，不做一点善事、不做一点功德，私心过盛，求也不给，因为财神好有德之人。
所以我说，诚信是财神，智慧是财神，勤奋是财神，节俭是财神，爱心是财神。
佛教说命自我立，福报不是求来的，是自己修来的，参与社会公益活动，供养三宝，孝敬父母等都是修福，修福便有福。

可以立刻改善运势的方法，从实践中证明有效

《了凡四训》是公认的最好的改善命运指导书，但里面改善命运这种长线钓大鱼的方法，在当代让人很难有信心，或者有信心却没有耐心。下面说一个可以在实践中证明当下就有效的方法 。

《了凡四训》 作者是袁黄（袁了凡），该书为袁了凡所作的家训，以其亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶，改过迁善，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎，皆自当人掌握。

他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我“立命”，自求多福。

不过，光是知命安命是消极而且无意义的。袁了凡把从云谷那里学得的功过格，作为自己积善立命，改善命运的工具。随后，通过信仰和实践，最终，得子、及第、长寿，完成了福禄寿的民间最高愿望。

功过格是自记善恶功过的一种簿册。善言善行为“功”，记“功格”；恶言恶行为“过”，记“过格”。功多者得福，过多者得咎。清石成金《传家宝》称，范仲淹、苏洵等人均备有簿册，记录功过，以鞭策自己。

此功过格如今看来自然是与社会脱节，如《功过格》中“准百功”的“完一妇女节”“为人延一嗣”诸条目，都是特定历史时期儒家伦理和当时社会道德的呈现。

但不管任何时代每个人心中都有衡量是非善恶的准绳，可以结合自己的能力和职业，与人方便，慈心待人待物，制定自己的功过格，来达到改善命运趋吉避凶的心愿。

之所以整理以上内容，是因为在帮人解读命理以及卦象后，都会被问如何破解如何扭转。但是福祸无门，惟人自召，我们承受的只是我们应得的结果，上天并没有增减一丝一毫。

所以自欺欺人的所谓收费破解，并不能真正扭转什么。 想要真正改命必然要用自己付出的善行来抵消祸报增益福报。

而现在人的浮躁注定很难像了凡一样用半生来知行合一的实施善举。 权宜之计是如果要达到某种心愿,可以许愿“当下让愿望达成,以后补做多少善功。”

假如感觉善举一时无处下手，可以去放生，毕竟诸善之中，放生第一。

如果感觉运势低谷，不妨当下一试。天道也许会先借给改善当下不利的运势，然后我们慢慢再用善功回报。而申请这福报的手续，则需要诚敬二字。 https://t.cn/R2WxgAC

我们一定要相信：命自我立。自己的前途，自己的命运，自己的明天，都操之在我。但是有一条要记住，虽然操之在我，一切不能等待，一切都要从当下作起。离开了当下，没有明天，没有成就，一切都没有。修行要落实在当下，作一切事业，作一切善法都要落实在当下。

——净慧长老 https://t.cn/z8AGzXX