#眼神能够训练吗#
和别人近距离接触时，第一眼的视线会落在哪里呢？是不是很多时候都会被眼睛吸引住呀？眼睛里有情感的，很容易就让人留下深刻印象呢▼
有些人会喜欢俏皮灵动的眼神，传递着满满的元气，对生活有着积极的热忱▼
有些人会向往眼神中传递出来的坚定有力，眉眼之间充盈着宠辱不惊的洒脱大方▼
有没有会发现？那些吸引人的眼神，并非千篇一律，而是各有各的情感传达。动人的眼神，往往有着饱满的真情实感▼
不过真正打动人的眼神，并非只是眼里有戏而已，还要找到最佳的诠释方式。这与长相和气质可是脱不开关系的呢。不同类型的女生，到底怎样的眼神最动人呢？
妩媚撩人的女生，长相上就会自带几分风情。就更别提她们的眼神了，一颦一笑都撩拨着人心。光眼神，就能给她们的媚态加分不少呀▼
自带风情的长相，眼型多半偏细偏长，并且眼尾会有上挑的趋势。同时，眼珠偏小，所以眼神的流转会更显妩媚▼
而在妆容上，她们对风情感的刻画，也十分有代表性；线条上会勾勒得更加清晰精致，加强妩媚撩人的姿态▼
至于眉形，则偏爱上扬眉，线条更加干净利落，没有太多杂毛。眼妆上，眼线会刻意延长上挑；或用眼影来晕染眼尾，达到加长效果▼
说到这里有没有发现？妩媚撩人的眼神，几乎都不会太坚定。略微迷离的眼神，带来的媚态会更加撩人呢▼
怎样让动态的眼神更加妩媚撩人呢？媚态眼神的运用上，倒是有几个小巧思，十分值得一试哦！
眼神变化放慢
想用眼神来表现媚态时，就要刻意放慢眼神的动作。要不试试刻意放慢眨眼频率？抬眸前先闭一下眼睛，由眼珠的缓慢转动带动眼皮上抬，眼神也向媚态更靠近了一步▼
在连续两三次眨眼中，也可以运用这个技巧哦。最后与人对视时，可以再轻抬一下眉毛，更加生动呢▼
如果想要视线往下移动，也不要直接下移视线；而是要和对方的眼神交错一次，带着笑意，再慢慢收回目光，撩人效果立竿见影哦▼
多用wink
Wink的意思，也就是单眨眼，自带一种俏皮撩人的意味。用wink来展现媚态，也是一个屡试不爽的好办法▼
但很多同学就反映说wink很难呀，一不小心就会显得不自然，甚至会浮夸油腻▼
怎样让wink更加自然好看呢？首先让自己脸上洋溢起笑意，再自然而然展开wink▼
可以先让嘴角略带笑意，在wink前加大一侧嘴角的上扬角度，带动一边的面部肌肉后，同侧的眼睛再轻轻眨一次▼
眼神配合肢体动作
如果只是在眼神上做文章，媚态的发挥空间会有限。想要更显妩媚，这时可以配合一些肢体动作，能将媚态传递得更到位哦。
比如，加入头部和肩颈动作。在对视后，眼神不要移开，肩颈略微后缩，连带着头部微向下低。这时的眼神可别乱瞟哦▼
除了倪妮，石原里美也十分擅长这一套~▼
《失恋巧克力职人》和《高岭之花》里这两个经典的眼神瞬间，头部和五官都有动作，配合着眼神的凝视，实在是撩人呀▼
除此之外，看人时，侧身略带点仰视角度，也会带来娇媚感▼
俏皮灵动的女生在生活中肯定不少见：眼睛总是亮晶晶充满着神采，眼神中的灵动藏也藏不住。看到这类姑娘，总是让人对她满身的活力感叹不已▼
俏皮灵动的女生，通常不管是在长相气质上，还是举止行动中，都会传递出一种灵气。而这种灵气多半是来自于那双会说话的眼睛▼
这类风格的女生，五官线条都是偏圆润的。眼睛瞳孔大，有种孩童的幼态感。因此，在妆容上，她们也会去保留这种圆润感▼
偏短的眉形会显得毫无攻击感，眉尾略微下弯，更能勾勒出整个眉眼的圆。眼线不会刻意延长上挑，想营造甜美俏皮感时，会将眼尾眼线微微下拉▼
但在眼妆上会更强调卧蚕和睫毛。饱满的卧蚕能增加不少元气感；卷翘的睫毛则给眼睛增添多几分神采▼
妆容上下下功夫，固然可以增加几分俏皮感。但想把俏皮灵动表现得更加具有感染力，还是得从眼神的动态修炼入手呀。
表达积极情绪时
在表达开心和愉悦时，眯眼笑这一招简直屡试不爽，太有感染力了！哪怕眯成一条缝，满满的笑意也能传递出来▼
对于俏皮灵动的女生，表达兴奋情绪时，还可以加入一些夸张的肢体动作，来增加笑容的感染力。比如，配合娇俏的转头动作，灵动效果倍增呢▼
除了眯眼笑，还可以试着加入一些灵活的眉眼动作▼
当眼神与对方恰好对上的那一刻，抬起上眼皮，稍微睁大眼睛，笑意满满的眼神很动人▼
紧接着挑一次眉，眉眼配合上挑，会让整个表情更加生动▼
如果积极情绪更饱满一些，比如在表现出惊喜时，挑眉+睁大眼睛，就能表现得恰到好处。挑眉的速度可以快一点，配合咧嘴一笑的表情，调皮得很是讨人喜欢呢▼
感到更惊喜？眉头可以一直挑着。这时，加入眼神的快速转动，感染力又更上了一层啊▼
表达消极情绪时
在表达不满等消极情绪时，很多人可能更喜欢用皱眉头来表现，这时不仅没法传递出眼神的灵动，而且很容易长皱纹哦▼
所以表达消极情绪时，与其皱眉头，不如多调动眉眼和唇部，既能把消极情绪传递到位，同时还不显得丧气。比如，把眼神慢慢下放，再慢慢移向一边，会自然流露出一种委屈感，一下子就感染到人啦
还可以眼神偏向上看，轻轻眨眼，同时转动眼球，用一个轻微的白眼来小小地表达不满
大气端庄的女生，都自带大方自信的气场，浑身都透露着优雅与从容。很多时候，不用多余的话语，只需要一个眼神，就能感受到她们内心的强大
端庄大气的女生，眼头眼尾和嘴角线条偏尖，眼型偏长，没有明显上扬或下垂，这类偏平的眼型更能恰到好处地表现端庄
这类风格的女生由于自带气场，所以不需要依靠妆容来打造大气姿态。在眉眼妆上，仅仅增添几分神采就够了。偏长的眉毛更适合大气端庄的女生，在眉峰处略带角度，强调一下眉骨。眼妆上，有时会平拉一下眼线，让眼睛显得更长；眼影会选择大地色系来表现稳重
端庄大气的女生，妆容的色彩运用是克制的。而在眼神的表达上，则是让人隔着屏幕都能感受到她们的力量
观察这些端庄大气的代表人物，总会不由被她们的眉眼吸引住。比起有着丰富情感的灵动眼神，她们的眼神没有太多情绪输出，更多是充满了坚定有力
即使是不面对镜头，她们眼神中的稳定有力，也能准确无误地传递出来。所以，眼神不能飘忽游移，否则气质就没有了
对视时眼神要稳，不要游移
很多人在对视的那一刻很容易躲闪眼神，这样就显得有些怯懦。想要减少眼神的飘忽躲闪，增加稳定感，可以试试这样：对视前先不直接接触对方眼神，视线从对方的下巴开始向上移动；给自己一段缓冲，再进行对视。这样就不容易出现躲闪了
在直视对方过程中，可以略微抬起下巴，让眼睛尽可能平视对方，会更加从容大方
如果眼神有变化，速度要放慢
眼神如果一直不动，很可能就显得呆滞。这时候加入变化就十分必要啦。但怎样才能让眼神变化不突兀呢？精髓就在于：慢。只有慢，眼神才能体现出稳。比如，嘴角上扬后，再慢慢把笑意转移到眼神上
表达更明显的愉悦心情时，保持注视的眼神，笑意蔓延到眼中时，配合一个轻微的点头动作，沉稳从容的同时，还更有感染力呢
配合肢体动作时，眼神的变化也要 稳和慢
当需要配合肢体动作时，眼神就尽量不要游移。带着专注感直视对方，会更加自信得体。都知道，交谈中，适当的点头动作会增加感染力，但此时的眼神最好不要游移，直视着对方就好
兴奋地说话时，可以睁大眼睛来表达情绪。过程中如果移动了视线，那就尽快将眼神拉回对方，此时的眼神还是坚定有力的
即使是要收回视线的时候，也要保持眼神的直视，到转身那一刻再收回视线
偶尔增加眼神的攻击性
对于大气端庄的女生来说，有时候会需要眼神来传递出强大的气场。这时候，就可以试试这一招：用眼神平移审视周围，再用缓慢的闭眼来转移眼神，气势就会强上几分
也可以试试略带俯视的眼神，会让人忍不住心生敬畏
一个抓眼的眼神，不光要会说话，还得说对话。也就是说，需要找到与自己长相气质最相匹配的眼神。只有这样，才能最大程度地让眼神为自己加分
不过，方法归方法，即便找到了最适合自己的眼神，也不要过分刻意去表现啦。毕竟，再完美的精雕细琢，也比不上真情实感来得动人呢。所以在变美这条路上，我们可以讲究变美的技巧，但更多还是得从心。只有这样才能越走越远，不是吗？
和别人近距离接触时，第一眼的视线会落在哪里呢？是不是很多时候都会被眼睛吸引住呀？眼睛里有情感的，很容易就让人留下深刻印象呢▼
有些人会喜欢俏皮灵动的眼神，传递着满满的元气，对生活有着积极的热忱▼
有些人会向往眼神中传递出来的坚定有力，眉眼之间充盈着宠辱不惊的洒脱大方▼
有没有会发现？那些吸引人的眼神，并非千篇一律，而是各有各的情感传达。动人的眼神，往往有着饱满的真情实感▼
不过真正打动人的眼神，并非只是眼里有戏而已，还要找到最佳的诠释方式。这与长相和气质可是脱不开关系的呢。不同类型的女生，到底怎样的眼神最动人呢？
妩媚撩人的女生，长相上就会自带几分风情。就更别提她们的眼神了，一颦一笑都撩拨着人心。光眼神，就能给她们的媚态加分不少呀▼
自带风情的长相，眼型多半偏细偏长，并且眼尾会有上挑的趋势。同时，眼珠偏小，所以眼神的流转会更显妩媚▼
而在妆容上，她们对风情感的刻画，也十分有代表性；线条上会勾勒得更加清晰精致，加强妩媚撩人的姿态▼
至于眉形，则偏爱上扬眉，线条更加干净利落，没有太多杂毛。眼妆上，眼线会刻意延长上挑；或用眼影来晕染眼尾，达到加长效果▼
说到这里有没有发现？妩媚撩人的眼神，几乎都不会太坚定。略微迷离的眼神，带来的媚态会更加撩人呢▼
怎样让动态的眼神更加妩媚撩人呢？媚态眼神的运用上，倒是有几个小巧思，十分值得一试哦！
眼神变化放慢
想用眼神来表现媚态时，就要刻意放慢眼神的动作。要不试试刻意放慢眨眼频率？抬眸前先闭一下眼睛，由眼珠的缓慢转动带动眼皮上抬，眼神也向媚态更靠近了一步▼
在连续两三次眨眼中，也可以运用这个技巧哦。最后与人对视时，可以再轻抬一下眉毛，更加生动呢▼
如果想要视线往下移动，也不要直接下移视线；而是要和对方的眼神交错一次，带着笑意，再慢慢收回目光，撩人效果立竿见影哦▼
多用wink
Wink的意思，也就是单眨眼，自带一种俏皮撩人的意味。用wink来展现媚态，也是一个屡试不爽的好办法▼
但很多同学就反映说wink很难呀，一不小心就会显得不自然，甚至会浮夸油腻▼
怎样让wink更加自然好看呢？首先让自己脸上洋溢起笑意，再自然而然展开wink▼
可以先让嘴角略带笑意，在wink前加大一侧嘴角的上扬角度，带动一边的面部肌肉后，同侧的眼睛再轻轻眨一次▼
眼神配合肢体动作
如果只是在眼神上做文章，媚态的发挥空间会有限。想要更显妩媚，这时可以配合一些肢体动作，能将媚态传递得更到位哦。
比如，加入头部和肩颈动作。在对视后，眼神不要移开，肩颈略微后缩，连带着头部微向下低。这时的眼神可别乱瞟哦▼
除了倪妮，石原里美也十分擅长这一套~▼
《失恋巧克力职人》和《高岭之花》里这两个经典的眼神瞬间，头部和五官都有动作，配合着眼神的凝视，实在是撩人呀▼
除此之外，看人时，侧身略带点仰视角度，也会带来娇媚感▼
俏皮灵动的女生在生活中肯定不少见：眼睛总是亮晶晶充满着神采，眼神中的灵动藏也藏不住。看到这类姑娘，总是让人对她满身的活力感叹不已▼
俏皮灵动的女生，通常不管是在长相气质上，还是举止行动中，都会传递出一种灵气。而这种灵气多半是来自于那双会说话的眼睛▼
这类风格的女生，五官线条都是偏圆润的。眼睛瞳孔大，有种孩童的幼态感。因此，在妆容上，她们也会去保留这种圆润感▼
偏短的眉形会显得毫无攻击感，眉尾略微下弯，更能勾勒出整个眉眼的圆。眼线不会刻意延长上挑，想营造甜美俏皮感时，会将眼尾眼线微微下拉▼
但在眼妆上会更强调卧蚕和睫毛。饱满的卧蚕能增加不少元气感；卷翘的睫毛则给眼睛增添多几分神采▼
妆容上下下功夫，固然可以增加几分俏皮感。但想把俏皮灵动表现得更加具有感染力，还是得从眼神的动态修炼入手呀。
表达积极情绪时
在表达开心和愉悦时，眯眼笑这一招简直屡试不爽，太有感染力了！哪怕眯成一条缝，满满的笑意也能传递出来▼
对于俏皮灵动的女生，表达兴奋情绪时，还可以加入一些夸张的肢体动作，来增加笑容的感染力。比如，配合娇俏的转头动作，灵动效果倍增呢▼
除了眯眼笑，还可以试着加入一些灵活的眉眼动作▼
当眼神与对方恰好对上的那一刻，抬起上眼皮，稍微睁大眼睛，笑意满满的眼神很动人▼
紧接着挑一次眉，眉眼配合上挑，会让整个表情更加生动▼
如果积极情绪更饱满一些，比如在表现出惊喜时，挑眉+睁大眼睛，就能表现得恰到好处。挑眉的速度可以快一点，配合咧嘴一笑的表情，调皮得很是讨人喜欢呢▼
感到更惊喜？眉头可以一直挑着。这时，加入眼神的快速转动，感染力又更上了一层啊▼
表达消极情绪时
在表达不满等消极情绪时，很多人可能更喜欢用皱眉头来表现，这时不仅没法传递出眼神的灵动，而且很容易长皱纹哦▼
所以表达消极情绪时，与其皱眉头，不如多调动眉眼和唇部，既能把消极情绪传递到位，同时还不显得丧气。比如，把眼神慢慢下放，再慢慢移向一边，会自然流露出一种委屈感，一下子就感染到人啦
还可以眼神偏向上看，轻轻眨眼，同时转动眼球，用一个轻微的白眼来小小地表达不满
大气端庄的女生，都自带大方自信的气场，浑身都透露着优雅与从容。很多时候，不用多余的话语，只需要一个眼神，就能感受到她们内心的强大
端庄大气的女生，眼头眼尾和嘴角线条偏尖，眼型偏长，没有明显上扬或下垂，这类偏平的眼型更能恰到好处地表现端庄
这类风格的女生由于自带气场，所以不需要依靠妆容来打造大气姿态。在眉眼妆上，仅仅增添几分神采就够了。偏长的眉毛更适合大气端庄的女生，在眉峰处略带角度，强调一下眉骨。眼妆上，有时会平拉一下眼线，让眼睛显得更长；眼影会选择大地色系来表现稳重
端庄大气的女生，妆容的色彩运用是克制的。而在眼神的表达上，则是让人隔着屏幕都能感受到她们的力量
观察这些端庄大气的代表人物，总会不由被她们的眉眼吸引住。比起有着丰富情感的灵动眼神，她们的眼神没有太多情绪输出，更多是充满了坚定有力
即使是不面对镜头，她们眼神中的稳定有力，也能准确无误地传递出来。所以，眼神不能飘忽游移，否则气质就没有了
对视时眼神要稳，不要游移
很多人在对视的那一刻很容易躲闪眼神，这样就显得有些怯懦。想要减少眼神的飘忽躲闪，增加稳定感，可以试试这样：对视前先不直接接触对方眼神，视线从对方的下巴开始向上移动；给自己一段缓冲，再进行对视。这样就不容易出现躲闪了
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如果眼神有变化，速度要放慢
眼神如果一直不动，很可能就显得呆滞。这时候加入变化就十分必要啦。但怎样才能让眼神变化不突兀呢？精髓就在于：慢。只有慢，眼神才能体现出稳。比如，嘴角上扬后，再慢慢把笑意转移到眼神上
表达更明显的愉悦心情时，保持注视的眼神，笑意蔓延到眼中时，配合一个轻微的点头动作，沉稳从容的同时，还更有感染力呢
配合肢体动作时，眼神的变化也要 稳和慢
当需要配合肢体动作时，眼神就尽量不要游移。带着专注感直视对方，会更加自信得体。都知道，交谈中，适当的点头动作会增加感染力，但此时的眼神最好不要游移，直视着对方就好
兴奋地说话时，可以睁大眼睛来表达情绪。过程中如果移动了视线，那就尽快将眼神拉回对方，此时的眼神还是坚定有力的
即使是要收回视线的时候，也要保持眼神的直视，到转身那一刻再收回视线
偶尔增加眼神的攻击性
对于大气端庄的女生来说，有时候会需要眼神来传递出强大的气场。这时候，就可以试试这一招：用眼神平移审视周围，再用缓慢的闭眼来转移眼神，气势就会强上几分
也可以试试略带俯视的眼神，会让人忍不住心生敬畏
一个抓眼的眼神，不光要会说话，还得说对话。也就是说，需要找到与自己长相气质最相匹配的眼神。只有这样，才能最大程度地让眼神为自己加分
不过，方法归方法，即便找到了最适合自己的眼神，也不要过分刻意去表现啦。毕竟，再完美的精雕细琢，也比不上真情实感来得动人呢。所以在变美这条路上，我们可以讲究变美的技巧，但更多还是得从心。只有这样才能越走越远，不是吗？
益西彭措堪布：
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
【转】岁月的长河里，不需要人人都懂你，只要踏踏实实做好自己该做的事即可；不需要事事苛求完满，只要尽力而为就好；不需要把太多的遗憾装进行囊，只要认认真真走过每一段旅途就足矣。
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