◎林燕妮｜平常心对平常心#读书会[超话]#
日常遇见的朋友，都觉得滚滚红尘很可怕，身不由己虚虚伪伪，没几个真心人。
这是事实，我完全明白。
可是，亦没觉得很可怕。
朋友们常觉得人的处境很复杂，他们没有错，人的一生部活在错综复杂之中，但是活在错综复杂之中，并不等于必须要错综复杂地去应付，那样太被动点了吧？
我把一切看得很简单。到底，迷宫的出口只有一个，冷静地看清楚了出口，虽然迷宫里没有直路，但我并不介意左拐右转、前进后退地摸索出去。
一切都是概念问题，第一要接受迷宫没有直路这回事，第二要接受迷宫有假路那回事，第三要知道退后几步不一定等于退后，有时退后了才发现可走之路。
本着这个概念，迷宫并不骇入，走错了路亦不用顿足。退后几步并非失败，反而是生路的开始。
大部分人认为我很复杂，我的生活给人的印象是这样。
只有寥寥几个不攻心计的老朋友，觉得我其实很简单。
他们是以平常心看我，放在我们之间的奇幻迷离，花样繁多的墙他们完全不看，那堵墙在他们眼中根本不存在，那么使无阻无碍，一眼便直截了当地看见真正的我了。
那是平常心对平常心，没什么难以理解的。
以复杂心对复杂心，事情便更加复杂，亦只会令自己更加复杂。
日常遇见的朋友，都觉得滚滚红尘很可怕，身不由己虚虚伪伪，没几个真心人。
这是事实，我完全明白。
可是，亦没觉得很可怕。
朋友们常觉得人的处境很复杂，他们没有错，人的一生部活在错综复杂之中，但是活在错综复杂之中，并不等于必须要错综复杂地去应付，那样太被动点了吧？
我把一切看得很简单。到底，迷宫的出口只有一个，冷静地看清楚了出口，虽然迷宫里没有直路，但我并不介意左拐右转、前进后退地摸索出去。
一切都是概念问题，第一要接受迷宫没有直路这回事，第二要接受迷宫有假路那回事，第三要知道退后几步不一定等于退后，有时退后了才发现可走之路。
本着这个概念，迷宫并不骇入，走错了路亦不用顿足。退后几步并非失败，反而是生路的开始。
大部分人认为我很复杂，我的生活给人的印象是这样。
只有寥寥几个不攻心计的老朋友，觉得我其实很简单。
他们是以平常心看我，放在我们之间的奇幻迷离，花样繁多的墙他们完全不看，那堵墙在他们眼中根本不存在，那么使无阻无碍，一眼便直截了当地看见真正的我了。
那是平常心对平常心，没什么难以理解的。
以复杂心对复杂心，事情便更加复杂，亦只会令自己更加复杂。
宣化上人：罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷
我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后退了。或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处，於是乎就不念了，退了。或者今生你不退，等到来生又退了。今生你念经也很精进，念咒也很精进的，可是你没有修行成，到来生，来生就不精进了，就休息下来。为什么呢？因为「罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷。」
不要说你是一个凡夫，就是证到罗汉，你再一入胎，也就把你所有的神通都忘了。菩萨有隔阴之迷，他一经过这个胎，一投胎之后，他也就迷了。若遇著善知识，能指点你怎么样修行，这还可以得到觉悟；若遇不著善知识，今生退堕，来生更退堕，就不容易再发这菩提心，所以这很容易就退堕了。可是你往生到西方极乐世界去呢，就没有退了，只有向前精进而没有退了，能得到这个四不退。
四不退，第一就是位不退，第二是行不退，第三是念不退，第四是究竟不退。 「位不退」：你生到西方极乐世界，就得到这个佛位。你到那儿莲华化生，等那华开了，就见佛闻法，悟无生法忍，不会再堕落了。这叫位不退。
「行不退」：方才讲的一般人修行，今生修行精进，来生又懒惰了，不精进了，这叫修行没有长远心。等你生到极乐世界，那个地方没有三恶道苦，迦陵频伽、共命之鸟都在那儿说法呢，都是帮助著阿弥陀佛说法。所以生到极乐世界，修行的行也就不会再懒惰了，总是向前精进，勇猛精进。
「念不退」：好像我们人在娑婆世界修行，今天想要往前精进，生出精进的这一念。精进了一个时期，觉得精进很辛苦，没有休息那麼自在，於是乎就不精进了，生出这个懒惰的念头来了。这个念就退了，行虽然没有退，念已经退了。在这短短几十年的过程中，退堕的心比精进的心就多得不得了！这个念就不容易不退。你等生到西方极乐世界，昼夜六时都是在那儿说法，你不会有退堕菩提心的这种情形。
「究竟不退」：生到极乐世界，得到莲华化生，任何的时候也不会再退了──不退落到凡夫，不退到二乘，也不退落到菩萨。一生到极乐世界，就得到这四不退。所以第四种力用，就是以「往生不退」为它的力用。
南无阿弥陀佛…… 念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声，小声，心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也。故须自量
我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后退了。或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处，於是乎就不念了，退了。或者今生你不退，等到来生又退了。今生你念经也很精进，念咒也很精进的，可是你没有修行成，到来生，来生就不精进了，就休息下来。为什么呢？因为「罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷。」
不要说你是一个凡夫，就是证到罗汉，你再一入胎，也就把你所有的神通都忘了。菩萨有隔阴之迷，他一经过这个胎，一投胎之后，他也就迷了。若遇著善知识，能指点你怎么样修行，这还可以得到觉悟；若遇不著善知识，今生退堕，来生更退堕，就不容易再发这菩提心，所以这很容易就退堕了。可是你往生到西方极乐世界去呢，就没有退了，只有向前精进而没有退了，能得到这个四不退。
四不退，第一就是位不退，第二是行不退，第三是念不退，第四是究竟不退。 「位不退」：你生到西方极乐世界，就得到这个佛位。你到那儿莲华化生，等那华开了，就见佛闻法，悟无生法忍，不会再堕落了。这叫位不退。
「行不退」：方才讲的一般人修行，今生修行精进，来生又懒惰了，不精进了，这叫修行没有长远心。等你生到极乐世界，那个地方没有三恶道苦，迦陵频伽、共命之鸟都在那儿说法呢，都是帮助著阿弥陀佛说法。所以生到极乐世界，修行的行也就不会再懒惰了，总是向前精进，勇猛精进。
「念不退」：好像我们人在娑婆世界修行，今天想要往前精进，生出精进的这一念。精进了一个时期，觉得精进很辛苦，没有休息那麼自在，於是乎就不精进了，生出这个懒惰的念头来了。这个念就退了，行虽然没有退，念已经退了。在这短短几十年的过程中，退堕的心比精进的心就多得不得了！这个念就不容易不退。你等生到西方极乐世界，昼夜六时都是在那儿说法，你不会有退堕菩提心的这种情形。
「究竟不退」：生到极乐世界，得到莲华化生，任何的时候也不会再退了──不退落到凡夫，不退到二乘，也不退落到菩萨。一生到极乐世界，就得到这四不退。所以第四种力用，就是以「往生不退」为它的力用。
南无阿弥陀佛…… 念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声，小声，心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也。故须自量
道理，感悟，其实都是一样的。来自他国的语句:
神秘之旅，必是人生。
不用等的人生真忙碌。
能够跨越的高墙都会成为自己的盾牌。
偶尔涌起的干劲不叫干劲，叫心血来潮。
成功是外表的装饰品，失败才是心灵的营养剂。
所谓失败，不是跌倒，而是跌倒后站不起来。
没有失败的人生才是失败。
因为热才是夏天，因为热血才是人生。
欲望和下雪一样，积的越多，路就越小。
人心欲望太深就和积雪一样，都使人迷路。
人生就像一瓶酒，再喝的时候已经空了。
雨天只有雨天的过法。
牛气哄哄的不一定是真牛，被当做傻瓜的也不是真傻瓜。
人生不要留下遗憾和剩饭。
让花谢的是风雨，让花开的也是风雨，但没有风雨花不会开业不会落。
人死后留下的，不是自己得到的东西，而是曾经给予过他人的东西。
死啊，并不是终将到来的东西，而是随时都可能到来的东西。
孩子不会按照父母想的那样长大，而是会按照父母本身的样子长大。
没有一朵花，从一开始就是花。
年轻时没流的汗，老了都会变成眼泪流出来。
比起看得见的厄运，看不见的好运其实要多得多。
不同，并不等于不对。
自己不喜欢自己，自己不原谅自己，这是一切苦的根源。
我们经常扮演法官，判他人有罪，判自己无罪。
何必自责，必要的时候，一定会有人过来加以指责。
跳高时，不要只顾着能跳多高，而是要留意落地时，能站多稳。
正是因为迷路，所以才知路。
与其上推特到处骂人，不如念几句阿弥陀佛。
活着，就已经是赚到了。
做自己，即便是受人攻击，你也是上等人。
并不是这个世界上，不可原谅的可恨人太多了，而是忘不了那些不好的事情的只有你一人。
人生痛苦的根源来自于，你不喜欢自己，你不原谅自己。
你真的是在拜佛，而不是在拜私欲吗？
不是发际线后退，而是人生在前进。
除了死，其他都是擦伤。
你也会死的，愿莲寺。
室内和心，都要保持良好通风。
幸福是不需要排队预约的。
虽然怎么打磨都没有发光，但至少锻炼了手臂的力量。
远离无法让你开花的土壤。
神秘之旅，必是人生。
不用等的人生真忙碌。
能够跨越的高墙都会成为自己的盾牌。
偶尔涌起的干劲不叫干劲，叫心血来潮。
成功是外表的装饰品，失败才是心灵的营养剂。
所谓失败，不是跌倒，而是跌倒后站不起来。
没有失败的人生才是失败。
因为热才是夏天，因为热血才是人生。
欲望和下雪一样，积的越多，路就越小。
人心欲望太深就和积雪一样，都使人迷路。
人生就像一瓶酒，再喝的时候已经空了。
雨天只有雨天的过法。
牛气哄哄的不一定是真牛，被当做傻瓜的也不是真傻瓜。
人生不要留下遗憾和剩饭。
让花谢的是风雨，让花开的也是风雨，但没有风雨花不会开业不会落。
人死后留下的，不是自己得到的东西，而是曾经给予过他人的东西。
死啊，并不是终将到来的东西，而是随时都可能到来的东西。
孩子不会按照父母想的那样长大，而是会按照父母本身的样子长大。
没有一朵花，从一开始就是花。
年轻时没流的汗，老了都会变成眼泪流出来。
比起看得见的厄运，看不见的好运其实要多得多。
不同，并不等于不对。
自己不喜欢自己，自己不原谅自己，这是一切苦的根源。
我们经常扮演法官，判他人有罪，判自己无罪。
何必自责，必要的时候，一定会有人过来加以指责。
跳高时，不要只顾着能跳多高，而是要留意落地时，能站多稳。
正是因为迷路，所以才知路。
与其上推特到处骂人，不如念几句阿弥陀佛。
活着，就已经是赚到了。
做自己，即便是受人攻击，你也是上等人。
并不是这个世界上，不可原谅的可恨人太多了，而是忘不了那些不好的事情的只有你一人。
人生痛苦的根源来自于，你不喜欢自己，你不原谅自己。
你真的是在拜佛，而不是在拜私欲吗？
不是发际线后退，而是人生在前进。
除了死，其他都是擦伤。
你也会死的，愿莲寺。
室内和心，都要保持良好通风。
幸福是不需要排队预约的。
虽然怎么打磨都没有发光，但至少锻炼了手臂的力量。
远离无法让你开花的土壤。
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