上印下广门清法师法语《为诸说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
莲开此佛土 1周前
《上印下广门清法师法语》尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
这是佛给舍利弗授记。佛在这里讲缘分：我们这个师生关系啊，已经是二万亿佛法了！再讲具体一点，从大通智胜佛以来我们与释迦牟尼佛已为师生关系。所以我们就要想一想，为什么我们一听《法华经》就能沉得住气？而当年灵山法会还有五千人退席。要明确我们肩上的担子，任重道远！我们要发心：从现在开始，把释迦牟尼佛这一万年末法要扭为正法！我们不允许进入灭法时代！只要我们发心真实，我们一定能如愿所行！诸佛菩萨、天龙八部都会加持我们！
为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学：这是肯定你也有这个根机，从来没有半途而废，没有怀疑过老师。
我以方便引导汝故，生我法中：为什么我鼓励大家见人就要传法？你所传法之人将来的生生世世都是你的学生，都跟你一起弘法！包括看到牛马猪羊这些众生，你都要结缘；只要看到都要给它授三皈依，都要结下佛缘。我们行菩萨道，就是要入世修行，广结法缘，自利利他。
我们要学会包容人，不是要人来包容你；你要学会喜欢人，不是要人来喜欢你。人的心电感应是平等的。你遇到境界很高很高的人，你不包容他，他能包容你；遇到境界次之的或者跟你差不多的，甚至比你低的，你不包容他，他绝对也是不包容你。最后你没有路走了，这就很可悲。何况我们修行人就是要广结法缘，恨不得连哄带骗把人骗过来，是不是？佛法需要气氛。
舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度：舍利弗实际上前世已经明心见性，他带着「隔阴之谜」而来，像这样的菩萨多得很。所以《法华经》就是发心的经。那么与舍利弗一对照，是不是就知道我们过去世的情况了？
那么《法华经》呢，既是对中间一部分再来的菩萨指导其进修的课程，增加他肩上的担子；也是令初学当生成就、当下成就的一乘法门。在法华会上，一般再来的菩萨叫「影响众」；有些是初发心的菩萨来成就。大家各自对号入座，从而提起我们的信心，增强我们的责任感。而且有些菩萨级别很高。比如我在这里讲法，我只能悟到三分，他能悟到四分、五分、六分；各人开智慧的时空点不一样。这是不可思议的。
汝今悉忘：「悉忘」就是因为带着隔阴之谜。而便自谓已得灭度：把阿罗汉当成了真。一般愿身再来的菩萨，即使没有人引导他来学佛，他自性中一定流露出慈悲心、正义感、安全感。有的人从来没有看到他念佛拜佛，也没有皈依，但是他为人一生就是善良、正直、为人所信任，他就是以这种自性中的气氛来加持周边的环境。
我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经：所以这次再讲大乘经，让我们在某种意义上透过隔阴之谜，知道过去世中怎么回事。名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念：妙法莲华，这就是《法华经》的精华。「莲华」在十方佛土都有，你能把它观照透彻，就是明心见性。「莲华法」就是「菩萨法」，「菩萨法」是成佛之道——强调不是过去的「声闻缘觉」，也不是过去的那个权教的菩萨。如果把权教菩萨、别教菩萨叫「真」菩萨，那么圆教菩萨叫什么菩萨？叫「真真」菩萨。在〈药王菩萨本事品第二十三〉讲，受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨，跟《楞严经》讲「真真如性」是不是一个意思？大家注意啊，这都是佛的金口玉言，绝对不是我在这里赞自毁他。可是佛虽然这样讲，没有人强调就使许多人熟视无睹。
佛所护念，这是给我们传《法华经》的人吃了定心丸。因为我没有天眼通，也没有什么什么通，我并不知道你们这些人到底是不是受持《法华经》的根机；但是我现在知道统统都是，因为与我没有关系，是佛在把门，你没有这个根机你进不来。所以我也像佛一样，只是说真实法，我就没有这些顾虑。
这个「名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念」，在《法华经》里这三句话反复多次出现，非常重要。《法华经》讲记250一253 https://t.cn/RyhQbsN
莲开此佛土 1周前
《上印下广门清法师法语》尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
这是佛给舍利弗授记。佛在这里讲缘分：我们这个师生关系啊，已经是二万亿佛法了！再讲具体一点，从大通智胜佛以来我们与释迦牟尼佛已为师生关系。所以我们就要想一想，为什么我们一听《法华经》就能沉得住气？而当年灵山法会还有五千人退席。要明确我们肩上的担子，任重道远！我们要发心：从现在开始，把释迦牟尼佛这一万年末法要扭为正法！我们不允许进入灭法时代！只要我们发心真实，我们一定能如愿所行！诸佛菩萨、天龙八部都会加持我们！
为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学：这是肯定你也有这个根机，从来没有半途而废，没有怀疑过老师。
我以方便引导汝故，生我法中：为什么我鼓励大家见人就要传法？你所传法之人将来的生生世世都是你的学生，都跟你一起弘法！包括看到牛马猪羊这些众生，你都要结缘；只要看到都要给它授三皈依，都要结下佛缘。我们行菩萨道，就是要入世修行，广结法缘，自利利他。
我们要学会包容人，不是要人来包容你；你要学会喜欢人，不是要人来喜欢你。人的心电感应是平等的。你遇到境界很高很高的人，你不包容他，他能包容你；遇到境界次之的或者跟你差不多的，甚至比你低的，你不包容他，他绝对也是不包容你。最后你没有路走了，这就很可悲。何况我们修行人就是要广结法缘，恨不得连哄带骗把人骗过来，是不是？佛法需要气氛。
舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度：舍利弗实际上前世已经明心见性，他带着「隔阴之谜」而来，像这样的菩萨多得很。所以《法华经》就是发心的经。那么与舍利弗一对照，是不是就知道我们过去世的情况了？
那么《法华经》呢，既是对中间一部分再来的菩萨指导其进修的课程，增加他肩上的担子；也是令初学当生成就、当下成就的一乘法门。在法华会上，一般再来的菩萨叫「影响众」；有些是初发心的菩萨来成就。大家各自对号入座，从而提起我们的信心，增强我们的责任感。而且有些菩萨级别很高。比如我在这里讲法，我只能悟到三分，他能悟到四分、五分、六分；各人开智慧的时空点不一样。这是不可思议的。
汝今悉忘：「悉忘」就是因为带着隔阴之谜。而便自谓已得灭度：把阿罗汉当成了真。一般愿身再来的菩萨，即使没有人引导他来学佛，他自性中一定流露出慈悲心、正义感、安全感。有的人从来没有看到他念佛拜佛，也没有皈依，但是他为人一生就是善良、正直、为人所信任，他就是以这种自性中的气氛来加持周边的环境。
我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经：所以这次再讲大乘经，让我们在某种意义上透过隔阴之谜，知道过去世中怎么回事。名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念：妙法莲华，这就是《法华经》的精华。「莲华」在十方佛土都有，你能把它观照透彻，就是明心见性。「莲华法」就是「菩萨法」，「菩萨法」是成佛之道——强调不是过去的「声闻缘觉」，也不是过去的那个权教的菩萨。如果把权教菩萨、别教菩萨叫「真」菩萨，那么圆教菩萨叫什么菩萨？叫「真真」菩萨。在〈药王菩萨本事品第二十三〉讲，受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨，跟《楞严经》讲「真真如性」是不是一个意思？大家注意啊，这都是佛的金口玉言，绝对不是我在这里赞自毁他。可是佛虽然这样讲，没有人强调就使许多人熟视无睹。
佛所护念，这是给我们传《法华经》的人吃了定心丸。因为我没有天眼通，也没有什么什么通，我并不知道你们这些人到底是不是受持《法华经》的根机；但是我现在知道统统都是，因为与我没有关系，是佛在把门，你没有这个根机你进不来。所以我也像佛一样，只是说真实法，我就没有这些顾虑。
这个「名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念」，在《法华经》里这三句话反复多次出现，非常重要。《法华经》讲记250一253 https://t.cn/RyhQbsN
从前，有一位汉子，一直在找一条万能的真理，希望无论遇到什么事都能用得上，然而苦寻无果，于是去向一位智者请教。
智者听后，送给他三个锦囊。
汉子打开一看，发现里面有三个小纸条，依次写着：冷静、转弯、释怀。
汉子看着这些纸条，一时摸不着头脑，但还是收好了锦囊，拜别了智者。
令汉子意想不到的是，当时看起来简简单单的三个词，竟让他受益终生。
每当面临一些令人纠结的难题时，这三个办法，总有一个能帮他顺畅地解决。
01
有一种聪明，叫冷处理

汉子的职业是卖缸，他每天都会早早起床，挑着缸，经过一段崎岖不平的山路，到山那边的集镇上去卖。
有一天早上，天还没亮，汉子摸黑走山路，一不小心脚踩空了，左边那只缸一歪，缸盖便顺着山路滚了下去。
“哐哐当当……哐哐当当……当……”，听着这声音，汉子又心疼，又气急败坏，自言自语道：
“这下糟糕了，那盖肯定碎了，这缸肯定也卖不出去了，还得费力地抬着它下山，一大早的真是倒霉。”
说完气愤地抬起脚，想都不想就把那缸也踢了下去，然后继续前行。
走了一会，天渐渐亮了起来，汉子低头一看，发现刚滚下来的那个缸盖靠在一个树桩边上，他上前查看，发现竟然完好无损，不禁心中一喜。
但转念一想，那只缸已经被自己踢下去了，留着个盖子也没用，摇摇头地感叹了一句：“造化弄人”。
汉子越想越生气，抬手一扁担下去，把盖子砸得粉碎。
巧的是，汉子走到山脚下，发现那缸竟然好端端地立在草地上。
汉子又一次又喜又悔，但已经挽回不了，只能垂头丧气地瘫坐在地。
这时他想起了智者的锦囊，恍然大悟，拍了下自己的大腿，怪自己刚刚太冲动。
很多人都替汉子感到可惜，倘若他遇事能冷静点，而不是只顾着发脾气和意气用事，也不至于最终想挽回却于事无补。
古人言：三思而后行，便是提醒世人，无论遇到什么事，先冷静下来，理智分析当前的情况，才能做出正确的选择。
02
有一种智慧，叫学会转弯

后来，汉子所在的村庄，掀起了一股采珍珠的热潮，很多人为了价值连城的珍珠，纷纷奔赴村庄，但是人越来越多，珍珠却越来越少。
这时，对于很多人来说，便面临着两个问题：留在村庄，便会食不果腹、水源紧缺；回家的话，又不甘心不远千里来到这里却一无所获。
留下也不是，离开也不是的境地让人陷入痛苦和纠结中。
一头扎进采珍珠的行列中，但却颗粒无收的汉子，此时也面临着这样的问题，采珍珠的想法渐渐变成了他心中无法抹灭的执念。
看到蜂拥而至的人群，汉子突然想起了智者的第二个锦囊：改变。
汉子痛定思痛，一番斟酌后，决定放弃了采珍珠，转而用为数不多的钱，拉来食物、水和衣服，由此赚到了第一桶金。
接着又用第一桶金去做更加耐磨的衣服，极大地满足了其他采珠人的需求，很快便做出了自己的品牌，后来成了当地家喻户晓的大商户。
俗话说得好，天无绝人之路，遇到困局之时，破局的关键是学会换个角度看待事情。生活从来都不是单行线，懂得转弯，就能于转角处遇见另一番风景。
还有一个故事：一个老禅师问小沙弥：“如果你进一步则死，退一步则亡，你会怎样办？”
这个问题难倒了小沙弥，进退两难的局面让人找不到出路，小沙弥苦思冥想了许久也回答不上来。
看着紧锁眉头的小沙弥，老禅师笑着说：“你可以往旁边去啊。”
小沙弥恍然大悟，原来把自己的困住，往往是自己的心态和见识。
鲁迅的至理名言也在提醒着世人，一个人，拥有转弯的智慧，总能在“山重水复疑无路”之时，获得“柳暗花明又一村”的意外之喜。
03
好的人生，要学会释怀

不可否认的是，人的一生中，有很多事是无法完全由自己说了算的，总有无可奈何、失落沮丧的时候。
当某件事不可避免地发生了，并给自己带来一定程度上的伤害后，唯有释怀，是最好的应对方法。
有一天，汉子回到家中发现妻子坐在房里，一脸的闷闷不乐，便上前寻问发生了什么事。
原来，妻子今早上街买菜，准备掏钱付款时才发现钱丢了，回到家找了一圈也没找到。
因此闹心得连饭都没心思煮了，愁眉苦脸地一直想着那丢了的钱，耿耿于怀了一整天。
汉子听后，想起了智者的第三个锦囊：释怀。
于是对妻子说：“上次你在老街上捡到钱，也只是兴奋了一小会，可现在丢了钱，却唉声叹气了这么久，还茶饭不思的，这可划不来。”
妻子听后，觉得很有道理，心中郁结顿时云开雾散。
很多事，不是你悔恨纠结就能好起来。很多人，本就是过客，无须千千结。
《一句顶一万句》中有一句话说得好：过日子，是过以后，不是过以前。
对错误释怀，迎来人生的高光时刻；
对怨恨释怀，越过人生路上的高山巨石；
对失去释怀，拥有收获惊喜的机会。
遇事最有水平的处理方法，是冷静，尽量避免一惊一乍，把握住事情的转机。
是当前进的路已经走不通时，别撞了南墙还不回头、硬要钻牛角尖，该转弯时就转弯，才能看到更广阔的天地。
是当得不到想要的结果时，学会释怀，放过自己，也放过别人。
智者听后，送给他三个锦囊。
汉子打开一看，发现里面有三个小纸条，依次写着：冷静、转弯、释怀。
汉子看着这些纸条，一时摸不着头脑，但还是收好了锦囊，拜别了智者。
令汉子意想不到的是，当时看起来简简单单的三个词，竟让他受益终生。
每当面临一些令人纠结的难题时，这三个办法，总有一个能帮他顺畅地解决。
01
有一种聪明，叫冷处理

汉子的职业是卖缸，他每天都会早早起床，挑着缸，经过一段崎岖不平的山路，到山那边的集镇上去卖。
有一天早上，天还没亮，汉子摸黑走山路，一不小心脚踩空了，左边那只缸一歪，缸盖便顺着山路滚了下去。
“哐哐当当……哐哐当当……当……”，听着这声音，汉子又心疼，又气急败坏，自言自语道：
“这下糟糕了，那盖肯定碎了，这缸肯定也卖不出去了，还得费力地抬着它下山，一大早的真是倒霉。”
说完气愤地抬起脚，想都不想就把那缸也踢了下去，然后继续前行。
走了一会，天渐渐亮了起来，汉子低头一看，发现刚滚下来的那个缸盖靠在一个树桩边上，他上前查看，发现竟然完好无损，不禁心中一喜。
但转念一想，那只缸已经被自己踢下去了，留着个盖子也没用，摇摇头地感叹了一句：“造化弄人”。
汉子越想越生气，抬手一扁担下去，把盖子砸得粉碎。
巧的是，汉子走到山脚下，发现那缸竟然好端端地立在草地上。
汉子又一次又喜又悔，但已经挽回不了，只能垂头丧气地瘫坐在地。
这时他想起了智者的锦囊，恍然大悟，拍了下自己的大腿，怪自己刚刚太冲动。
很多人都替汉子感到可惜，倘若他遇事能冷静点，而不是只顾着发脾气和意气用事，也不至于最终想挽回却于事无补。
古人言：三思而后行，便是提醒世人，无论遇到什么事，先冷静下来，理智分析当前的情况，才能做出正确的选择。
02
有一种智慧，叫学会转弯

后来，汉子所在的村庄，掀起了一股采珍珠的热潮，很多人为了价值连城的珍珠，纷纷奔赴村庄，但是人越来越多，珍珠却越来越少。
这时，对于很多人来说，便面临着两个问题：留在村庄，便会食不果腹、水源紧缺；回家的话，又不甘心不远千里来到这里却一无所获。
留下也不是，离开也不是的境地让人陷入痛苦和纠结中。
一头扎进采珍珠的行列中，但却颗粒无收的汉子，此时也面临着这样的问题，采珍珠的想法渐渐变成了他心中无法抹灭的执念。
看到蜂拥而至的人群，汉子突然想起了智者的第二个锦囊：改变。
汉子痛定思痛，一番斟酌后，决定放弃了采珍珠，转而用为数不多的钱，拉来食物、水和衣服，由此赚到了第一桶金。
接着又用第一桶金去做更加耐磨的衣服，极大地满足了其他采珠人的需求，很快便做出了自己的品牌，后来成了当地家喻户晓的大商户。
俗话说得好，天无绝人之路，遇到困局之时，破局的关键是学会换个角度看待事情。生活从来都不是单行线，懂得转弯，就能于转角处遇见另一番风景。
还有一个故事：一个老禅师问小沙弥：“如果你进一步则死，退一步则亡，你会怎样办？”
这个问题难倒了小沙弥，进退两难的局面让人找不到出路，小沙弥苦思冥想了许久也回答不上来。
看着紧锁眉头的小沙弥，老禅师笑着说：“你可以往旁边去啊。”
小沙弥恍然大悟，原来把自己的困住，往往是自己的心态和见识。
鲁迅的至理名言也在提醒着世人，一个人，拥有转弯的智慧，总能在“山重水复疑无路”之时，获得“柳暗花明又一村”的意外之喜。
03
好的人生，要学会释怀

不可否认的是，人的一生中，有很多事是无法完全由自己说了算的，总有无可奈何、失落沮丧的时候。
当某件事不可避免地发生了，并给自己带来一定程度上的伤害后，唯有释怀，是最好的应对方法。
有一天，汉子回到家中发现妻子坐在房里，一脸的闷闷不乐，便上前寻问发生了什么事。
原来，妻子今早上街买菜，准备掏钱付款时才发现钱丢了，回到家找了一圈也没找到。
因此闹心得连饭都没心思煮了，愁眉苦脸地一直想着那丢了的钱，耿耿于怀了一整天。
汉子听后，想起了智者的第三个锦囊：释怀。
于是对妻子说：“上次你在老街上捡到钱，也只是兴奋了一小会，可现在丢了钱，却唉声叹气了这么久，还茶饭不思的，这可划不来。”
妻子听后，觉得很有道理，心中郁结顿时云开雾散。
很多事，不是你悔恨纠结就能好起来。很多人，本就是过客，无须千千结。
《一句顶一万句》中有一句话说得好：过日子，是过以后，不是过以前。
对错误释怀，迎来人生的高光时刻；
对怨恨释怀，越过人生路上的高山巨石；
对失去释怀，拥有收获惊喜的机会。
遇事最有水平的处理方法，是冷静，尽量避免一惊一乍，把握住事情的转机。
是当前进的路已经走不通时，别撞了南墙还不回头、硬要钻牛角尖，该转弯时就转弯，才能看到更广阔的天地。
是当得不到想要的结果时，学会释怀，放过自己，也放过别人。
#世界佛教之论坛[超话]#上印下广门清法师法语《为诸说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
《上印下广门清法师法语》尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
这是佛给舍利弗授记。佛在这里讲缘分：我们这个师生关系啊，已经是二万亿佛法了！再讲具体一点，从大通智胜佛以来我们与释迦牟尼佛已为师生关系。所以我们就要想一想，为什么我们一听《法华经》就能沉得住气？而当年灵山法会还有五千人退席。要明确我们肩上的担子，任重道远！我们要发心：从现在开始，把释迦牟尼佛这一万年末法要扭为正法！我们不允许进入灭法时代！只要我们发心真实，我们一定能如愿所行！诸佛菩萨、天龙八部都会加持我们！
为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学：这是肯定你也有这个根机，从来没有半途而废，没有怀疑过老师。
我以方便引导汝故，生我法中：为什么我鼓励大家见人就要传法？你所传法之人将来的生生世世都是你的学生，都跟你一起弘法！包括看到牛马猪羊这些众生，你都要结缘；只要看到都要给它授三皈依，都要结下佛缘。我们行菩萨道，就是要入世修行，广结法缘，自利利他。
我们要学会包容人，不是要人来包容你；你要学会喜欢人，不是要人来喜欢你。人的心电感应是平等的。你遇到境界很高很高的人，你不包容他，他能包容你；遇到境界次之的或者跟你差不多的，甚至比你低的，你不包容他，他绝对也是不包容你。最后你没有路走了，这就很可悲。何况我们修行人就是要广结法缘，恨不得连哄带骗把人骗过来，是不是？佛法需要气氛。
舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度：舍利弗实际上前世已经明心见性，他带着「隔阴之谜」而来，像这样的菩萨多得很。所以《法华经》就是发心的经。那么与舍利弗一对照，是不是就知道我们过去世的情况了？
那么《法华经》呢，既是对中间一部分再来的菩萨指导其进修的课程，增加他肩上的担子；也是令初学当生成就、当下成就的一乘法门。在法华会上，一般再来的菩萨叫「影响众」；有些是初发心的菩萨来成就。大家各自对号入座，从而提起我们的信心，增强我们的责任感。而且有些菩萨级别很高。比如我在这里讲法，我只能悟到三分，他能悟到四分、五分、六分；各人开智慧的时空点不一样。这是不可思议的。
汝今悉忘：「悉忘」就是因为带着隔阴之谜。而便自谓已得灭度：把阿罗汉当成了真。一般愿身再来的菩萨，即使没有人引导他来学佛，他自性中一定流露出慈悲心、正义感、安全感。有的人从来没有看到他念佛拜佛，也没有皈依，但是他为人一生就是善良、正直、为人所信任，他就是以这种自性中的气氛来加持周边的环境。
我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经：所以这次再讲大乘经，让我们在某种意义上透过隔阴之谜，知道过去世中怎么回事。名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念：妙法莲华，这就是《法华经》的精华。「莲华」在十方佛土都有，你能把它观照透彻，就是明心见性。「莲华法」就是「菩萨法」，「菩萨法」是成佛之道——强调不是过去的「声闻缘觉」，也不是过去的那个权教的菩萨。如果把权教菩萨、别教菩萨叫「真」菩萨，那么圆教菩萨叫什么菩萨？叫「真真」菩萨。在〈药王菩萨本事品第二十三〉讲，受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨，跟《楞严经》讲「真真如性」是不是一个意思？大家注意啊，这都是佛的金口玉言，绝对不是我在这里赞自毁他。可是佛虽然这样讲，没有人强调就使许多人熟视无睹。
佛所护念，这是给我们传《法华经》的人吃了定心丸。因为我没有天眼通，也没有什么什么通，我并不知道你们这些人到底是不是受持《法华经》的根机；但是我现在知道统统都是，因为与我没有关系，是佛在把门，你没有这个根机你进不来。所以我也像佛一样，只是说真实法，我就没有这些顾虑。
这个「名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念」，在《法华经》里这三句话反复多次出现，非常重要。《法华经》讲记250一253
《上印下广门清法师法语》尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
这是佛给舍利弗授记。佛在这里讲缘分：我们这个师生关系啊，已经是二万亿佛法了！再讲具体一点，从大通智胜佛以来我们与释迦牟尼佛已为师生关系。所以我们就要想一想，为什么我们一听《法华经》就能沉得住气？而当年灵山法会还有五千人退席。要明确我们肩上的担子，任重道远！我们要发心：从现在开始，把释迦牟尼佛这一万年末法要扭为正法！我们不允许进入灭法时代！只要我们发心真实，我们一定能如愿所行！诸佛菩萨、天龙八部都会加持我们！
为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学：这是肯定你也有这个根机，从来没有半途而废，没有怀疑过老师。
我以方便引导汝故，生我法中：为什么我鼓励大家见人就要传法？你所传法之人将来的生生世世都是你的学生，都跟你一起弘法！包括看到牛马猪羊这些众生，你都要结缘；只要看到都要给它授三皈依，都要结下佛缘。我们行菩萨道，就是要入世修行，广结法缘，自利利他。
我们要学会包容人，不是要人来包容你；你要学会喜欢人，不是要人来喜欢你。人的心电感应是平等的。你遇到境界很高很高的人，你不包容他，他能包容你；遇到境界次之的或者跟你差不多的，甚至比你低的，你不包容他，他绝对也是不包容你。最后你没有路走了，这就很可悲。何况我们修行人就是要广结法缘，恨不得连哄带骗把人骗过来，是不是？佛法需要气氛。
舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度：舍利弗实际上前世已经明心见性，他带着「隔阴之谜」而来，像这样的菩萨多得很。所以《法华经》就是发心的经。那么与舍利弗一对照，是不是就知道我们过去世的情况了？
那么《法华经》呢，既是对中间一部分再来的菩萨指导其进修的课程，增加他肩上的担子；也是令初学当生成就、当下成就的一乘法门。在法华会上，一般再来的菩萨叫「影响众」；有些是初发心的菩萨来成就。大家各自对号入座，从而提起我们的信心，增强我们的责任感。而且有些菩萨级别很高。比如我在这里讲法，我只能悟到三分，他能悟到四分、五分、六分；各人开智慧的时空点不一样。这是不可思议的。
汝今悉忘：「悉忘」就是因为带着隔阴之谜。而便自谓已得灭度：把阿罗汉当成了真。一般愿身再来的菩萨，即使没有人引导他来学佛，他自性中一定流露出慈悲心、正义感、安全感。有的人从来没有看到他念佛拜佛，也没有皈依，但是他为人一生就是善良、正直、为人所信任，他就是以这种自性中的气氛来加持周边的环境。
我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经：所以这次再讲大乘经，让我们在某种意义上透过隔阴之谜，知道过去世中怎么回事。名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念：妙法莲华，这就是《法华经》的精华。「莲华」在十方佛土都有，你能把它观照透彻，就是明心见性。「莲华法」就是「菩萨法」，「菩萨法」是成佛之道——强调不是过去的「声闻缘觉」，也不是过去的那个权教的菩萨。如果把权教菩萨、别教菩萨叫「真」菩萨，那么圆教菩萨叫什么菩萨？叫「真真」菩萨。在〈药王菩萨本事品第二十三〉讲，受持《法华经》的菩萨是菩萨中的菩萨，跟《楞严经》讲「真真如性」是不是一个意思？大家注意啊，这都是佛的金口玉言，绝对不是我在这里赞自毁他。可是佛虽然这样讲，没有人强调就使许多人熟视无睹。
佛所护念，这是给我们传《法华经》的人吃了定心丸。因为我没有天眼通，也没有什么什么通，我并不知道你们这些人到底是不是受持《法华经》的根机；但是我现在知道统统都是，因为与我没有关系，是佛在把门，你没有这个根机你进不来。所以我也像佛一样，只是说真实法，我就没有这些顾虑。
这个「名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念」，在《法华经》里这三句话反复多次出现，非常重要。《法华经》讲记250一253
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