中国茶道的虚静之美,极富我国传统审美文化。比之日本“茶道四规”中所言的枯寂之美,亦称沉寂之美、静寂之美,两者有着本质上的差异。日本茶道文化属于禅道文化,亦即佛门文化的性质。故尔就日本茶道来说,他们在茶事操作的程式中,在茶道审美的过程中,其一招一式,一举一动,都需要表达佛门的教义并教规。
这就正如日本禅师寂庵宗泽所说的那样:茶意即禅意也,因此舍掉禅之外,就没有茶意;不知道禅味的话,也就不知道茶味。节选了部分寂庵宗泽的《禅茶录》可做体悟。
#茶友##遇见艺术##茶道传承#
这就正如日本禅师寂庵宗泽所说的那样:茶意即禅意也,因此舍掉禅之外,就没有茶意;不知道禅味的话,也就不知道茶味。节选了部分寂庵宗泽的《禅茶录》可做体悟。
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日本人把中国茶道用四个字“和静清寂”升华成全世界最知名的日本茶道文化。现在还有多少人知道中国茶道文化的“俭清和静”?
抗击肺炎期间,日本各界对武汉、对中国的支援令人动容,回顾一下他们捐赠物资上面的汉语文字:
山川异域,风月同天。
寄诸佛子,共结来缘。
岂曰无衣?与子同袍。
辽河雪融,富山花开;
同气连枝,共盼春来
青山一道同云雨,
明月何曾是两乡。
没有不停的雨,天一定会晴。
互相争就不足,互相分就有余!
再对比一下我们的标语,他们似乎帮我们找回了我们正在努力找回,但却找不到的珍贵。甚至,一次次唤醒了我们中国传统文化的自豪感:曾经我们这样的诗意、优雅、朴实、挚诚、浪漫……我们的灵魂是否已经被触击?#茶道##茶文化##日本茶道# https://t.cn/ReN5aUi
抗击肺炎期间,日本各界对武汉、对中国的支援令人动容,回顾一下他们捐赠物资上面的汉语文字:
山川异域,风月同天。
寄诸佛子,共结来缘。
岂曰无衣?与子同袍。
辽河雪融,富山花开;
同气连枝,共盼春来
青山一道同云雨,
明月何曾是两乡。
没有不停的雨,天一定会晴。
互相争就不足,互相分就有余!
再对比一下我们的标语,他们似乎帮我们找回了我们正在努力找回,但却找不到的珍贵。甚至,一次次唤醒了我们中国传统文化的自豪感:曾经我们这样的诗意、优雅、朴实、挚诚、浪漫……我们的灵魂是否已经被触击?#茶道##茶文化##日本茶道# https://t.cn/ReN5aUi
茶叶有哪四妙?
一妙曰“湛”
“湛”者,安也,清也。代表中国茶道所强调的饮茶人的品性禀赋和德行心态之美。其妙在可以“澡吾根器”,使“我”的身心纯洁清白;
二妙曰“幽”
“幽”者,深也,静也。代表中国茶道修行所达到的幽深宁静的理想境界。其妙在可以“美吾智意”,使“我”的智慧更加聪明美妙;
三妙曰“灵”
“灵”者,善也,真也。中国茶道所追求的心灵感悟和人生目标。其妙在可以“改吾闻见”,使“我”的见识更加广博高远;
四妙曰“远”
“远”者,大也,和也。代表中国茶道赖以成立的哲学基础和审美理想。其妙在可以“导吾杳冥”,使“我”的思维更加敏捷而思维空间更加广阔。#茶#
一妙曰“湛”
“湛”者,安也,清也。代表中国茶道所强调的饮茶人的品性禀赋和德行心态之美。其妙在可以“澡吾根器”,使“我”的身心纯洁清白;
二妙曰“幽”
“幽”者,深也,静也。代表中国茶道修行所达到的幽深宁静的理想境界。其妙在可以“美吾智意”,使“我”的智慧更加聪明美妙;
三妙曰“灵”
“灵”者,善也,真也。中国茶道所追求的心灵感悟和人生目标。其妙在可以“改吾闻见”,使“我”的见识更加广博高远;
四妙曰“远”
“远”者,大也,和也。代表中国茶道赖以成立的哲学基础和审美理想。其妙在可以“导吾杳冥”,使“我”的思维更加敏捷而思维空间更加广阔。#茶#
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