#八字命理#子平真诠注解篇
“忌者冲而去之为成，喜者逢冲为败，至于墓之冲，最少关碍。”
徐乐吾在注释中的这句话，为我们判断地支相冲而指明了方向。如果是忌神逢冲，则对格局有益；如果是喜神逢冲，则对格局无益。至于四墓之冲，对命局的作用很小。之所以说四墓之冲，对命局的作用很小，是因为四墓之中，金木水火皆非主气，纵有战克，亦不如子午卯酉剧烈。但如果天干金木水火只有四墓中所藏微根，又非闲神，则逢冲必断其根，对命局的影响也是很大的。因此，徐乐吾在后面又补充了一句“然有须注意者，人元用事是也。”
原文：是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。
诠释：因此，四墓不忌刑冲，也不喜刑冲。刑冲未必有损，亦未必有益。判断四墓刑冲是喜是忌，不应该以四墓库为判断的标准，而是以具体命局中刑冲对格局的成败扶抑来判断。不仅仅是四墓库，十二支之刑冲，都是这个道理。因此，大家在判断地支刑冲合会的时候，还应该根据格局日主的需要而详细审察，不要流于谣讹。
老师好，我有两个问题，1、您前面说了如年日时支见戌合午为(半三合火)论火，还有月逢戌见寅午为寅午戌(三合火)，那么月支见戌日支见午的时候是逢也算(半三合火)呢，这时天干透戊，是论财格见杀，还是论杀格见财呢！2、一般那种成格成局的清纯八字我反而会看，而我见的最多的又是那种混杂无格局的八字我却不会，比方我昨天看个是甲生巳月天干不透丙戊庚，地支也没三合三会冲刑巳，那怎么取格，直接取伤官格吗？3、又或日支有个申，巳申合，这时又怎么看，取什么为格，4、又或天干这时透出个壬字！这些知识我都不确定，希望老师能够耐心给讲解一下，谢谢老师了，能在百忙之中为我指路！
“1、您前面说了如年日时支见戌合午为(半三合火)论火，还有月逢戌见寅午为寅午戌(三合火)，那么月支见戌日支见午的时候是逢也算(半三合火)呢，这时天干透戊，是论财格见杀，还是论杀格见财呢！”
关于地支三合，只要不隔位就能论合。这里所说的不隔位，并不是指的三个地支都紧邻一起，而是要旺支和其它一支相邻一起就可以了。比如说，寅午戌三合火局，只要午和寅，或者午和戌相邻就可以论合。而如果是寅和戌相邻，但和午隔位的话，就不论合。如果地支三支不俱全，而只有两支，只要有旺支，就可以论半合，如果没有旺支，则不能论半合。例如地支只有寅午或午戌，只要两支相邻不隔位，就可以论半合，而如果隔位，则仍不论合。又例如，地支只有寅戌，而没有午，则无论是否相邻，都不能论半合。
你最后一句问的应该是日主为壬水的时候的情况吧？你没有说，我根据你问的问题大体判断了一下。如果日主为壬水，月支见戌，日支见午，有旺支且两支相邻，以半合火论。这时天干透戊，如果戊除戌午之外，在余支仍有强根，则以煞格见财论；如果戊除戌午之外，在余支无根或根轻，则合煞化财，以财格见杀论。需要注意的一点是，这样判断的情况前提是地支火不透干。如果天干有丙或丁，则无论戊在余支有无强根，都以财格见杀论。
“忌者冲而去之为成，喜者逢冲为败，至于墓之冲，最少关碍。”
徐乐吾在注释中的这句话，为我们判断地支相冲而指明了方向。如果是忌神逢冲，则对格局有益；如果是喜神逢冲，则对格局无益。至于四墓之冲，对命局的作用很小。之所以说四墓之冲，对命局的作用很小，是因为四墓之中，金木水火皆非主气，纵有战克，亦不如子午卯酉剧烈。但如果天干金木水火只有四墓中所藏微根，又非闲神，则逢冲必断其根，对命局的影响也是很大的。因此，徐乐吾在后面又补充了一句“然有须注意者，人元用事是也。”
原文：是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。
诠释：因此，四墓不忌刑冲，也不喜刑冲。刑冲未必有损，亦未必有益。判断四墓刑冲是喜是忌，不应该以四墓库为判断的标准，而是以具体命局中刑冲对格局的成败扶抑来判断。不仅仅是四墓库，十二支之刑冲，都是这个道理。因此，大家在判断地支刑冲合会的时候，还应该根据格局日主的需要而详细审察，不要流于谣讹。
老师好，我有两个问题，1、您前面说了如年日时支见戌合午为(半三合火)论火，还有月逢戌见寅午为寅午戌(三合火)，那么月支见戌日支见午的时候是逢也算(半三合火)呢，这时天干透戊，是论财格见杀，还是论杀格见财呢！2、一般那种成格成局的清纯八字我反而会看，而我见的最多的又是那种混杂无格局的八字我却不会，比方我昨天看个是甲生巳月天干不透丙戊庚，地支也没三合三会冲刑巳，那怎么取格，直接取伤官格吗？3、又或日支有个申，巳申合，这时又怎么看，取什么为格，4、又或天干这时透出个壬字！这些知识我都不确定，希望老师能够耐心给讲解一下，谢谢老师了，能在百忙之中为我指路！
“1、您前面说了如年日时支见戌合午为(半三合火)论火，还有月逢戌见寅午为寅午戌(三合火)，那么月支见戌日支见午的时候是逢也算(半三合火)呢，这时天干透戊，是论财格见杀，还是论杀格见财呢！”
关于地支三合，只要不隔位就能论合。这里所说的不隔位，并不是指的三个地支都紧邻一起，而是要旺支和其它一支相邻一起就可以了。比如说，寅午戌三合火局，只要午和寅，或者午和戌相邻就可以论合。而如果是寅和戌相邻，但和午隔位的话，就不论合。如果地支三支不俱全，而只有两支，只要有旺支，就可以论半合，如果没有旺支，则不能论半合。例如地支只有寅午或午戌，只要两支相邻不隔位，就可以论半合，而如果隔位，则仍不论合。又例如，地支只有寅戌，而没有午，则无论是否相邻，都不能论半合。
你最后一句问的应该是日主为壬水的时候的情况吧？你没有说，我根据你问的问题大体判断了一下。如果日主为壬水，月支见戌，日支见午，有旺支且两支相邻，以半合火论。这时天干透戊，如果戊除戌午之外，在余支仍有强根，则以煞格见财论；如果戊除戌午之外，在余支无根或根轻，则合煞化财，以财格见杀论。需要注意的一点是，这样判断的情况前提是地支火不透干。如果天干有丙或丁，则无论戊在余支有无强根，都以财格见杀论。
自古以来，中国茶文化讲究水和茶叶并重。泡茶这件事，可不是烧水泡茶即可，水之于茶，犹如水之于鱼。所以有了“水为茶之母”之说，水在泡茶中起着非常重要而且关键性的作用，如果没有水，茶叶就只能嚼着吃。 但，如果你只认为水就是烧开冲茶而已，就过于局限了。 “茶者水之神，水者茶之体，非真水莫能显其神，非精茶曷窥其体” 这句话是张源在《茶录》中描述的水对茶的作用。水乃茶之体，靠水的激发才能将茶的色、香、味展现。从茶录中我们就可以看出，泡茶用水选择的重要性自古就有。
从古至今，人们对于好水的标准判定很不一致。但大体说来，它们还是有许多共同之处的。现代茶道认为，“清、轻、甘、冽、活”五项指标俱全的水，才能称得上好水。
水质“清”很重要：“清”是指水的品质，古人择水，重在“山泉之清者”，水质一定要清。“清”是相对于“浊”来说的。水清则无杂、无色、透明、无沉淀物，最能显出茶的本色。为了获取清洁的水，除注意选择水源外，爱水之人还创造很多澄水、养水的方法。 明代熊明遇说：“养水须置石子于瓮，不唯益水，而白石清泉，会心亦不在远。”这就是说，宜茶用水需以“清”为上。
清是相对浊而言，用水应当质地洁净，这是生活中常识，烹茶用水尤用澄沏无垢，清明不淆，为了获取清洁水，除注意选择水泉外，古人还创造很多澄水，养水的方法。 田艺衡在《煮泉小品》中说：“移水取石子置瓶中，虽养其味，亦可澄水，令之不淆……择水中洁净白石，带泉煮之，尤妙，尤妙！”这是以石养水法。
水质“轻”很重要：“轻” 是指水的品质。“轻”相对“重”而言，古人说的水之轻重，就是我们今天说的软水硬水。水的比重越大，说明溶解的矿物质越多。硬水中含有较多的钙、镁离子和铁盐等矿物质，能增加水的重量。当水中的低价铁过多时，茶汤发暗，滋味变淡；铝含量过高时，茶汤便有明显的苦涩味；钙离子过多时，茶汤带涩。
乾隆每次出巡，都带有一只精制银斗，精量各地泉水，尔后精心称重，按水的比重从轻到重，依次排出优劣。并亲自撰写《御制玉泉山天下第一泉记》，将京师玉泉定为天下第一泉，作为宫廷御用水。
水质“甘”很重要：“甘”是指水的味道要甘。所谓水甘，即水一入口，舌尖顷刻便会有甜滋滋美妙的感觉。咽下去后，喉中也有甜爽的回味，用这样的水泡茶自然会增加茶之美味。
明代《茶解》中的“梅雨如膏，万物赖以滋养，其味独甘，梅后便不堪饮”，说的是宜茶水品重在于“甘”，只有水“甘”，才能出“味”。 宋代蔡襄在其所著的《茶录》：“水泉不甘，能损茶味。” 这些，都是古人对于水“甘”的一种体会和描述。
水质“活”很重要：“活”是指水源。问渠哪得清如许，为有源头活水来，经常流动的水才是好的水。陆羽《茶经》有说：“其水，用山水上，江水中，井水下。其山水，拣乳泉、石池漫流者上。” 除此之外，宋代唐庚《斗茶记》中的“水不问江井，要之贵活” 不仅是古代，现代人也用科学证明了活水的优点及作用：活水有自然净化作用，在流动的活水中细菌不易大量繁殖。且氧气和二氧化等气体的含量较高，泡出的茶汤特别鲜爽可口。因此，无论古人还是人，都喜欢选用活水来泡茶。 北宋苏东坡《汲江水煎茶》诗中的“活水还须活火烹，自临钓石汲深情。大飘储月归春瓮，小勺分江入夜铛。”都说明宜茶水品贵在“活”，不过，古人认为水“活”并不等于“瀑”，凡瀑布，湍流一类“气盛而脉涌”，缺乏中和淳厚之气的“过激水”，古人亦认为与主静的共旨不合。
水质“冽”很重要：“冽”即冷寒之意，是指水温而言。古人云“冽则茶味独全，明代茶人认为：“泉不难于清，而难于寒。” 也就是说，寒冽之水多出于地层深处的泉脉之中，没有被外界所污染。因而泡出的茶汤滋味才会纯正，古人才会选择寒冽之水泡茶。
寒冷之水又以雪水佳，用雪水泡茶有“八分之茶，遇十分之水，茶亦十分的功效。说到雪水泡茶，让我想起了红楼梦中的妙玉。
在《红楼梦》第四十一回中妙玉说“这是五年前，我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃的。”这是妙玉用五年梅花上的雪水给宝玉煮的一盏茶！而宝玉细细品过后，自觉清茶有味，还有淡淡花香，便赞赏不绝。
“茶性必发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，试十分之茶，茶只八分耳”
好水出好茶：好水要符合五个特点：“清、轻、甘、活、冽”，如果你的泡茶用水能达到这五个标准，就一定会泡出茶的美味来。 https://t.cn/Ryh9RPH
从古至今，人们对于好水的标准判定很不一致。但大体说来，它们还是有许多共同之处的。现代茶道认为，“清、轻、甘、冽、活”五项指标俱全的水，才能称得上好水。
水质“清”很重要：“清”是指水的品质，古人择水，重在“山泉之清者”，水质一定要清。“清”是相对于“浊”来说的。水清则无杂、无色、透明、无沉淀物，最能显出茶的本色。为了获取清洁的水，除注意选择水源外，爱水之人还创造很多澄水、养水的方法。 明代熊明遇说：“养水须置石子于瓮，不唯益水，而白石清泉，会心亦不在远。”这就是说，宜茶用水需以“清”为上。
清是相对浊而言，用水应当质地洁净，这是生活中常识，烹茶用水尤用澄沏无垢，清明不淆，为了获取清洁水，除注意选择水泉外，古人还创造很多澄水，养水的方法。 田艺衡在《煮泉小品》中说：“移水取石子置瓶中，虽养其味，亦可澄水，令之不淆……择水中洁净白石，带泉煮之，尤妙，尤妙！”这是以石养水法。
水质“轻”很重要：“轻” 是指水的品质。“轻”相对“重”而言，古人说的水之轻重，就是我们今天说的软水硬水。水的比重越大，说明溶解的矿物质越多。硬水中含有较多的钙、镁离子和铁盐等矿物质，能增加水的重量。当水中的低价铁过多时，茶汤发暗，滋味变淡；铝含量过高时，茶汤便有明显的苦涩味；钙离子过多时，茶汤带涩。
乾隆每次出巡，都带有一只精制银斗，精量各地泉水，尔后精心称重，按水的比重从轻到重，依次排出优劣。并亲自撰写《御制玉泉山天下第一泉记》，将京师玉泉定为天下第一泉，作为宫廷御用水。
水质“甘”很重要：“甘”是指水的味道要甘。所谓水甘，即水一入口，舌尖顷刻便会有甜滋滋美妙的感觉。咽下去后，喉中也有甜爽的回味，用这样的水泡茶自然会增加茶之美味。
明代《茶解》中的“梅雨如膏，万物赖以滋养，其味独甘，梅后便不堪饮”，说的是宜茶水品重在于“甘”，只有水“甘”，才能出“味”。 宋代蔡襄在其所著的《茶录》：“水泉不甘，能损茶味。” 这些，都是古人对于水“甘”的一种体会和描述。
水质“活”很重要：“活”是指水源。问渠哪得清如许，为有源头活水来，经常流动的水才是好的水。陆羽《茶经》有说：“其水，用山水上，江水中，井水下。其山水，拣乳泉、石池漫流者上。” 除此之外，宋代唐庚《斗茶记》中的“水不问江井，要之贵活” 不仅是古代，现代人也用科学证明了活水的优点及作用：活水有自然净化作用，在流动的活水中细菌不易大量繁殖。且氧气和二氧化等气体的含量较高，泡出的茶汤特别鲜爽可口。因此，无论古人还是人，都喜欢选用活水来泡茶。 北宋苏东坡《汲江水煎茶》诗中的“活水还须活火烹，自临钓石汲深情。大飘储月归春瓮，小勺分江入夜铛。”都说明宜茶水品贵在“活”，不过，古人认为水“活”并不等于“瀑”，凡瀑布，湍流一类“气盛而脉涌”，缺乏中和淳厚之气的“过激水”，古人亦认为与主静的共旨不合。
水质“冽”很重要：“冽”即冷寒之意，是指水温而言。古人云“冽则茶味独全，明代茶人认为：“泉不难于清，而难于寒。” 也就是说，寒冽之水多出于地层深处的泉脉之中，没有被外界所污染。因而泡出的茶汤滋味才会纯正，古人才会选择寒冽之水泡茶。
寒冷之水又以雪水佳，用雪水泡茶有“八分之茶，遇十分之水，茶亦十分的功效。说到雪水泡茶，让我想起了红楼梦中的妙玉。
在《红楼梦》第四十一回中妙玉说“这是五年前，我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃的。”这是妙玉用五年梅花上的雪水给宝玉煮的一盏茶！而宝玉细细品过后，自觉清茶有味，还有淡淡花香，便赞赏不绝。
“茶性必发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，试十分之茶，茶只八分耳”
好水出好茶：好水要符合五个特点：“清、轻、甘、活、冽”，如果你的泡茶用水能达到这五个标准，就一定会泡出茶的美味来。 https://t.cn/Ryh9RPH
真传一句话，假传万卷书！选墓地都会请风水先生去看！我就从选的位置就能判断风水师流派水平好坏！这个阴宅选不好误人误己，损阴德损福报！真得慎重！我可以告诉大家八宅套九星的理气选墓地在这里是没有啥用！透一句话：“选墓看水口，子孙横着走！” 这句话虽然是我创造的，但还是管用的！[嘻嘻][嘻嘻] https://t.cn/RxRKwzy
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