2022/06/27上午10:30离校
领完毕业证学位证，办完退宿
我的学生生涯结束了
这两年远没有大学时快乐
但那是必须经历的人生阶段
学校依然是带给我温暖的地方
收获了一些良师益友、一些此生不忘的回忆
今天我只是离开学校到十几公里外的公寓
未来也可能离它很近
但没有特别的事 应该很难得回去了
这段回忆将永远埋藏于心底
市中心高层住宅无敌的阳台景观
宿舍楼下慵懒地晒着太阳的猫
校门外就是车水马龙列车呼啸而过的世界
如今我终于要走进的世界……
再见，我的学生时代
你好，重新起航的人生！
领完毕业证学位证，办完退宿
我的学生生涯结束了
这两年远没有大学时快乐
但那是必须经历的人生阶段
学校依然是带给我温暖的地方
收获了一些良师益友、一些此生不忘的回忆
今天我只是离开学校到十几公里外的公寓
未来也可能离它很近
但没有特别的事 应该很难得回去了
这段回忆将永远埋藏于心底
市中心高层住宅无敌的阳台景观
宿舍楼下慵懒地晒着太阳的猫
校门外就是车水马龙列车呼啸而过的世界
如今我终于要走进的世界……
再见，我的学生时代
你好，重新起航的人生！
丁未月运之癸水日主
丁未月，从2022年7月7日到8月6日。
经历小暑、大暑两个节气，也是夏天的最后一个月。
丁未月运更新计划时间：6月28日甲木、29日乙木、30日丙火、7月1日穿搭指南、2日旺运壁纸。
已更新完成：丁火日主、戊土日主、己土日主、庚金日主、辛金日主、壬水日主。
丁未月之于癸水日主而言，丁火是偏财未土是七杀。
所谓富贵险中求，那就是说的这个月当中的癸水小伙伴们的心态方面的问题。
还是跟昨天的壬水日主如出一辙，这里对于各位癸水而言，依旧是身强的癸水会好过一些，而身弱的癸水会难受一点儿。
首先来说说这个身强的癸水好在哪儿，财杀相生，代表着这个月当中是钱权方面的东西对于你们而言都会有一些好消息的出现。另外的话如果再往深层次来看待这个问题，就是我们可以通过我们能控制的东西去交换一些控制权，以便于我们能够控制住那些我们身边的比劫，简单理解起来其实就是升官了，但是如果是再发散一下我们的思维的时候我们就能够发现，不仅仅是升官，而是能够得到权利，这个可比升官要重要，一些秘书行业虽然表面上看上去是打杂的，但是他们却能够有很大的权利并且自身都是很厉害的人物。一些图书管理员虽然他们的权利表面上看上去是管理图书，但是他们的其实是知识方面的垄断者。这里就希望各位身强的癸水小伙伴们能够通过这种思维方式，去思考一下这个月当中你们应该如何去做才能够去获得最大的价值。然后说点儿通俗易懂的就是各位身强的癸水小伙伴们能够在此月当中没有工作的找到工作，有工作的有升职加薪的可能，但是我们要学会等价交换才行。
对于身弱的癸水日主而言，财杀方面都是为忌神的一种状态的情况下，那就是偏财方面所代表着的人物也就是父亲方面在此月当中可能会给你们一些比较大的压力了，让你们在此月当中会感觉到自己十分压抑或者是压力方面特别大。当然偏财不仅仅是你们的父亲，也可以代表着男命身弱癸水的女朋友方面的话也是如此，这样会让你们想要逃离他们的控制，对于父亲而言那就是换个地方生活或者工作了，对于女朋友而言那就是分手可能会被提上日程的一种概念了。这里仅仅是六亲方面的一种介绍，当然还有比较现实的钱财方面的一种理解，那就是此月当中各位身弱的癸水在财务方面会面临巨大的压力，那一定不要去盲目投资或者是借钱给别人才行。另外在花费方面也要更加小心谨慎一些才行。
在感情方面：这里首先需要注意的就是各位身弱的癸水男命小伙伴们在此月当中可能会出现分手方面的问题，但是这里各位女命身强癸水的话貌似此月当中的状态还算不错，可能会遇到那种你们特别欣赏的男生，而且这个男生的经济实力与个人能力方面都是还比较配得上你们的，那么如果在道德标准能够承受的范围内你们可以稍微努力一下那是没有任何问题的，希望身强的癸水女命能够好好努力一下。而对于身强的男命癸水而言此月当中桃花方面的信号也比较明显，但是这里对象可能是那种性格比较泼辣的女生，这里你们一定不要被他们的表象所迷惑了，而且睿羲也相信身强的男命癸水肯定是十分喜欢这种类型的女生的而且你们也能够hold住。对于身弱的女命癸水而言此月当中小心电信诈骗与杀猪盘就行了，不要轻易相信大猪蹄子。
在事业方面：上面已经讲得比较明确了身强的癸水小伙伴们在事业方面是能够承受得住挑战的，而身弱的癸水小伙伴们在此月当中就会显得比较糟心一点儿。不再做出过多赘述你们去看刚刚上面写的概论部分即可。
在学业方面：财杀的环境下面各位癸水的小伙伴们的内心方面会显得十分浮躁，是完全没有什么心思去好好搞学业方面的东西的。那么这个月当中主要的调整方向就是要沉住气。那么对于身强的癸水小伙伴们而言有财的情况下是不能用食神制杀的，那么只能够用比劫的力量去硬抗了，你们比劫的力量也比较强力的情况下那就什么都不用做就行了。而对于身弱的癸水小伙伴们此月当中自然就是用印来通关这个七杀，也就是需要用金即可。
在健康方面：此月当中癸水克制丁火，那么丁火是一定会收到伤害的，所以这里需要注意的就是眼睛方面的问题（不要晚上躺在床上一直玩儿手机还不开灯。）还有心血管跟心脏方面的问题（不要本来平时不锻炼一下子抽风了去跑步十公里，适量运动）。另外就是要注意一下三伏天不要吃太多刺激的东西即可。
接下来是六个癸水日柱的分析：
癸丑日柱：癸丑日柱跟这个丁未日柱是属于一种丑未冲的局面的，而且天干丁火也是冲这个癸水的一种存在，那么一个在逃一个在追的情况下，各位身强的癸丑小伙伴们想要得到这个丁火偏财的话就要费一些功夫了，所以各位身强的癸丑小伙伴们此月当中一定要能够多出去走走，去外地求财或者是在本地的情况下东奔西走才可以。对于身弱的癸丑而言此月当中就仅仅需要做到不要瞎比折腾就行了。
癸卯日柱：癸卯这里是坐在食神上面的，比较憨厚老实的一种既视感，所以希望各位身弱的癸卯小伙伴们不要那么容易轻易相信别人才行。不然很容易在财务方面受到比较大的损失。而对于各位身强的癸卯日柱而言的话这个月当中你们食神卯木进入了未土的七杀当中，那么这个食神就不制杀了就仅仅是成了燃料从而助长了这里七杀的气焰，所以这个月当中各位癸卯的小伙伴们就应该多去改善一下自己平常的交友或者是处事方式，对于你们而言会显得特别有帮助。
癸巳日柱：癸巳的小伙伴们此月当中首先需要看你们是否有午火，有的话那就是巳午未基本上所有的癸巳小伙伴们都不会很好过那么就是会在财务方面比较劳累。如果是没有午火的情况下面的话那各位癸巳的日柱可以就参看上面的身强身弱的概论角度来分析这个问题就行了。
癸未日柱：癸未日柱此月当中是一种未土伏吟的状态，所以这里财对于你们而言是轻而易举获得的状态，那么身强的癸未日柱挣钱方面是比较轻松的，而身弱的癸未方面遭遇财务方面的问题也会是比较轻松的，所以请身弱的癸未小伙伴们一定要苟住才行。
癸酉日柱：癸酉日柱这里跟这个丁未月没有什么直接的联系，但是癸酉的小伙伴们是坐在偏印上面的状态，那么各位身弱的癸酉小伙伴们本来是在此月当中会比其他日柱的情况要好一些的，故此这个月当中身弱的癸酉没有必要那么担心，而身强的就按照上面所说的情况去努力奋斗就行了。
癸亥日柱：癸亥的日柱在这个月当中需要注意的问题就是自己有没有卯木这个东西，有的话亥卯未三合木的情况下可以直接掏空整个癸亥日柱，身强的也不好使了，掏空了以后由于此月当中丁火偏财出来的一种情况那么就会让这里财处于比较强力的状态了，那么对于身强的癸亥而言此月就没想着升官了，朝着发财的角度去努力即可。而对于身弱的带卯木的癸亥小伙伴们睿羲只能用一句猪油蒙了心来说你们了，此月当中不要瞎比花钱即可。没有卯木的癸亥小伙伴们参照上面的概论部分就行了。
祝各位癸水的小伙伴们财源广进、身体健康。
原创不易，希望小伙伴们多多点咋、转发、评论。
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丁未月，从2022年7月7日到8月6日。
经历小暑、大暑两个节气，也是夏天的最后一个月。
丁未月运更新计划时间：6月28日甲木、29日乙木、30日丙火、7月1日穿搭指南、2日旺运壁纸。
已更新完成：丁火日主、戊土日主、己土日主、庚金日主、辛金日主、壬水日主。
丁未月之于癸水日主而言，丁火是偏财未土是七杀。
所谓富贵险中求，那就是说的这个月当中的癸水小伙伴们的心态方面的问题。
还是跟昨天的壬水日主如出一辙，这里对于各位癸水而言，依旧是身强的癸水会好过一些，而身弱的癸水会难受一点儿。
首先来说说这个身强的癸水好在哪儿，财杀相生，代表着这个月当中是钱权方面的东西对于你们而言都会有一些好消息的出现。另外的话如果再往深层次来看待这个问题，就是我们可以通过我们能控制的东西去交换一些控制权，以便于我们能够控制住那些我们身边的比劫，简单理解起来其实就是升官了，但是如果是再发散一下我们的思维的时候我们就能够发现，不仅仅是升官，而是能够得到权利，这个可比升官要重要，一些秘书行业虽然表面上看上去是打杂的，但是他们却能够有很大的权利并且自身都是很厉害的人物。一些图书管理员虽然他们的权利表面上看上去是管理图书，但是他们的其实是知识方面的垄断者。这里就希望各位身强的癸水小伙伴们能够通过这种思维方式，去思考一下这个月当中你们应该如何去做才能够去获得最大的价值。然后说点儿通俗易懂的就是各位身强的癸水小伙伴们能够在此月当中没有工作的找到工作，有工作的有升职加薪的可能，但是我们要学会等价交换才行。
对于身弱的癸水日主而言，财杀方面都是为忌神的一种状态的情况下，那就是偏财方面所代表着的人物也就是父亲方面在此月当中可能会给你们一些比较大的压力了，让你们在此月当中会感觉到自己十分压抑或者是压力方面特别大。当然偏财不仅仅是你们的父亲，也可以代表着男命身弱癸水的女朋友方面的话也是如此，这样会让你们想要逃离他们的控制，对于父亲而言那就是换个地方生活或者工作了，对于女朋友而言那就是分手可能会被提上日程的一种概念了。这里仅仅是六亲方面的一种介绍，当然还有比较现实的钱财方面的一种理解，那就是此月当中各位身弱的癸水在财务方面会面临巨大的压力，那一定不要去盲目投资或者是借钱给别人才行。另外在花费方面也要更加小心谨慎一些才行。
在感情方面：这里首先需要注意的就是各位身弱的癸水男命小伙伴们在此月当中可能会出现分手方面的问题，但是这里各位女命身强癸水的话貌似此月当中的状态还算不错，可能会遇到那种你们特别欣赏的男生，而且这个男生的经济实力与个人能力方面都是还比较配得上你们的，那么如果在道德标准能够承受的范围内你们可以稍微努力一下那是没有任何问题的，希望身强的癸水女命能够好好努力一下。而对于身强的男命癸水而言此月当中桃花方面的信号也比较明显，但是这里对象可能是那种性格比较泼辣的女生，这里你们一定不要被他们的表象所迷惑了，而且睿羲也相信身强的男命癸水肯定是十分喜欢这种类型的女生的而且你们也能够hold住。对于身弱的女命癸水而言此月当中小心电信诈骗与杀猪盘就行了，不要轻易相信大猪蹄子。
在事业方面：上面已经讲得比较明确了身强的癸水小伙伴们在事业方面是能够承受得住挑战的，而身弱的癸水小伙伴们在此月当中就会显得比较糟心一点儿。不再做出过多赘述你们去看刚刚上面写的概论部分即可。
在学业方面：财杀的环境下面各位癸水的小伙伴们的内心方面会显得十分浮躁，是完全没有什么心思去好好搞学业方面的东西的。那么这个月当中主要的调整方向就是要沉住气。那么对于身强的癸水小伙伴们而言有财的情况下是不能用食神制杀的，那么只能够用比劫的力量去硬抗了，你们比劫的力量也比较强力的情况下那就什么都不用做就行了。而对于身弱的癸水小伙伴们此月当中自然就是用印来通关这个七杀，也就是需要用金即可。
在健康方面：此月当中癸水克制丁火，那么丁火是一定会收到伤害的，所以这里需要注意的就是眼睛方面的问题（不要晚上躺在床上一直玩儿手机还不开灯。）还有心血管跟心脏方面的问题（不要本来平时不锻炼一下子抽风了去跑步十公里，适量运动）。另外就是要注意一下三伏天不要吃太多刺激的东西即可。
接下来是六个癸水日柱的分析：
癸丑日柱：癸丑日柱跟这个丁未日柱是属于一种丑未冲的局面的，而且天干丁火也是冲这个癸水的一种存在，那么一个在逃一个在追的情况下，各位身强的癸丑小伙伴们想要得到这个丁火偏财的话就要费一些功夫了，所以各位身强的癸丑小伙伴们此月当中一定要能够多出去走走，去外地求财或者是在本地的情况下东奔西走才可以。对于身弱的癸丑而言此月当中就仅仅需要做到不要瞎比折腾就行了。
癸卯日柱：癸卯这里是坐在食神上面的，比较憨厚老实的一种既视感，所以希望各位身弱的癸卯小伙伴们不要那么容易轻易相信别人才行。不然很容易在财务方面受到比较大的损失。而对于各位身强的癸卯日柱而言的话这个月当中你们食神卯木进入了未土的七杀当中，那么这个食神就不制杀了就仅仅是成了燃料从而助长了这里七杀的气焰，所以这个月当中各位癸卯的小伙伴们就应该多去改善一下自己平常的交友或者是处事方式，对于你们而言会显得特别有帮助。
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癸未日柱：癸未日柱此月当中是一种未土伏吟的状态，所以这里财对于你们而言是轻而易举获得的状态，那么身强的癸未日柱挣钱方面是比较轻松的，而身弱的癸未方面遭遇财务方面的问题也会是比较轻松的，所以请身弱的癸未小伙伴们一定要苟住才行。
癸酉日柱：癸酉日柱这里跟这个丁未月没有什么直接的联系，但是癸酉的小伙伴们是坐在偏印上面的状态，那么各位身弱的癸酉小伙伴们本来是在此月当中会比其他日柱的情况要好一些的，故此这个月当中身弱的癸酉没有必要那么担心，而身强的就按照上面所说的情况去努力奋斗就行了。
癸亥日柱：癸亥的日柱在这个月当中需要注意的问题就是自己有没有卯木这个东西，有的话亥卯未三合木的情况下可以直接掏空整个癸亥日柱，身强的也不好使了，掏空了以后由于此月当中丁火偏财出来的一种情况那么就会让这里财处于比较强力的状态了，那么对于身强的癸亥而言此月就没想着升官了，朝着发财的角度去努力即可。而对于身弱的带卯木的癸亥小伙伴们睿羲只能用一句猪油蒙了心来说你们了，此月当中不要瞎比花钱即可。没有卯木的癸亥小伙伴们参照上面的概论部分就行了。
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释迦如来灭度一百年后的分蘖
文/孙玺龙
根据佛陀关于“正法余有五百年；相似像法出世，正法则灭”的预记，在古印度，佛教大体经历了正法、像法、末法等三个历史时期。
正法时期共计546年，分为根本佛教、原始佛教和部派佛教等三个阶段。其中，佛在世说法的46年，佛弟子尊佛为法根法本，为根本佛教时期。
在佛灭后的二百多年里，僧众和睦，传承《阿含经》，奉持佛教原样不变，为原始佛教时期。佛灭后二百多年至五百年间，僧众分裂为部派佛教时期，虽然后期有了相似法、像法滋生蔓延的迹象，但是这一时期，四圣谛还是“正法要”，《阿含经》还是正法本，尚未受到恶意贬低和像法取代，仍然属于正法时期。
佛灭五百年后，佛教进入了五百年的像法主导时期。佛灭一千年以后，像法又被末法所取代。
在古印度早期佛教史上，围绕《阿含经》发生过四次重大结集。根据律典记载，佛灭后一百一十多年，发生了第二次大结集。
那时候，佛教僧众形成了两大派系，一派是专弘《阿含经》的，以摩偷罗和罽宾为中心的阿难系，也叫法师系；一派是侧重戒学的，以优禅尼和毗舍离为中心的优波离系，也叫律师系。阿难系的三藏比丘耶舍陀，见优波离系比丘擅行十事，如手持大金钵，从拘萨罗到毗舍离挨户乞钱等，违背了如来禁戒，出面劝阻反遭驱逐，遂联络摩偷罗的三菩伽长老，三菩伽联络达嚫国、阿槃提国(首都优禅尼)的阿难弟子，并请出萨寒若国通达《阿含经》的大阿含师梨婆达多长老，组织阿难系上座比丘七百人共赴毗舍离，与跋耆国耶斯那律师召集的一两万比丘一起，在婆利迦园开会重温律制，依经依律议决十事非法，最终统一了认识，使“十事罪如法灭竟”。
这次结集用了八个月，最大特点是提取“诸经中与毗尼相应者”，也就是将圣典中的戒经与已有的条规戒本合起来，统编为独立的律藏，传今的各部派律典即由此辗转传抄增减而来。北传律典称这次结集是“论比尼法”“集法毗尼”“毗尼经者，诸经中与毗尼相应者”“七百结集律藏”，统称“七百结集”或“集法”。
南传称此次结集为“律结集”“七百比丘集毗尼…一切法及毗尼藏尽出…于八月日(满240日)得集竟”，统称“第二集法藏”或“七百犍度”。毗尼另译毗奈耶，也称法，即法律、戒律。因此，这次结集的重点就是编订律藏。
在提取戒经编辑律典的同时，《阿含经》母本也被一分为四。初次结集时，短篇或杂篇，中篇、长篇以及增一型篇幅的经文都有了，但是并未分作四部经。
现在“文句长者集为长阿含，中者集为中阿含，杂者集为杂阿含，一增乃至百增集为增一阿含”等等，一部经变成了四部经，于是便有了北传四阿含经。
其中，《杂阿含经》50卷(缺失二卷待考)，带来梵本并译出者，南朝宋国求那跋陀罗，中天竺人，婆罗门出身，博通三藏。《别译杂阿含经》20卷，失译人名，疑似前经撮要故为别部，或曰与南传相应部有偈品相当。
《长阿含经》22卷，口诵者后秦佛陀耶舍，北印度罽宾人，婆罗门出身，博通三藏；汉译者竺佛念，凉州人。
《中阿含经》60卷；《增一阿含经》50卷，初译者均为苻秦昙摩难提。再译与校改者系东晋僧伽提婆，瞿昙氏，北印度罽宾人，学通三藏，所用梵本系“罽宾沙门僧伽罗叉执梵本”。
总的来看，《增含》问题相对较多，少数内容相互矛盾，《中含》《长含》次之，《杂含》问题最少，祖本色彩最浓，最受学界推崇。律典形成较晚，演变较大，不少问题与圣典有出入。《杂含》《中含》据信为说一切有部传本。《长含》系法藏部传本,《增含》系有部分支根本说一切有部传本，受大乘佛教影响较多。四阿含均属阿难系传本，虽经长期流变，分作北传南传、四部五部，存在“次序紊乱”，混进一些杂质，但是瑕不掩瑜，所谓金盆打了分量还在，经典的精髓和原始风貌基本保全下来是无疑的。
根据圣典记载，佛在生前两次嘱托阿难，要把如来法脉传承下去，不要断绝。第一次是在王舍城东弥萨罗。佛对阿难说：“我今为汝转相继法，汝亦当复转相继法，莫令佛种断。”“我今以是无上法殷勤嘱累汝，莫增减我法…我前后所说法尽嘱累汝。”
第二次是在舍卫国祇树给孤独园，同时嘱托了大迦叶。佛说：“我今持此法付授迦叶及阿难比丘。所以然者，吾今年老已向八十，然如来不久当取灭度，今持法宝付嘱二人，善念诵持使不断绝，流布世间…经法无令脱失。是故迦叶、阿难，吾今付授汝，嘱累汝此法宝，无令缺减。”嘱托他们在佛灭后结集佛经，传布后世，保留佛法火种，不要使之熄灭！
遍观阿含圣典，受佛嘱托者只此二人。后来在首次大结集时也是这样，大迦叶主持大会，恳请阿难“于大众中集此法”。阿难一人主诵，复述出了包括“契经一藏律二藏，阿毗昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏”在内的毕生所闻全部法要。
整个过程没有提到其他人，包括优波离。所谓优波离诵出律典之事，只是后来写造律典者的一家之言，根本没有圣典依据，这是必须澄清的事实。从记载的差异上就能看出，律典晚于圣典，两者不是同时结集的。
例如圣典记载，释尊成佛12年后开始制戒，如佛言：“我今如来出现于世，十二年中无有瑕秽，以生犯律之人，转有二百五十戒。”律典有说“成佛五年”制戒等等。圣典记载佛于2月8日中夜涅槃，十五日火化。南传《善见律》称佛“二月十五日平旦时入无余涅槃”，将火化日讹为涅槃日。果真出自同一场法会，不会出现两种声音。
很显然，首次结集并未形成独立的律典，原因在于佛灭前经过三十多年的每月说戒，早已形成完备的戒本，佛与弟子说过的有关戒律方面的经论，统由阿难诵出，戒本又是现成的，不需要再作结集。如各部律典的记载，僧众一致认为，佛已经制定的戒律不可更改，佛未制定的戒律不再制定，所以初次结集的唯一成果只有一部《阿含经》。这也是为什么佛灭一百多年后，僧众要发动二次结集的原因，原因就是没有独立的律典，所以二次结集才是律典或律藏的结集。
文/孙玺龙
根据佛陀关于“正法余有五百年；相似像法出世，正法则灭”的预记，在古印度，佛教大体经历了正法、像法、末法等三个历史时期。
正法时期共计546年，分为根本佛教、原始佛教和部派佛教等三个阶段。其中，佛在世说法的46年，佛弟子尊佛为法根法本，为根本佛教时期。
在佛灭后的二百多年里，僧众和睦，传承《阿含经》，奉持佛教原样不变，为原始佛教时期。佛灭后二百多年至五百年间，僧众分裂为部派佛教时期，虽然后期有了相似法、像法滋生蔓延的迹象，但是这一时期，四圣谛还是“正法要”，《阿含经》还是正法本，尚未受到恶意贬低和像法取代，仍然属于正法时期。
佛灭五百年后，佛教进入了五百年的像法主导时期。佛灭一千年以后，像法又被末法所取代。
在古印度早期佛教史上，围绕《阿含经》发生过四次重大结集。根据律典记载，佛灭后一百一十多年，发生了第二次大结集。
那时候，佛教僧众形成了两大派系，一派是专弘《阿含经》的，以摩偷罗和罽宾为中心的阿难系，也叫法师系；一派是侧重戒学的，以优禅尼和毗舍离为中心的优波离系，也叫律师系。阿难系的三藏比丘耶舍陀，见优波离系比丘擅行十事，如手持大金钵，从拘萨罗到毗舍离挨户乞钱等，违背了如来禁戒，出面劝阻反遭驱逐，遂联络摩偷罗的三菩伽长老，三菩伽联络达嚫国、阿槃提国(首都优禅尼)的阿难弟子，并请出萨寒若国通达《阿含经》的大阿含师梨婆达多长老，组织阿难系上座比丘七百人共赴毗舍离，与跋耆国耶斯那律师召集的一两万比丘一起，在婆利迦园开会重温律制，依经依律议决十事非法，最终统一了认识，使“十事罪如法灭竟”。
这次结集用了八个月，最大特点是提取“诸经中与毗尼相应者”，也就是将圣典中的戒经与已有的条规戒本合起来，统编为独立的律藏，传今的各部派律典即由此辗转传抄增减而来。北传律典称这次结集是“论比尼法”“集法毗尼”“毗尼经者，诸经中与毗尼相应者”“七百结集律藏”，统称“七百结集”或“集法”。
南传称此次结集为“律结集”“七百比丘集毗尼…一切法及毗尼藏尽出…于八月日(满240日)得集竟”，统称“第二集法藏”或“七百犍度”。毗尼另译毗奈耶，也称法，即法律、戒律。因此，这次结集的重点就是编订律藏。
在提取戒经编辑律典的同时，《阿含经》母本也被一分为四。初次结集时，短篇或杂篇，中篇、长篇以及增一型篇幅的经文都有了，但是并未分作四部经。
现在“文句长者集为长阿含，中者集为中阿含，杂者集为杂阿含，一增乃至百增集为增一阿含”等等，一部经变成了四部经，于是便有了北传四阿含经。
其中，《杂阿含经》50卷(缺失二卷待考)，带来梵本并译出者，南朝宋国求那跋陀罗，中天竺人，婆罗门出身，博通三藏。《别译杂阿含经》20卷，失译人名，疑似前经撮要故为别部，或曰与南传相应部有偈品相当。
《长阿含经》22卷，口诵者后秦佛陀耶舍，北印度罽宾人，婆罗门出身，博通三藏；汉译者竺佛念，凉州人。
《中阿含经》60卷；《增一阿含经》50卷，初译者均为苻秦昙摩难提。再译与校改者系东晋僧伽提婆，瞿昙氏，北印度罽宾人，学通三藏，所用梵本系“罽宾沙门僧伽罗叉执梵本”。
总的来看，《增含》问题相对较多，少数内容相互矛盾，《中含》《长含》次之，《杂含》问题最少，祖本色彩最浓，最受学界推崇。律典形成较晚，演变较大，不少问题与圣典有出入。《杂含》《中含》据信为说一切有部传本。《长含》系法藏部传本,《增含》系有部分支根本说一切有部传本，受大乘佛教影响较多。四阿含均属阿难系传本，虽经长期流变，分作北传南传、四部五部，存在“次序紊乱”，混进一些杂质，但是瑕不掩瑜，所谓金盆打了分量还在，经典的精髓和原始风貌基本保全下来是无疑的。
根据圣典记载，佛在生前两次嘱托阿难，要把如来法脉传承下去，不要断绝。第一次是在王舍城东弥萨罗。佛对阿难说：“我今为汝转相继法，汝亦当复转相继法，莫令佛种断。”“我今以是无上法殷勤嘱累汝，莫增减我法…我前后所说法尽嘱累汝。”
第二次是在舍卫国祇树给孤独园，同时嘱托了大迦叶。佛说：“我今持此法付授迦叶及阿难比丘。所以然者，吾今年老已向八十，然如来不久当取灭度，今持法宝付嘱二人，善念诵持使不断绝，流布世间…经法无令脱失。是故迦叶、阿难，吾今付授汝，嘱累汝此法宝，无令缺减。”嘱托他们在佛灭后结集佛经，传布后世，保留佛法火种，不要使之熄灭！
遍观阿含圣典，受佛嘱托者只此二人。后来在首次大结集时也是这样，大迦叶主持大会，恳请阿难“于大众中集此法”。阿难一人主诵，复述出了包括“契经一藏律二藏，阿毗昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏”在内的毕生所闻全部法要。
整个过程没有提到其他人，包括优波离。所谓优波离诵出律典之事，只是后来写造律典者的一家之言，根本没有圣典依据，这是必须澄清的事实。从记载的差异上就能看出，律典晚于圣典，两者不是同时结集的。
例如圣典记载，释尊成佛12年后开始制戒，如佛言：“我今如来出现于世，十二年中无有瑕秽，以生犯律之人，转有二百五十戒。”律典有说“成佛五年”制戒等等。圣典记载佛于2月8日中夜涅槃，十五日火化。南传《善见律》称佛“二月十五日平旦时入无余涅槃”，将火化日讹为涅槃日。果真出自同一场法会，不会出现两种声音。
很显然，首次结集并未形成独立的律典，原因在于佛灭前经过三十多年的每月说戒，早已形成完备的戒本，佛与弟子说过的有关戒律方面的经论，统由阿难诵出，戒本又是现成的，不需要再作结集。如各部律典的记载，僧众一致认为，佛已经制定的戒律不可更改，佛未制定的戒律不再制定，所以初次结集的唯一成果只有一部《阿含经》。这也是为什么佛灭一百多年后，僧众要发动二次结集的原因，原因就是没有独立的律典，所以二次结集才是律典或律藏的结集。
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