走近禅境（廿一） 五阴解脱之色阴

绝大多数学佛的人都知道持诵《心经》，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄，……”，但一般只是诵读而已，并没有去“持”，持是修持，因为并不知它是佛法修持的总纲。诵读只是结些善缘，修持才会让身心起变化。

这里最关键的步骤就是五阴解脱，就是心经所说的“照见五蕴见空”，这个阶段以前都是在作准备，包括上篇所说的四加行。

佛法把我们的身心世界叫五蕴（阴）身，是说身心是由色，受，想，行，识五阴所构成。色阴是我们这个身心世界坚固相的部分，包括我们的肉身和器世界。

在色阴解脱的阶段，实际是没有多少的明师可以指导我们，所以更多的只能依靠佛经的指引。

引述佛在《楞严经》就色阴解脱的一部分指导:

“汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一，当住此处，入三摩提，如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为，色阴区宇。

若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能，超越劫浊。观其所由，坚固妄想，以为其本。”

第一段色阴区宇是指经过上篇所说止，观，功行日深，进入到色阴解脱的临界状态。这个地方，千可不能弄错了“销落诸念”，很多人以为是压着念头不起，那是外道境界，不是佛法，最后成就无想定。

其实，在定功逐步深化的初期，念头是多起来了，而不是少了，也不是真的多了，而是心清净下来，平常不注意，潜伏的念头被发现了。

我们众生对喜爱的相就执著，对憎恶的相就排斥，所以日常生活中，如果没有修过定，我们的心就体现为这二种状态，但人生另外的99.99%的状态是被我们的心忽略了，在定的过程中，就会冒出来，密宗到“翻种子”，让这些种子苏醒，变成心的现行。

这时，我们要“观”这些念头的生灭，把每一念看清楚，看着它生，看着它灭。

这时慢慢就体会到，念头是念头，我是我，两不相妨，如此，念头才会真的少起来了，哪一刻，念头好象真没了，就如在大暗室里，空空洞洞，但那一念灵知还是清清楚楚守在那里。

第二段就是色阴解脱的境界，上面的那个空的境界还须突破，那实质是一个空与见混杂，纠缠的状态。突破，就在一刹那间，此时十方洞开，超越劫浊，三灾八难奈何不了你了。

但从色阴区宇到色阴尽，会碰到很多的障碍，佛在经上归纳为十种色魔，如细说就是千种万种了，每个人因为各自业力的不同，显现的会不一样。

不过，不管碰到什么好的，坏的境界时，一定记起佛在《金刚经》上的一句话:凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。切记，切记！

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向佛顶礼

入了世间，广法修真挚。体验苦难，灭绝贪嗔痴。佛法无边，一切众生利。种下善因，结成善因子。我在世间，向佛一顶礼。学了佛法，明了经卷义。广结善缘，洗心去妄执。阳光明媚，苦难自会离。今朝我虽，游走尘世低。历经苦难，修心渡自己。一切众生，广结功德利。悔过自省，佛法无边力。诸法善恶，一念一念已。缘灭诸恶，早登菩提义。结了善缘，众生苦难离。消灾灭罪，向佛二顶礼。明了善恶，救苦救难励。广积功德，福报自然依。佛法无边，一切众生利。
南么弥陀会
南么弥陀会
南么弥陀会
向佛再顶礼！！！

怎么会做那么清楚的梦
磕头 忏悔 痛哭 在佛前的祈愿字字清晰 醒了都没办法从梦里出来 一直hold on to it 久久回不过神
佛结善缘 渡孽缘
奶奶圆满之后 我的孽缘在同一时间渡完了
离苦得乐 焦虑症 胸闷气短 心跳加快的日日夜夜 都结束了
家里人很少梦到她 我却屡次在梦中与她相拥
或大哭 或拉手
仿佛这些画面是自己与自己内心通往神殿的一种记挂

沉沉的梦中也算是和你一起见了奶奶
醒来满脸都是眼泪
一下子如释重负
心里的那些亏欠 内疚和执着 都找到了出口和放下的仪式
是 渡了吗

妞妞爬过来说 你为什么不开心 我会永远陪着你
我苦笑说 妈妈永远爱你
妞妞又问 从我生下来的时候你就爱我了吗
我说 嗯 不是吧 是从你在天上看到我 选了我 住进我肚子的一瞬间 我就爱你了

好的爱 多么养人