易学说八字命理:八字分析轻松的拥有房子的命格
中国人自古就有房子情结,大体有两种原因:一来,就是把房子当成安身立命之所。《汉书·元帝纪》说:“安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。”有房才有家,家是庇护生命的基本需要。二来,就是房子也是最为安全的守财工具。著名史学家、文学家司马迁曾在《货殖列传》中把“财富”分成三种:本富、末富和奸富。
本富就是靠农田致富,末富就是以工商致富。谓之“本富为上,末富次之,奸富最下”。又说,“用贫求富,农不如工,工不如商,刺绢文不如移市门。”
并接着说:“去就与时俯仰,获其赢利,以末致财,用本守之。用今天的话说,就是跑到商海中大把赚钱,然后回头去买房子和田地,用房子和田地把赚来的钱牢牢守住。
这就说明,人们持有房子,其根本目的就是可以持续、永久的平安喜乐生活。房子就是生活的保障条件,也同样代表着钱财。
就命理而言,房子既是印星,人们的归宿、修养、生息的场所;同样,也是财星,一种可以长期持有的固定资产。也就是说,命理中的房子,就是印星和财星关系的总和。
故此,我们中国人会特别重视房子。如果一个人长期没有房子的话,就好像人没有根本,没有了依靠,寄托;生活就像飘起的。不少人一生之中,好像都在为房子奔波。
自然,也有人,一生之中根本不用为房子发愁,很轻松的就能拥有房产,不是因为意外收获,就是父母赠予与继承。
那么,就八字而言,什么样命格的人,可以轻松的拥有房子?不同命格的人,拥有房子的路径和方法又是怎样的呢?
1、命中土为喜用的人
所有的国家,都认为房子,属于土地的附着物。故此,八字中土,定然与房产有关。就是命局中的天干戊己,地支的“辰、戌、丑、未”为四库土。
故此,命局中以土为用,且土多又旺的人,定然一生中会拥有很多房子;而且获得房子的过程很是轻松。特别是运走土的刑、冲大运或流年之时置办产业房子就更是如此。
当然,如果命中土多又重,又为命中忌神的人,或许一生之中,也容易拥有不少的房子,但获得房子的过程,则显得很是辛苦,而且,要在制克土的大运,或者命中的土被喜用之神合化的岁运。
总之,无论命中的土是顺用,还是逆用,这种命格的人,大多一生中与房子缘分颇深。因为,他们总是乐此不疲的置办房产。
2、命中印星可用,而且有力的人
在命理中印星,无论正印、偏印,均代表房子、长辈、车子、场所、依靠、庇护。故此,印绶为喜用,且不受刑冲、害、克、破,属于天生拥有房产的人,买房子很轻松。
这类人买房子多数用不着自己操心,长辈们早已给他们置办好了房产。即便是自己买房,下手也早,属于轻松置办房产的人。
特别是在走印绶运,或者比劫帮扶的运时会轻松拥有房产。只不过,印绶运常常是父母赠予,或者单位分配;比劫运大体就是要自己拿钱买房,或者换房。
3、印重喜财的人
身旺见印,或者印为主导而又身强的命格,喜见财来破印,一生会有不错的房产运;并且,一有钱就容易向房产上投入。
从财格中,有印被财合化成财局,或者三会成方的人,尤其如此;另外,就是印星为土,或者从神财星为土,这样的八字,一生容易与土结缘,从农民到地主是这种人的典型人生。
当然,具有这种命格的人,本身也绝非芸芸之辈,会因自己的地位获得财富和不动产。当行运至财星或生旺财星的运程时,命主赚钱轻松,或意外得财,实现买房的愿望。
4、官印相生的人
命理中,官星代表社会地位与威望,印绶代表名誉和实权,若命中官能生印,印能流通到日干三围;或者即使印星不在日干三围,但能合入日时干支;
自然,拥有这种命格特征的人,也属于能够轻松获得房产的迹象。如果印在日干三围,会由于工作奖励,或者享受单位的福利,从而轻松置办房产,生活顺意。
这种命格的人,当运走官星生印绶的年份,或者印绶当值的年份;看谁是喜用,就是获得房产的机遇。
同时,这种命格的人,如果年月有印,能合入日时的人,往往可以轻松获得父母赠予或者继承的房产,不用自己辛苦赚钱获得房产;印在日时,大多要靠自己和子女。
5、官杀制劫的人
命中比劫多旺,定然身强;这种命格,大多以财星为喜、以官星制劫为用。因为,假如财星出干的话,定然遭遇比肩、劫财来克夺;
也主其人争强好胜,盲目冲动,容易上当受骗,或者急躁冒进,导致经营失败;又喜与人攀比,生怕别人看不见自己,有乱花钱的毛病。
故要专心投入事业和职业,用功名功业拥有房产;因为,官杀代表压力和事业与产业;同时,也代表功名和业绩。
这种命格的人,八字中有印,通常难以拥有房产,特别是祖产房子;即使拥有房子,也是自己不喜欢、看不上的房子;无印反而容易获得房子,且满意程度较高。
如果用官,官星在日干三围,那么,则很容易获得单位的奖励与分配;在它处,行运在官杀生旺岁运之时,方可轻松置办房产。
6、食伤泄秀的人
命中食神伤官泄秀,大多身旺,或者比劫旺,或者印枭旺,或者印比同旺;局中有食伤出干,或者食伤布局在日干三围,才有真正的吐秀的效能。
因为印枭为忌,主操劳、辛苦与付出,提前消费,劳碌奔波等。这类人买房一般都要靠自己辛苦打拼,要靠技能、技术、专业,努力奋斗而来,自我打拼的人。
此命格的人当行运至比劫疏通印星;或者食伤生起财星,以及财星破印的岁运时,就能轻松置办产业与房产。
7、财重损印的人
命中财星过重,定然威胁印星,日干也就定然偏弱,最好的救应,就是要用劫财夺财,救应印星。如果,命中无劫比,也喜官星泄财生印。
具有这种命格的人,对于钱财虽然看的很重,但是一生之中,也极易为钱财所累;即使拥有房子,大多也不会珍惜,事业和工作,也常常不能稳定,而且最喜瞎折腾。
故此,这种类型的命格,要想轻松拥有房产,定然要首先有个理想的职业和单位,这样才有一个好的基础,而且,最好不要瞎折腾,努力提升自己的职业威望。
行运在印星,当然亦有拥有父母赠予的机会;或者单位配给;自己买房,则往会在比劫克夺财星的岁运。
8、命中无印的人
命理中印星为保护场所,所以代表房子。是不是命中无印的人,就一定没有房子。只是说明其人一生之中,常常与房子缘分不深,心目中也不太在意房子。
如果命中印星为忌,没有印星,反而很容易轻松得到房子。但轻松拥有房子,常常需要事业发展,职业发展;获得房子的机遇,常常是引动了日柱的喜用岁运。
如果命中印星为用,命中无印,主事业家庭祖产难得,一切都要靠自己奋斗;轻松获得房产,往往是在印星引动财星、官星,或者合化了财星、官星的岁运。
9、专旺与从势的人
这种命格,相对说来,获得房子更轻松;特别是命中有印被反复克破,或者参与合化,则更是如此。拥有房产的机会,需要在从神生旺的岁运。
但这种命格的人,获得房产的机遇与路径,必须依靠事业、或者职业发展;父母的给予,除非是从财,从印的人;专旺和从儿、从官的人,大多都要靠自己。
以上论述,仅以定律而论,并非完全准确。具体个人命运如何,还需以自身命理八字而定。
中国人自古就有房子情结,大体有两种原因:一来,就是把房子当成安身立命之所。《汉书·元帝纪》说:“安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。”有房才有家,家是庇护生命的基本需要。二来,就是房子也是最为安全的守财工具。著名史学家、文学家司马迁曾在《货殖列传》中把“财富”分成三种:本富、末富和奸富。
本富就是靠农田致富,末富就是以工商致富。谓之“本富为上,末富次之,奸富最下”。又说,“用贫求富,农不如工,工不如商,刺绢文不如移市门。”
并接着说:“去就与时俯仰,获其赢利,以末致财,用本守之。用今天的话说,就是跑到商海中大把赚钱,然后回头去买房子和田地,用房子和田地把赚来的钱牢牢守住。
这就说明,人们持有房子,其根本目的就是可以持续、永久的平安喜乐生活。房子就是生活的保障条件,也同样代表着钱财。
就命理而言,房子既是印星,人们的归宿、修养、生息的场所;同样,也是财星,一种可以长期持有的固定资产。也就是说,命理中的房子,就是印星和财星关系的总和。
故此,我们中国人会特别重视房子。如果一个人长期没有房子的话,就好像人没有根本,没有了依靠,寄托;生活就像飘起的。不少人一生之中,好像都在为房子奔波。
自然,也有人,一生之中根本不用为房子发愁,很轻松的就能拥有房产,不是因为意外收获,就是父母赠予与继承。
那么,就八字而言,什么样命格的人,可以轻松的拥有房子?不同命格的人,拥有房子的路径和方法又是怎样的呢?
1、命中土为喜用的人
所有的国家,都认为房子,属于土地的附着物。故此,八字中土,定然与房产有关。就是命局中的天干戊己,地支的“辰、戌、丑、未”为四库土。
故此,命局中以土为用,且土多又旺的人,定然一生中会拥有很多房子;而且获得房子的过程很是轻松。特别是运走土的刑、冲大运或流年之时置办产业房子就更是如此。
当然,如果命中土多又重,又为命中忌神的人,或许一生之中,也容易拥有不少的房子,但获得房子的过程,则显得很是辛苦,而且,要在制克土的大运,或者命中的土被喜用之神合化的岁运。
总之,无论命中的土是顺用,还是逆用,这种命格的人,大多一生中与房子缘分颇深。因为,他们总是乐此不疲的置办房产。
2、命中印星可用,而且有力的人
在命理中印星,无论正印、偏印,均代表房子、长辈、车子、场所、依靠、庇护。故此,印绶为喜用,且不受刑冲、害、克、破,属于天生拥有房产的人,买房子很轻松。
这类人买房子多数用不着自己操心,长辈们早已给他们置办好了房产。即便是自己买房,下手也早,属于轻松置办房产的人。
特别是在走印绶运,或者比劫帮扶的运时会轻松拥有房产。只不过,印绶运常常是父母赠予,或者单位分配;比劫运大体就是要自己拿钱买房,或者换房。
3、印重喜财的人
身旺见印,或者印为主导而又身强的命格,喜见财来破印,一生会有不错的房产运;并且,一有钱就容易向房产上投入。
从财格中,有印被财合化成财局,或者三会成方的人,尤其如此;另外,就是印星为土,或者从神财星为土,这样的八字,一生容易与土结缘,从农民到地主是这种人的典型人生。
当然,具有这种命格的人,本身也绝非芸芸之辈,会因自己的地位获得财富和不动产。当行运至财星或生旺财星的运程时,命主赚钱轻松,或意外得财,实现买房的愿望。
4、官印相生的人
命理中,官星代表社会地位与威望,印绶代表名誉和实权,若命中官能生印,印能流通到日干三围;或者即使印星不在日干三围,但能合入日时干支;
自然,拥有这种命格特征的人,也属于能够轻松获得房产的迹象。如果印在日干三围,会由于工作奖励,或者享受单位的福利,从而轻松置办房产,生活顺意。
这种命格的人,当运走官星生印绶的年份,或者印绶当值的年份;看谁是喜用,就是获得房产的机遇。
同时,这种命格的人,如果年月有印,能合入日时的人,往往可以轻松获得父母赠予或者继承的房产,不用自己辛苦赚钱获得房产;印在日时,大多要靠自己和子女。
5、官杀制劫的人
命中比劫多旺,定然身强;这种命格,大多以财星为喜、以官星制劫为用。因为,假如财星出干的话,定然遭遇比肩、劫财来克夺;
也主其人争强好胜,盲目冲动,容易上当受骗,或者急躁冒进,导致经营失败;又喜与人攀比,生怕别人看不见自己,有乱花钱的毛病。
故要专心投入事业和职业,用功名功业拥有房产;因为,官杀代表压力和事业与产业;同时,也代表功名和业绩。
这种命格的人,八字中有印,通常难以拥有房产,特别是祖产房子;即使拥有房子,也是自己不喜欢、看不上的房子;无印反而容易获得房子,且满意程度较高。
如果用官,官星在日干三围,那么,则很容易获得单位的奖励与分配;在它处,行运在官杀生旺岁运之时,方可轻松置办房产。
6、食伤泄秀的人
命中食神伤官泄秀,大多身旺,或者比劫旺,或者印枭旺,或者印比同旺;局中有食伤出干,或者食伤布局在日干三围,才有真正的吐秀的效能。
因为印枭为忌,主操劳、辛苦与付出,提前消费,劳碌奔波等。这类人买房一般都要靠自己辛苦打拼,要靠技能、技术、专业,努力奋斗而来,自我打拼的人。
此命格的人当行运至比劫疏通印星;或者食伤生起财星,以及财星破印的岁运时,就能轻松置办产业与房产。
7、财重损印的人
命中财星过重,定然威胁印星,日干也就定然偏弱,最好的救应,就是要用劫财夺财,救应印星。如果,命中无劫比,也喜官星泄财生印。
具有这种命格的人,对于钱财虽然看的很重,但是一生之中,也极易为钱财所累;即使拥有房子,大多也不会珍惜,事业和工作,也常常不能稳定,而且最喜瞎折腾。
故此,这种类型的命格,要想轻松拥有房产,定然要首先有个理想的职业和单位,这样才有一个好的基础,而且,最好不要瞎折腾,努力提升自己的职业威望。
行运在印星,当然亦有拥有父母赠予的机会;或者单位配给;自己买房,则往会在比劫克夺财星的岁运。
8、命中无印的人
命理中印星为保护场所,所以代表房子。是不是命中无印的人,就一定没有房子。只是说明其人一生之中,常常与房子缘分不深,心目中也不太在意房子。
如果命中印星为忌,没有印星,反而很容易轻松得到房子。但轻松拥有房子,常常需要事业发展,职业发展;获得房子的机遇,常常是引动了日柱的喜用岁运。
如果命中印星为用,命中无印,主事业家庭祖产难得,一切都要靠自己奋斗;轻松获得房产,往往是在印星引动财星、官星,或者合化了财星、官星的岁运。
9、专旺与从势的人
这种命格,相对说来,获得房子更轻松;特别是命中有印被反复克破,或者参与合化,则更是如此。拥有房产的机会,需要在从神生旺的岁运。
但这种命格的人,获得房产的机遇与路径,必须依靠事业、或者职业发展;父母的给予,除非是从财,从印的人;专旺和从儿、从官的人,大多都要靠自己。
以上论述,仅以定律而论,并非完全准确。具体个人命运如何,还需以自身命理八字而定。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義?-第296集
義是循理,遵循正理,遵循大自然的規則。就是無論是為自己,或者為別人,思想言行都合情、合理、合法,不違背道理,這就是義,也就是所謂的天理良心。義是盡義務,為一切眾生服務不求果報,不求報酬,不講權利,這叫做義務,我們現在稱為義工。義工就是不要報酬,是義務的為社會服務,為國家、為一切眾生服務,這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施,這不是外財,是以我的身體勞力來布施,來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼?在道場裡頭積功累德,為大眾服務。他在服務裡面,如果他真正懂得佛法裡面的道理,確確實實他在工作裡面提升他自己的境界,在工作裡面成就他的六度三學。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
分配給他工作,他去做的時候,他勞心、勞力這是布施,內財布施。他的工作,他去做這一份工作,有層次、有條理、有秩序,是持戒波羅蜜;他有耐心、小心謹慎的去做,忍辱波羅蜜;一面做一面還求改進,希望做得更好,精進波羅蜜;專心去做,是禪定波羅蜜;做的時候清清楚楚、了了分明,能與其他的義工,或者工作人員、常住裡面執事密切配合,般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
人要有道義,要有仁義,要有情義,要有恩義,具足這四種大義,這個人是個義人。義人上帝保佑他,神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點,那是過去生中不懂得修積福德,不要緊,現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的?是來受果報的。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
正是佛在經典上常講的「人生酬業」,你過去生中造的業,你這一次來酬償業報。你造的善業你來享福,你造的惡業你來受苦,一生都為命運主宰,你還能有什麼作為?了凡先生在這種環境裡面生活了二十多年,以後遇到雲谷禪師,雲谷禪師給他講了一番大道理。什麼道理?消災集福之道。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的,於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻,佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大,你的福報就愈大;時間愈長,你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德,佛的對象廣大,我們在《華嚴經》看到,盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象,是佛修布施供養的對象,是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的?沒錯,持戒就是自己做個模範,自己做個好樣子給他看,用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的,是為眾生的。所謂義人,義是什麼意思?義是義務、盡義務,為一切眾生服務的,不求果報,不求回報。要求回報那就不是義務,那是商業行為,不求回報。中國古人講義氣,「受人滴水之恩,常思湧泉為報」,現在在這個社會找有這種觀念的人,沒有了,找不到了,這個社會焉能沒有災難?社會的人都不義,我們怎樣幫助他?我們要講義,要行義。心裡要存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象,就是幫助社會,就是廣度眾生,做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
施恩不求報,我布施給別人恩惠,絕對不能有希求別人報答的念頭;你有希求報答的念頭,你的心不清淨,那你修的不是功德,是福德。有希求心是輪迴心,沒有希求,決定不求報答,受恩決定不能忘記。我受別人的恩德,我一定要報答;別人受我的恩德,忘得一乾二淨,這是正確的。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
在這個世間,你看看所有宗教典籍裡面,都讚歎義人,是為一切眾神所尊敬、所讚歎的;義人是這人有義氣,我們常講於人有恩有德、有情有義,道義、俠義。我們看看其他宗教典籍,對於道義之人、仁義之人,你看讚歎的有多少!由此可知,人之最可貴的,是要在這一生當中修積道德,這個重要!我們這一生沒有白來,這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理,能守住重義輕利的原則,能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中,就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧,互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體,不毀謗、不傷害團體,這就是有道義的團體,這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會,廣度眾生,讓眾生回歸道義,這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會 2016/5/14
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義?-第296集
義是循理,遵循正理,遵循大自然的規則。就是無論是為自己,或者為別人,思想言行都合情、合理、合法,不違背道理,這就是義,也就是所謂的天理良心。義是盡義務,為一切眾生服務不求果報,不求報酬,不講權利,這叫做義務,我們現在稱為義工。義工就是不要報酬,是義務的為社會服務,為國家、為一切眾生服務,這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施,這不是外財,是以我的身體勞力來布施,來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼?在道場裡頭積功累德,為大眾服務。他在服務裡面,如果他真正懂得佛法裡面的道理,確確實實他在工作裡面提升他自己的境界,在工作裡面成就他的六度三學。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
分配給他工作,他去做的時候,他勞心、勞力這是布施,內財布施。他的工作,他去做這一份工作,有層次、有條理、有秩序,是持戒波羅蜜;他有耐心、小心謹慎的去做,忍辱波羅蜜;一面做一面還求改進,希望做得更好,精進波羅蜜;專心去做,是禪定波羅蜜;做的時候清清楚楚、了了分明,能與其他的義工,或者工作人員、常住裡面執事密切配合,般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
人要有道義,要有仁義,要有情義,要有恩義,具足這四種大義,這個人是個義人。義人上帝保佑他,神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點,那是過去生中不懂得修積福德,不要緊,現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的?是來受果報的。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
正是佛在經典上常講的「人生酬業」,你過去生中造的業,你這一次來酬償業報。你造的善業你來享福,你造的惡業你來受苦,一生都為命運主宰,你還能有什麼作為?了凡先生在這種環境裡面生活了二十多年,以後遇到雲谷禪師,雲谷禪師給他講了一番大道理。什麼道理?消災集福之道。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的,於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻,佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大,你的福報就愈大;時間愈長,你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德,佛的對象廣大,我們在《華嚴經》看到,盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象,是佛修布施供養的對象,是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的?沒錯,持戒就是自己做個模範,自己做個好樣子給他看,用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的,是為眾生的。所謂義人,義是什麼意思?義是義務、盡義務,為一切眾生服務的,不求果報,不求回報。要求回報那就不是義務,那是商業行為,不求回報。中國古人講義氣,「受人滴水之恩,常思湧泉為報」,現在在這個社會找有這種觀念的人,沒有了,找不到了,這個社會焉能沒有災難?社會的人都不義,我們怎樣幫助他?我們要講義,要行義。心裡要存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象,就是幫助社會,就是廣度眾生,做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
施恩不求報,我布施給別人恩惠,絕對不能有希求別人報答的念頭;你有希求報答的念頭,你的心不清淨,那你修的不是功德,是福德。有希求心是輪迴心,沒有希求,決定不求報答,受恩決定不能忘記。我受別人的恩德,我一定要報答;別人受我的恩德,忘得一乾二淨,這是正確的。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
在這個世間,你看看所有宗教典籍裡面,都讚歎義人,是為一切眾神所尊敬、所讚歎的;義人是這人有義氣,我們常講於人有恩有德、有情有義,道義、俠義。我們看看其他宗教典籍,對於道義之人、仁義之人,你看讚歎的有多少!由此可知,人之最可貴的,是要在這一生當中修積道德,這個重要!我們這一生沒有白來,這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理,能守住重義輕利的原則,能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中,就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧,互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體,不毀謗、不傷害團體,這就是有道義的團體,這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會,廣度眾生,讓眾生回歸道義,這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會 2016/5/14
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義?-第296集
義是循理,遵循正理,遵循大自然的規則。就是無論是為自己,或者為別人,思想言行都合情、合理、合法,不違背道理,這就是義,也就是所謂的天理良心。義是盡義務,為一切眾生服務不求果報,不求報酬,不講權利,這叫做義務,我們現在稱為義工。義工就是不要報酬,是義務的為社會服務,為國家、為一切眾生服務,這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施,這不是外財,是以我的身體勞力來布施,來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼?在道場裡頭積功累德,為大眾服務。他在服務裡面,如果他真正懂得佛法裡面的道理,確確實實他在工作裡面提升他自己的境界,在工作裡面成就他的六度三學。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
分配給他工作,他去做的時候,他勞心、勞力這是布施,內財布施。他的工作,他去做這一份工作,有層次、有條理、有秩序,是持戒波羅蜜;他有耐心、小心謹慎的去做,忍辱波羅蜜;一面做一面還求改進,希望做得更好,精進波羅蜜;專心去做,是禪定波羅蜜;做的時候清清楚楚、了了分明,能與其他的義工,或者工作人員、常住裡面執事密切配合,般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
人要有道義,要有仁義,要有情義,要有恩義,具足這四種大義,這個人是個義人。義人上帝保佑他,神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點,那是過去生中不懂得修積福德,不要緊,現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的?是來受果報的。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
正是佛在經典上常講的「人生酬業」,你過去生中造的業,你這一次來酬償業報。你造的善業你來享福,你造的惡業你來受苦,一生都為命運主宰,你還能有什麼作為?了凡先生在這種環境裡面生活了二十多年,以後遇到雲谷禪師,雲谷禪師給他講了一番大道理。什麼道理?消災集福之道。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的,於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻,佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大,你的福報就愈大;時間愈長,你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德,佛的對象廣大,我們在《華嚴經》看到,盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象,是佛修布施供養的對象,是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的?沒錯,持戒就是自己做個模範,自己做個好樣子給他看,用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的,是為眾生的。所謂義人,義是什麼意思?義是義務、盡義務,為一切眾生服務的,不求果報,不求回報。要求回報那就不是義務,那是商業行為,不求回報。中國古人講義氣,「受人滴水之恩,常思湧泉為報」,現在在這個社會找有這種觀念的人,沒有了,找不到了,這個社會焉能沒有災難?社會的人都不義,我們怎樣幫助他?我們要講義,要行義。心裡要存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象,就是幫助社會,就是廣度眾生,做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
施恩不求報,我布施給別人恩惠,絕對不能有希求別人報答的念頭;你有希求報答的念頭,你的心不清淨,那你修的不是功德,是福德。有希求心是輪迴心,沒有希求,決定不求報答,受恩決定不能忘記。我受別人的恩德,我一定要報答;別人受我的恩德,忘得一乾二淨,這是正確的。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
在這個世間,你看看所有宗教典籍裡面,都讚歎義人,是為一切眾神所尊敬、所讚歎的;義人是這人有義氣,我們常講於人有恩有德、有情有義,道義、俠義。我們看看其他宗教典籍,對於道義之人、仁義之人,你看讚歎的有多少!由此可知,人之最可貴的,是要在這一生當中修積道德,這個重要!我們這一生沒有白來,這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理,能守住重義輕利的原則,能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中,就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧,互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體,不毀謗、不傷害團體,這就是有道義的團體,這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會,廣度眾生,讓眾生回歸道義,這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會 2016/5/14
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義?-第296集
義是循理,遵循正理,遵循大自然的規則。就是無論是為自己,或者為別人,思想言行都合情、合理、合法,不違背道理,這就是義,也就是所謂的天理良心。義是盡義務,為一切眾生服務不求果報,不求報酬,不講權利,這叫做義務,我們現在稱為義工。義工就是不要報酬,是義務的為社會服務,為國家、為一切眾生服務,這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施,這不是外財,是以我的身體勞力來布施,來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼?在道場裡頭積功累德,為大眾服務。他在服務裡面,如果他真正懂得佛法裡面的道理,確確實實他在工作裡面提升他自己的境界,在工作裡面成就他的六度三學。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
分配給他工作,他去做的時候,他勞心、勞力這是布施,內財布施。他的工作,他去做這一份工作,有層次、有條理、有秩序,是持戒波羅蜜;他有耐心、小心謹慎的去做,忍辱波羅蜜;一面做一面還求改進,希望做得更好,精進波羅蜜;專心去做,是禪定波羅蜜;做的時候清清楚楚、了了分明,能與其他的義工,或者工作人員、常住裡面執事密切配合,般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
人要有道義,要有仁義,要有情義,要有恩義,具足這四種大義,這個人是個義人。義人上帝保佑他,神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點,那是過去生中不懂得修積福德,不要緊,現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的?是來受果報的。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
正是佛在經典上常講的「人生酬業」,你過去生中造的業,你這一次來酬償業報。你造的善業你來享福,你造的惡業你來受苦,一生都為命運主宰,你還能有什麼作為?了凡先生在這種環境裡面生活了二十多年,以後遇到雲谷禪師,雲谷禪師給他講了一番大道理。什麼道理?消災集福之道。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的,於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻,佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大,你的福報就愈大;時間愈長,你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德,佛的對象廣大,我們在《華嚴經》看到,盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象,是佛修布施供養的對象,是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的?沒錯,持戒就是自己做個模範,自己做個好樣子給他看,用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的,是為眾生的。所謂義人,義是什麼意思?義是義務、盡義務,為一切眾生服務的,不求果報,不求回報。要求回報那就不是義務,那是商業行為,不求回報。中國古人講義氣,「受人滴水之恩,常思湧泉為報」,現在在這個社會找有這種觀念的人,沒有了,找不到了,這個社會焉能沒有災難?社會的人都不義,我們怎樣幫助他?我們要講義,要行義。心裡要存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象,就是幫助社會,就是廣度眾生,做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
施恩不求報,我布施給別人恩惠,絕對不能有希求別人報答的念頭;你有希求報答的念頭,你的心不清淨,那你修的不是功德,是福德。有希求心是輪迴心,沒有希求,決定不求報答,受恩決定不能忘記。我受別人的恩德,我一定要報答;別人受我的恩德,忘得一乾二淨,這是正確的。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
在這個世間,你看看所有宗教典籍裡面,都讚歎義人,是為一切眾神所尊敬、所讚歎的;義人是這人有義氣,我們常講於人有恩有德、有情有義,道義、俠義。我們看看其他宗教典籍,對於道義之人、仁義之人,你看讚歎的有多少!由此可知,人之最可貴的,是要在這一生當中修積道德,這個重要!我們這一生沒有白來,這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理,能守住重義輕利的原則,能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中,就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧,互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體,不毀謗、不傷害團體,這就是有道義的團體,這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會,廣度眾生,讓眾生回歸道義,這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會 2016/5/14
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