【亚圣的感悟】

———天作孽，犹可违；自作孽，不可活

【原文】：
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者；不仁而可与言，则何亡国败家之有？
“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小人听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

【译文】：
孟子说：“对于那些不施仁爱的人，怎可用言词去说服他们呢？他们苟安于自身的危险，贪利于自身的灾祸，耽乐于导致自身灭亡的事。如果不仁的人而可用言词说服的话，那世上还会有什么亡国败家的惨剧发生呢？

“从前有个儿童唱着歌：‘清澈的沧浪水啊，能用来洗我的冠缨；浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚。’孔子在一旁听了说：‘后生们听呀！清的水可洗帽绳，浊的水可洗双脚，都是水本身招致的。’人必定是先有招致侮辱的言行，然后别人才敢侮辱他；家必定是先有招致毁坏的漏洞，然后别人才会来毁坏它；国必定是先有招致讨伐的借口，然后别人才前来讨伐它。《尚书·太甲》说：‘上天降灾，还可躲开，自己作孽，无法存活。’就正是这个意思。”

【心得】：
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”《地藏经》云：“南阎浮提众生，起心动念，无不是罪、无不是业。”《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

二月十四日，地藏十斋日，请放生、吃素、 供灯、持咒、诵经、广做功德，祈祷、祈愿无有灾厄、有情众生安乐吉祥 。

一切恭敬 　

卍南无大悲本师释迦牟尼佛卍

佛告普广：“若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等；诸罪结集，定其轻重。

南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪；何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。

能于是‘十斋日’，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北，百由旬（6000里）内，无诸灾难！
　　

当此居家，若长若幼，现在、未来，百千岁中，永离恶趣。能于‘十斋日’每转一遍，现世令此居家，无诸横病（即无疾疫），衣食丰溢。

是故普广！当知地藏菩萨，有如是等，不可说、百千万亿大威神力，利益之事。”

——《地藏菩萨本愿经》

卍卍卍南无大乘常住三宝卍卍卍

业障病
其实不良心理情绪引起的疾病，又称因果病，因愍阎浮众生，迷昧本心，沉没六道，头出头没，受生老病死等无量轮回之苦，故释迦牟尼佛兴大慈，运大悲，随缘应世，示生人间，种种说法，就是来解决众生苦难问题的，令众生离苦得乐的。然疾病为众苦之一，虽病障本空，但我等凡夫，心智陋劣，病障一起，幻象如实，遇缘起心，执于病痛，牙痛头晕微病一现，便觉苦不堪言，何况久处床枕，求生不得求死不能之重疾加身。就是学佛多年的老修行，也有因病障一现而失清净心念的情况，更何况在于往生之时，四大分离，受比生龟脱壳还要剧烈的痛苦，到那时一念提起，阿弥陀佛圣号，求生净土，若非善根深厚，福缘殊胜，信愿坚固，道心坚定，难以生西。更有甚者，佛号忘失，念阿哟歪，若求生西，自不可得。更别提当下彻见本来，明悟真心了。色身为假，亦为修真之本，多病之躯，难堪苦修，关注色身的健康是十分必要的。