《一个本不打算写成小作文的小作文》
来讲讲我回趟家有多不容易。
当时买的机票被取消了被迫改签到前一天，（就取消的我的那一趟，也不知道为啥）所以给老师申请的时候就很着急，因为只留给我一天的时间申请，找班主任，班主任向上请示，再向上，这领导那领导，我一整天都在焦急要是不给我批我明天飞机怎么办。我就只能时不时催催班主任进度（两年来和班主任几乎没什么交流，这是说话最多的一次，我一度觉得她不怎么管我们，但这次没想到她听了我的诉求后帮我找老师，而不是一味的否决我的申请，到了晚上十点她还来问我审批成功没，还发了毕业祝福语，顿时有一些感动）。当时我还打电话问了学校所在街道社区是否可以回，后来跟老师说了社区的态度，老师又去核实，然后我提交了一系列我要回来考试的证明、目的地防疫政策截图、目的地社区是否接受我，还要证明我和考试是否有关，提交了这么多证明后，从早上9点到晚上10点半终于三个领导都通过了我的申请。
学校附近公共交通都断了，没有滴滴没有公交，那我怎么去机场呢？我最后打的货拉拉[嘻嘻]人生第一次坐货拉拉去了机场，就很离谱很搞笑哈哈哈哈哈
机场没啥人，让我有种逃亡的感觉（虽然飞机上好像都坐满了哈哈）
结果我今天看到货拉拉的消息，5月31号都不能让用户跟车了。只能感叹还好自己跑得早[允悲]但还是因为带星，错过了两场考试
要不是因为有考试，我其实也愿意在学校呆到可以自然离校或者学校赶我们离校为止，毕竟最后的学生时代，加上弟弟也在那，加上我心存幻想能够举行线下毕业典礼，再加上和朋友们一起很开心。
本来定的21号走，机票取消被迫20号走，没能和弟弟过上520，和朋友也都是因为缩短了一天的时间只能晚上一起吃个饭匆忙告别，没有打最后一场球，没有玩最后一场并购，没有好好道别。
我幻想过无数次毕业时大家一起聚餐喝的烂醉，哭的稀巴烂的场景，我本以为19号晚上的聚餐因为我东西没收好、第二天要赶飞机，所以不能喝多而会变的平平淡淡，我以为不会哭的，后来也打脸了哈哈哈。
为了那天晚上的聚餐，小鹏特意买了氛围小夜灯，本来想做一个小小的歌唱会，后来也考虑到疫情就在宿舍弄了，没想到也非常合适，一进去氛围感拉满。刚开始还挺平静的，大家吃着零食喝着小酒，聊着天，斗嘴的斗嘴，就好像是一场普通的聚餐，其实这期间我有几次忍不住来着，但我给它憋回去了，我不太喜欢在别人面前哭，虽然我每次都忍不住泪点太低。但后来Fancy说，“你难道不和阿曼（我的室友）碰个杯么，都要走了”，我才突然意识到，我都没和我在学校的这唯一一个室友告别，或者说我们都没有怎么聊过我要走了要毕业了这种话题，以至于我俩都没有这方面的意识[允悲]她是我见过的一个很特别的女生，聊天总能很精准的指出话题的重点，所谓一针见血，虽然平时和男生斗嘴看来起总能打胜仗，怼到别人无话可说哈哈哈哈哈哈哈但也是个会撒娇的小菇凉[doge]（可不只是对男朋友撒娇[太开心]）。和阿曼碰杯的时候我就忍不住了[泪]，本想着就默默的流眼泪然后再默默的拿纸巾擦掉，不惊动其他人，小博居然给我递来了纸巾，完蛋，哭得更凶了，然后大家的阀门也都拧不住了，我以为阿曼不会哭的，没想到也哭了，等我哭完看到Fancy哭的时候就觉得好搞笑哈哈哈哈哈哈，不知道为啥就是觉得搞笑，弟弟也悄悄哭呢，还叫我别告诉别人。婧姐那晚估计喝多了，说了些平常不会说的话，叫弟弟包容我，女孩子总会有些小脾气（弟弟其实挺包容我的，但我确实也会是不是耍些小脾气哈哈哈），我就觉得她真的像个姐姐一样在叮嘱，让我有些吃惊更有些感动，虽然平时我没觉得我们之间有姐姐妹妹之分，就是好朋友。Fancy还问我想不想说点啥，我其实也不知道说啥，可能说来说去就是感谢大家，幸运遇到大家，平时给了我不少帮助，麻烦大家的时候我都挺自然的哈哈哈哈（比如经常借青山大哥的东西、当时一个人住宿舍时一个人去食堂吃饭，被Fancy看到后拉上可怜兮兮的我一起吃饭、在大家准备聚餐的时候，都不需要我怎么策划参与，Fancy他们就能安排好，吃完拍拍屁股走人，留下男生们打扫卫生，现在想起来不知道他们会不会觉得很亏哦，不用干活的感觉真好哈哈哈哈哈哈好喜欢这种被安排的感觉，不光是被安排，还被安排的很满意哈哈哈哈哈哈哈）还给我办个欢送会，和大家在一起我很轻松很快乐，我很喜欢那种氛围。但由于我语言能力有限，没办法太多拓展但我真的很感谢大家，这都是我最真实的想法，而且估计说两句又得哭，我可不想一边哭，声音还颤抖着说出那些话哈哈哈哈哈，那多不好。
这次毕业我感觉和我大学完全不同，我没有感受到很浓烈的氛围，包括答辩得知自己通过之后，只是短暂的喜悦，并没有持续多久，我当时的心情也可以用郁郁寡欢来形容，明明答辩通过以及毕业，在情绪上应该很亢奋才对。可能是因为疫情？也可能是因为我在担心工作？也舍不得在校的朋友，舍不得弟弟，舍不得我最后的学生时代。回家后邻里邻居看到我就问我是不是放假了？今年应该毕业了？我才不得不承认确实是毕业了[泪]
聚餐之前我都是心情不太愉悦的，但慢慢的，大家把我从低沉的情绪中拉了出来，让我找到了最开始聚餐的那种久违熟悉感，我更加留恋那种感觉，我的心情也终于开始好转[嘻嘻][嘻嘻]，虽然最后哭的很惨但也是在开心的状态下因为舍不得才哭。第二天大家都来送我，在校门口留影哈哈哈哈
本来写这个是想讲述我打货拉拉这件搞笑的事情的，说着说着变小作文了，有时候确实比较跳跃，想到哪说哪，目前就是这些啦，我的流水账[嘻嘻]
来讲讲我回趟家有多不容易。
当时买的机票被取消了被迫改签到前一天，（就取消的我的那一趟，也不知道为啥）所以给老师申请的时候就很着急，因为只留给我一天的时间申请，找班主任，班主任向上请示，再向上，这领导那领导，我一整天都在焦急要是不给我批我明天飞机怎么办。我就只能时不时催催班主任进度（两年来和班主任几乎没什么交流，这是说话最多的一次，我一度觉得她不怎么管我们，但这次没想到她听了我的诉求后帮我找老师，而不是一味的否决我的申请，到了晚上十点她还来问我审批成功没，还发了毕业祝福语，顿时有一些感动）。当时我还打电话问了学校所在街道社区是否可以回，后来跟老师说了社区的态度，老师又去核实，然后我提交了一系列我要回来考试的证明、目的地防疫政策截图、目的地社区是否接受我，还要证明我和考试是否有关，提交了这么多证明后，从早上9点到晚上10点半终于三个领导都通过了我的申请。
学校附近公共交通都断了，没有滴滴没有公交，那我怎么去机场呢？我最后打的货拉拉[嘻嘻]人生第一次坐货拉拉去了机场，就很离谱很搞笑哈哈哈哈哈
机场没啥人，让我有种逃亡的感觉（虽然飞机上好像都坐满了哈哈）
结果我今天看到货拉拉的消息，5月31号都不能让用户跟车了。只能感叹还好自己跑得早[允悲]但还是因为带星，错过了两场考试
要不是因为有考试，我其实也愿意在学校呆到可以自然离校或者学校赶我们离校为止，毕竟最后的学生时代，加上弟弟也在那，加上我心存幻想能够举行线下毕业典礼，再加上和朋友们一起很开心。
本来定的21号走，机票取消被迫20号走，没能和弟弟过上520，和朋友也都是因为缩短了一天的时间只能晚上一起吃个饭匆忙告别，没有打最后一场球，没有玩最后一场并购，没有好好道别。
我幻想过无数次毕业时大家一起聚餐喝的烂醉，哭的稀巴烂的场景，我本以为19号晚上的聚餐因为我东西没收好、第二天要赶飞机，所以不能喝多而会变的平平淡淡，我以为不会哭的，后来也打脸了哈哈哈。
为了那天晚上的聚餐，小鹏特意买了氛围小夜灯，本来想做一个小小的歌唱会，后来也考虑到疫情就在宿舍弄了，没想到也非常合适，一进去氛围感拉满。刚开始还挺平静的，大家吃着零食喝着小酒，聊着天，斗嘴的斗嘴，就好像是一场普通的聚餐，其实这期间我有几次忍不住来着，但我给它憋回去了，我不太喜欢在别人面前哭，虽然我每次都忍不住泪点太低。但后来Fancy说，“你难道不和阿曼（我的室友）碰个杯么，都要走了”，我才突然意识到，我都没和我在学校的这唯一一个室友告别，或者说我们都没有怎么聊过我要走了要毕业了这种话题，以至于我俩都没有这方面的意识[允悲]她是我见过的一个很特别的女生，聊天总能很精准的指出话题的重点，所谓一针见血，虽然平时和男生斗嘴看来起总能打胜仗，怼到别人无话可说哈哈哈哈哈哈哈但也是个会撒娇的小菇凉[doge]（可不只是对男朋友撒娇[太开心]）。和阿曼碰杯的时候我就忍不住了[泪]，本想着就默默的流眼泪然后再默默的拿纸巾擦掉，不惊动其他人，小博居然给我递来了纸巾，完蛋，哭得更凶了，然后大家的阀门也都拧不住了，我以为阿曼不会哭的，没想到也哭了，等我哭完看到Fancy哭的时候就觉得好搞笑哈哈哈哈哈哈，不知道为啥就是觉得搞笑，弟弟也悄悄哭呢，还叫我别告诉别人。婧姐那晚估计喝多了，说了些平常不会说的话，叫弟弟包容我，女孩子总会有些小脾气（弟弟其实挺包容我的，但我确实也会是不是耍些小脾气哈哈哈），我就觉得她真的像个姐姐一样在叮嘱，让我有些吃惊更有些感动，虽然平时我没觉得我们之间有姐姐妹妹之分，就是好朋友。Fancy还问我想不想说点啥，我其实也不知道说啥，可能说来说去就是感谢大家，幸运遇到大家，平时给了我不少帮助，麻烦大家的时候我都挺自然的哈哈哈哈（比如经常借青山大哥的东西、当时一个人住宿舍时一个人去食堂吃饭，被Fancy看到后拉上可怜兮兮的我一起吃饭、在大家准备聚餐的时候，都不需要我怎么策划参与，Fancy他们就能安排好，吃完拍拍屁股走人，留下男生们打扫卫生，现在想起来不知道他们会不会觉得很亏哦，不用干活的感觉真好哈哈哈哈哈哈好喜欢这种被安排的感觉，不光是被安排，还被安排的很满意哈哈哈哈哈哈哈）还给我办个欢送会，和大家在一起我很轻松很快乐，我很喜欢那种氛围。但由于我语言能力有限，没办法太多拓展但我真的很感谢大家，这都是我最真实的想法，而且估计说两句又得哭，我可不想一边哭，声音还颤抖着说出那些话哈哈哈哈哈，那多不好。
这次毕业我感觉和我大学完全不同，我没有感受到很浓烈的氛围，包括答辩得知自己通过之后，只是短暂的喜悦，并没有持续多久，我当时的心情也可以用郁郁寡欢来形容，明明答辩通过以及毕业，在情绪上应该很亢奋才对。可能是因为疫情？也可能是因为我在担心工作？也舍不得在校的朋友，舍不得弟弟，舍不得我最后的学生时代。回家后邻里邻居看到我就问我是不是放假了？今年应该毕业了？我才不得不承认确实是毕业了[泪]
聚餐之前我都是心情不太愉悦的，但慢慢的，大家把我从低沉的情绪中拉了出来，让我找到了最开始聚餐的那种久违熟悉感，我更加留恋那种感觉，我的心情也终于开始好转[嘻嘻][嘻嘻]，虽然最后哭的很惨但也是在开心的状态下因为舍不得才哭。第二天大家都来送我，在校门口留影哈哈哈哈
本来写这个是想讲述我打货拉拉这件搞笑的事情的，说着说着变小作文了，有时候确实比较跳跃，想到哪说哪，目前就是这些啦，我的流水账[嘻嘻]
有这种境界，才能证明你离开淫欲
如何才是没有淫欲心？
◎ 宣化上人
若不断淫修禅定者：假设你不断淫欲心，也还天天打坐修行，那你一边修行一边漏，一边修行一边漏，都跑了！你修一点，就漏了十点；你修一分，就漏十分；修十分，就漏百分。你打坐，想要开悟；又离不开淫欲，想要寻求这一种颠倒的快乐。怎么样啊？如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙：像什么？就像蒸沙和石，你想将这个石头和沙做成饭一样啊！像这样，你就算经过百千劫，只叫一个“热沙子”，没有旁的用。何以故？此非饭本，沙石成故：什么道理呢？因为它不是米，不是饭的根本，你所蒸的是沙石。就是你想要不断淫心又开悟，这就像是蒸沙石，想要把沙石变成饭一个样的道理啊！
那么这个地方，又有得讲了。你要是能断了淫心，你就天天男和女在一起，也没有问题了！为什么？没有淫欲心。没有淫欲心，也没有男女相了，也没有人相、我相、众生相、寿者相。
那么有些个不知道惭愧的人就说：“我就是这样子！”你说你是这样子的？那就靠不住啰！那没有什么凭据的。你怎么会知道你是这样子呢？你若是这样子，根本就不知道是这样子；你就不会有“我没有淫欲心了”这一个见解。没有就是没有了，不会各处去卖广告，登报纸的；不会对人说：“喔，我就是这样子！”你这一卖广告，已经不是了。所以这个地方要注意！
若是你真能没有淫欲心了，“眼观形色内无有”，眼睛看见什么形形色色，内里都没有的；“耳听尘事心不知”，你耳朵听见什么好声音，心里不知道。那就是有点火候了！
你再能就甚至于男女在一起，就同行、同坐、同卧，也没有事情。没有淫欲心，可要真没有才算的；不是说心里还动动弹弹的，还跃跃欲试；完了，口里就讲硬话，说：“我可以守得住了！”那不算的！要连心里都不动念了，淫念根本都没有了，那才是真的。你有的时候，还知道女人是怎么样子，那就靠不住了！
有一个人开悟了，他到他师父那儿请开示，说他开悟。他师父就问：“你开的什么悟啊？”他说：“以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。”哈，他知道这个师姑──比丘尼是女人了！那么他师父用佛眼一看，喔，他是开悟了！所以就给他印证说：“你可以了！”
哈，你说这谁不知道呢？但是你若不开悟，你就不会说这一句话；因为他开悟了，他会说这句话。并且，这也不能骗得了人的，因为他师父有佛眼，用佛眼一观察，他是证初果了，所以才给他印证说：“是这样子！”
汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根：佛告诉阿难，你欢喜这个摩登伽女，这不单有淫心，而且淫身也存在的。你以这种的淫身来想得到佛的果位，你纵然得到这种微妙的道理，这还是你那个淫根没有除。根本成淫，轮转三途，必不能出：你那根本就是成了一种淫欲心，将来一定堕落地狱、饿鬼、畜生这三恶道去；你或者转畜生，或者转饿鬼，或者堕地狱，你一定不能出三恶道去的。如来涅槃，何路修证：佛这个涅槃的果位，你凭哪一条路能证得呢？
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
证果的人，欲心已断
◎ 宣化上人
现在我所要做的，就要这个国家修道的人要有证果的。或者证初果、二果、三果、四果，没有五果。某个人问我：“五禅是什么？”只有四禅，没有五禅，他却问五禅是什么？你说这是外行、不是外行？
你们若有人证果了，佛法在西方一定会大兴的。我是外边来的，给你们这个国家的人当一座桥梁，介绍佛教来到西方，主要还是你们自己本身要有证果的，成就道业的；你们若不成就道业，那是没有办法的。
我对你们说证果的境界，证果的人有一种表现，他的身体很轻，走路没有声音的，他到你面前，你不知道他到了。但是他也可以有声，不是说他只会没有声，不会有声。
他又可以走路鞋底子不沾地，脚心不沾地。说：“那我也会脚心不沾地，我脚心是向上悬着，走路脚心当然不沾地了，我脚掌前边着地，后边着地，中间也不着地；或者我穿上一双高跟鞋，也不沾地。”那不算的。他虽赤足走路，但是脚上不沾泥土。
佛在世时都赤足，不穿鞋袜到外面去化缘，可是脚上不沾泥土。虽然不沾泥土，他回来也要收衣钵、洗足的，这是证果的人。
还有一个证果的人的表现，证果的人，无论男女都会把欲心断了，把这个生死的根断了。生死根就是一个欲念，你若有欲念，就有生死；没有欲念了，就没有生死。男人断欲也有一种境界，什么境界？就是男人没有欲心了，女人也没有欲心，那什么麻烦都没有了。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》（宣化上人）
如何才是没有淫欲心？
◎ 宣化上人
若不断淫修禅定者：假设你不断淫欲心，也还天天打坐修行，那你一边修行一边漏，一边修行一边漏，都跑了！你修一点，就漏了十点；你修一分，就漏十分；修十分，就漏百分。你打坐，想要开悟；又离不开淫欲，想要寻求这一种颠倒的快乐。怎么样啊？如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙：像什么？就像蒸沙和石，你想将这个石头和沙做成饭一样啊！像这样，你就算经过百千劫，只叫一个“热沙子”，没有旁的用。何以故？此非饭本，沙石成故：什么道理呢？因为它不是米，不是饭的根本，你所蒸的是沙石。就是你想要不断淫心又开悟，这就像是蒸沙石，想要把沙石变成饭一个样的道理啊！
那么这个地方，又有得讲了。你要是能断了淫心，你就天天男和女在一起，也没有问题了！为什么？没有淫欲心。没有淫欲心，也没有男女相了，也没有人相、我相、众生相、寿者相。
那么有些个不知道惭愧的人就说：“我就是这样子！”你说你是这样子的？那就靠不住啰！那没有什么凭据的。你怎么会知道你是这样子呢？你若是这样子，根本就不知道是这样子；你就不会有“我没有淫欲心了”这一个见解。没有就是没有了，不会各处去卖广告，登报纸的；不会对人说：“喔，我就是这样子！”你这一卖广告，已经不是了。所以这个地方要注意！
若是你真能没有淫欲心了，“眼观形色内无有”，眼睛看见什么形形色色，内里都没有的；“耳听尘事心不知”，你耳朵听见什么好声音，心里不知道。那就是有点火候了！
你再能就甚至于男女在一起，就同行、同坐、同卧，也没有事情。没有淫欲心，可要真没有才算的；不是说心里还动动弹弹的，还跃跃欲试；完了，口里就讲硬话，说：“我可以守得住了！”那不算的！要连心里都不动念了，淫念根本都没有了，那才是真的。你有的时候，还知道女人是怎么样子，那就靠不住了！
有一个人开悟了，他到他师父那儿请开示，说他开悟。他师父就问：“你开的什么悟啊？”他说：“以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。”哈，他知道这个师姑──比丘尼是女人了！那么他师父用佛眼一看，喔，他是开悟了！所以就给他印证说：“你可以了！”
哈，你说这谁不知道呢？但是你若不开悟，你就不会说这一句话；因为他开悟了，他会说这句话。并且，这也不能骗得了人的，因为他师父有佛眼，用佛眼一观察，他是证初果了，所以才给他印证说：“是这样子！”
汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根：佛告诉阿难，你欢喜这个摩登伽女，这不单有淫心，而且淫身也存在的。你以这种的淫身来想得到佛的果位，你纵然得到这种微妙的道理，这还是你那个淫根没有除。根本成淫，轮转三途，必不能出：你那根本就是成了一种淫欲心，将来一定堕落地狱、饿鬼、畜生这三恶道去；你或者转畜生，或者转饿鬼，或者堕地狱，你一定不能出三恶道去的。如来涅槃，何路修证：佛这个涅槃的果位，你凭哪一条路能证得呢？
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
证果的人，欲心已断
◎ 宣化上人
现在我所要做的，就要这个国家修道的人要有证果的。或者证初果、二果、三果、四果，没有五果。某个人问我：“五禅是什么？”只有四禅，没有五禅，他却问五禅是什么？你说这是外行、不是外行？
你们若有人证果了，佛法在西方一定会大兴的。我是外边来的，给你们这个国家的人当一座桥梁，介绍佛教来到西方，主要还是你们自己本身要有证果的，成就道业的；你们若不成就道业，那是没有办法的。
我对你们说证果的境界，证果的人有一种表现，他的身体很轻，走路没有声音的，他到你面前，你不知道他到了。但是他也可以有声，不是说他只会没有声，不会有声。
他又可以走路鞋底子不沾地，脚心不沾地。说：“那我也会脚心不沾地，我脚心是向上悬着，走路脚心当然不沾地了，我脚掌前边着地，后边着地，中间也不着地；或者我穿上一双高跟鞋，也不沾地。”那不算的。他虽赤足走路，但是脚上不沾泥土。
佛在世时都赤足，不穿鞋袜到外面去化缘，可是脚上不沾泥土。虽然不沾泥土，他回来也要收衣钵、洗足的，这是证果的人。
还有一个证果的人的表现，证果的人，无论男女都会把欲心断了，把这个生死的根断了。生死根就是一个欲念，你若有欲念，就有生死；没有欲念了，就没有生死。男人断欲也有一种境界，什么境界？就是男人没有欲心了，女人也没有欲心，那什么麻烦都没有了。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》（宣化上人）
有这种境界，才能证明你离开淫欲
宣化上人法汇
摘要
以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出，如来涅槃，何路修证？
如何才是没有淫欲心？
◎ 宣化上人
若不断淫修禅定者：假设你不断淫欲心，也还天天打坐修行，那你一边修行一边漏，一边修行一边漏，都跑了！你修一点，就漏了十点；你修一分，就漏十分；修十分，就漏百分。你打坐，想要开悟；又离不开淫欲，想要寻求这一种颠倒的快乐。怎么样啊？如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙：像什么？就像蒸沙和石，你想将这个石头和沙做成饭一样啊！像这样，你就算经过百千劫，只叫一个“热沙子”，没有旁的用。何以故？此非饭本，沙石成故：什么道理呢？因为它不是米，不是饭的根本，你所蒸的是沙石。就是你想要不断淫心又开悟，这就像是蒸沙石，想要把沙石变成饭一个样的道理啊！
那么这个地方，又有得讲了。你要是能断了淫心，你就天天男和女在一起，也没有问题了！为什么？没有淫欲心。没有淫欲心，也没有男女相了，也没有人相、我相、众生相、寿者相。
那么有些个不知道惭愧的人就说：“我就是这样子！”你说你是这样子的？那就靠不住啰！那没有什么凭据的。你怎么会知道你是这样子呢？你若是这样子，根本就不知道是这样子；你就不会有“我没有淫欲心了”这一个见解。没有就是没有了，不会各处去卖广告，登报纸的；不会对人说：“喔，我就是这样子！”你这一卖广告，已经不是了。所以这个地方要注意！
若是你真能没有淫欲心了，“眼观形色内无有”，眼睛看见什么形形色色，内里都没有的；“耳听尘事心不知”，你耳朵听见什么好声音，心里不知道。那就是有点火候了！
你再能就甚至于男女在一起，就同行、同坐、同卧，也没有事情。没有淫欲心，可要真没有才算的；不是说心里还动动弹弹的，还跃跃欲试；完了，口里就讲硬话，说：“我可以守得住了！”那不算的！要连心里都不动念了，淫念根本都没有了，那才是真的。你有的时候，还知道女人是怎么样子，那就靠不住了！
有一个人开悟了，他到他师父那儿请开示，说他开悟。他师父就问：“你开的什么悟啊？”他说：“以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。”哈，他知道这个师姑──比丘尼是女人了！那么他师父用佛眼一看，喔，他是开悟了！所以就给他印证说：“你可以了！”
哈，你说这谁不知道呢？但是你若不开悟，你就不会说这一句话；因为他开悟了，他会说这句话。并且，这也不能骗得了人的，因为他师父有佛眼，用佛眼一观察，他是证初果了，所以才给他印证说：“是这样子！”
汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根：佛告诉阿难，你欢喜这个摩登伽女，这不单有淫心，而且淫身也存在的。你以这种的淫身来想得到佛的果位，你纵然得到这种微妙的道理，这还是你那个淫根没有除。根本成淫，轮转三途，必不能出：你那根本就是成了一种淫欲心，将来一定堕落地狱、饿鬼、畜生这三恶道去；你或者转畜生，或者转饿鬼，或者堕地狱，你一定不能出三恶道去的。如来涅槃，何路修证：佛这个涅槃的果位，你凭哪一条路能证得呢？
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
证果的人，欲心已断
◎ 宣化上人
现在我所要做的，就要这个国家修道的人要有证果的。或者证初果、二果、三果、四果，没有五果。某个人问我：“五禅是什么？”只有四禅，没有五禅，他却问五禅是什么？你说这是外行、不是外行？
你们若有人证果了，佛法在西方一定会大兴的。我是外边来的，给你们这个国家的人当一座桥梁，介绍佛教来到西方，主要还是你们自己本身要有证果的，成就道业的；你们若不成就道业，那是没有办法的。
我对你们说证果的境界，证果的人有一种表现，他的身体很轻，走路没有声音的，他到你面前，你不知道他到了。但是他也可以有声，不是说他只会没有声，不会有声。
他又可以走路鞋底子不沾地，脚心不沾地。说：“那我也会脚心不沾地，我脚心是向上悬着，走路脚心当然不沾地了，我脚掌前边着地，后边着地，中间也不着地；或者我穿上一双高跟鞋，也不沾地。”那不算的。他虽赤足走路，但是脚上不沾泥土。
佛在世时都赤足，不穿鞋袜到外面去化缘，可是脚上不沾泥土。虽然不沾泥土，他回来也要收衣钵、洗足的，这是证果的人。
还有一个证果的人的表现，证果的人，无论男女都会把欲心断了，把这个生死的根断了。生死根就是一个欲念，你若有欲念，就有生死；没有欲念了，就没有生死。男人断欲也有一种境界，什么境界？就是男人没有欲心了，女人也没有欲心，那什么麻烦都没有了。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》（宣化上人講述）
来自：法界佛教总会
——
从根本来讲，道就是了生脱死的一条路。修道就是把生死的门关闭。什么是生死之门？就是欲念。有了淫欲心，便开生死之门；断了淫欲心，便关生死之门。上等人，一听这个道: “喔！原来是这回事！” 教 所以勤而行之，要返本还原，迥光返照，背尘合觉，用功修道。
——
宣化上人開示 要离开淫欲的行为，因为淫欲是生死的根本。我们为什么生了又死？死了又生？就因为有这个淫欲。有淫欲的念头，就有生死; 离淫欲的念头，生死就了了。有人说：“我已经断了淫欲的念 头。”你说已断了淫欲之念头，它是在里边藏着，你自己不知道而已。在八识田中的淫欲念头，不知已有多少？恐怕比泰山还要高，因为泰山是由一粒一粒微尘积集堆累而成的，所谓“自小累成高大”。在你心里的淫欲, 比泰山的微尘还要多，不过自己没有发现罢了。你要是真的没有淫欲的念头，那么，你走路时，鞋不沾地，而无声音。有这种境界，才能证明你离开淫欲。
宣化上人法汇
摘要
以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出，如来涅槃，何路修证？
如何才是没有淫欲心？
◎ 宣化上人
若不断淫修禅定者：假设你不断淫欲心，也还天天打坐修行，那你一边修行一边漏，一边修行一边漏，都跑了！你修一点，就漏了十点；你修一分，就漏十分；修十分，就漏百分。你打坐，想要开悟；又离不开淫欲，想要寻求这一种颠倒的快乐。怎么样啊？如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙：像什么？就像蒸沙和石，你想将这个石头和沙做成饭一样啊！像这样，你就算经过百千劫，只叫一个“热沙子”，没有旁的用。何以故？此非饭本，沙石成故：什么道理呢？因为它不是米，不是饭的根本，你所蒸的是沙石。就是你想要不断淫心又开悟，这就像是蒸沙石，想要把沙石变成饭一个样的道理啊！
那么这个地方，又有得讲了。你要是能断了淫心，你就天天男和女在一起，也没有问题了！为什么？没有淫欲心。没有淫欲心，也没有男女相了，也没有人相、我相、众生相、寿者相。
那么有些个不知道惭愧的人就说：“我就是这样子！”你说你是这样子的？那就靠不住啰！那没有什么凭据的。你怎么会知道你是这样子呢？你若是这样子，根本就不知道是这样子；你就不会有“我没有淫欲心了”这一个见解。没有就是没有了，不会各处去卖广告，登报纸的；不会对人说：“喔，我就是这样子！”你这一卖广告，已经不是了。所以这个地方要注意！
若是你真能没有淫欲心了，“眼观形色内无有”，眼睛看见什么形形色色，内里都没有的；“耳听尘事心不知”，你耳朵听见什么好声音，心里不知道。那就是有点火候了！
你再能就甚至于男女在一起，就同行、同坐、同卧，也没有事情。没有淫欲心，可要真没有才算的；不是说心里还动动弹弹的，还跃跃欲试；完了，口里就讲硬话，说：“我可以守得住了！”那不算的！要连心里都不动念了，淫念根本都没有了，那才是真的。你有的时候，还知道女人是怎么样子，那就靠不住了！
有一个人开悟了，他到他师父那儿请开示，说他开悟。他师父就问：“你开的什么悟啊？”他说：“以前我都不懂，现在我知道师姑是女人。”哈，他知道这个师姑──比丘尼是女人了！那么他师父用佛眼一看，喔，他是开悟了！所以就给他印证说：“你可以了！”
哈，你说这谁不知道呢？但是你若不开悟，你就不会说这一句话；因为他开悟了，他会说这句话。并且，这也不能骗得了人的，因为他师父有佛眼，用佛眼一观察，他是证初果了，所以才给他印证说：“是这样子！”
汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根：佛告诉阿难，你欢喜这个摩登伽女，这不单有淫心，而且淫身也存在的。你以这种的淫身来想得到佛的果位，你纵然得到这种微妙的道理，这还是你那个淫根没有除。根本成淫，轮转三途，必不能出：你那根本就是成了一种淫欲心，将来一定堕落地狱、饿鬼、畜生这三恶道去；你或者转畜生，或者转饿鬼，或者堕地狱，你一定不能出三恶道去的。如来涅槃，何路修证：佛这个涅槃的果位，你凭哪一条路能证得呢？
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
证果的人，欲心已断
◎ 宣化上人
现在我所要做的，就要这个国家修道的人要有证果的。或者证初果、二果、三果、四果，没有五果。某个人问我：“五禅是什么？”只有四禅，没有五禅，他却问五禅是什么？你说这是外行、不是外行？
你们若有人证果了，佛法在西方一定会大兴的。我是外边来的，给你们这个国家的人当一座桥梁，介绍佛教来到西方，主要还是你们自己本身要有证果的，成就道业的；你们若不成就道业，那是没有办法的。
我对你们说证果的境界，证果的人有一种表现，他的身体很轻，走路没有声音的，他到你面前，你不知道他到了。但是他也可以有声，不是说他只会没有声，不会有声。
他又可以走路鞋底子不沾地，脚心不沾地。说：“那我也会脚心不沾地，我脚心是向上悬着，走路脚心当然不沾地了，我脚掌前边着地，后边着地，中间也不着地；或者我穿上一双高跟鞋，也不沾地。”那不算的。他虽赤足走路，但是脚上不沾泥土。
佛在世时都赤足，不穿鞋袜到外面去化缘，可是脚上不沾泥土。虽然不沾泥土，他回来也要收衣钵、洗足的，这是证果的人。
还有一个证果的人的表现，证果的人，无论男女都会把欲心断了，把这个生死的根断了。生死根就是一个欲念，你若有欲念，就有生死；没有欲念了，就没有生死。男人断欲也有一种境界，什么境界？就是男人没有欲心了，女人也没有欲心，那什么麻烦都没有了。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》（宣化上人講述）
来自：法界佛教总会
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从根本来讲，道就是了生脱死的一条路。修道就是把生死的门关闭。什么是生死之门？就是欲念。有了淫欲心，便开生死之门；断了淫欲心，便关生死之门。上等人，一听这个道: “喔！原来是这回事！” 教 所以勤而行之，要返本还原，迥光返照，背尘合觉，用功修道。
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宣化上人開示 要离开淫欲的行为，因为淫欲是生死的根本。我们为什么生了又死？死了又生？就因为有这个淫欲。有淫欲的念头，就有生死; 离淫欲的念头，生死就了了。有人说：“我已经断了淫欲的念 头。”你说已断了淫欲之念头，它是在里边藏着，你自己不知道而已。在八识田中的淫欲念头，不知已有多少？恐怕比泰山还要高，因为泰山是由一粒一粒微尘积集堆累而成的，所谓“自小累成高大”。在你心里的淫欲, 比泰山的微尘还要多，不过自己没有发现罢了。你要是真的没有淫欲的念头，那么，你走路时，鞋不沾地，而无声音。有这种境界，才能证明你离开淫欲。
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