【唐诗里的春天,十种绝美,十种心动!】
春天有太多模样,有杨柳依依的柔美,有百花盛放的灿烂,有小雨丝丝的惆怅……
在唐诗中,你喜欢的春天,这里都有。
邂逅十首唐诗,感受十次心动。
春,美在花开蝶忙时的自然灵动
《江畔独步寻花八首·其七》
唐代:杜甫
黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
春光烂漫,花儿那么茂盛,花枝上彩虹翩跹,可爱的黄莺,不住啼叫。
黄四娘家春花之美,在杜甫笔下,如一幅生动的春日之画,让人感受到了整个春天。
春,美在若有似无时的点点情思
《苏溪亭》
唐代:戴叔伦
苏溪亭上草漫漫,谁倚东风十二阑。
燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花寒。
野草茁长,遍地青青,已是暮春时节。
迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲,料峭春风中的杏花,也失去了晴日下艳丽的容光,显得凄楚可怜。
迷濛的暮春景色,婉曲地传出倚阑人无端的怅惘,不尽的哀愁。
春,美在饱经寒霜后的春心复萌
《城东早春》
唐代:杨巨源
诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。
若待上林花似锦,出门俱是看花人。
绿柳枝头嫩叶初萌,鹅黄之色尚未均匀。
早春时节,气候寒冷,百花尚未绽开,唯柳枝新叶,冲寒而出,最富有生机,最早为人们带来春天的消息。
只待春日花开,长安城内,家家出门赏花看花。这是饱经冬日风霜后的萌动春心。
春,美在绵绵春雨中的相思情长
《春思》
唐代:李白
燕草如碧丝,秦桑低绿枝。
当君怀归日,是妾断肠时。
春风不相识,何事入罗帏。
春天是相思的季节,一如李白笔下的思妇。
燕地小草像碧丝般青绿,秦地的桑树已叶翠之绿。当你怀念家园盼归之日,我早就思念你而愁肠百结。春风啊你与我素不相识,为何吹进罗帐激我愁思?
春,美在无处不在的尽情写意
《春园即事》
唐代:王维
宿雨乘轻屐,春寒著弊袍。
开畦分白水,间柳发红桃。
草际成棋局,林端举桔槔。
还持鹿皮几,日暮隐蓬蒿。
田畦既分,白水流入畦垅之间,从远处望去,清水在阳光的映照下闪着白光;在翠绿的柳树丛中夹杂着几树火红怒放的桃花。
红桃绿柳,桔槔起落,畦开水流,一片春意盎然的景象。在这良辰美景之中,摆棋对局,凭几蓬蒿,其乐也融融。
如画般的景象,似梦般的意境,一切都是那么清幽绮丽,赏心悦目。
春,美在繁花盛景中的沁凉润透
《春夜》
唐代:虞世南
春苑月裴回,竹堂侵夜开。
惊鸟排林度,风花隔水来。
春天的林苑里,月自天穹缓缓移动,而竹林掩映下的厅堂在夜色中打开了。
喧闹声惊起林间宿鸟,掠过林子穿飞而去,而花香则隔着春水远远地送将过来。
春风送香来,多么自在而惬意。
春,美在百花盛开时的撩人情丝
《钓鱼湾》
唐代:储光羲
垂钓绿湾春,春深杏花乱。
潭清疑水浅,荷动知鱼散。
日暮待情人,维舟绿杨岸。
春天,在绿水湾垂钓,杏花开得茂盛而繁密,潭水澄澈疑心水清浅,荷叶摇动才知鱼游散。直到日暮等待知心人,系上小船停靠绿杨岸。
在春日百花中,等待情人的到来,绿柳依依,扁舟轻荡,宛如一幅爱情的动人图景。
春,美在稍瞬即逝后的珍爱怜惜
《晚春》
唐代:韩愈
草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。
花草树木得知春天不久就要离去,都想留住春天的脚步,竞相吐艳争芳,霎时万紫千红,繁花似锦。
可怜杨花榆钱,没有艳丽姿色,只知道随风飘洒,好似片片雪花。
人人惜春,连那枝头的柳絮得知春要归去,也飘下点点,送春归去。
春,美在忘却凡尘时的洒脱恣意
《春山夜月》
唐代:于良史
春山多胜事,赏玩夜忘归。
掬水月在手,弄花香满衣。
兴来无远近,欲去惜芳菲。
南望鸣钟处,楼台深翠微。
春山景色美不胜收,直至夜幕降临后仍留恋不已,忘记归去。捧起山泉,月影闪烁在手掌间;拨弄山花,香气渗透着衣衫。
游兴顿起,不会在乎路途的远近;想要离去,总难舍下花草的深情。翘首南望钟声悠扬之处,翠微深处,楼台掩映。
春,美在春风十里的柔情款款
《春兴》
唐代:武元衡
杨柳阴阴细雨晴,残花落尽见流莺。
春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城。
看到暮春景色,诗人触动了乡思,在一夜春风的吹拂下,做了一个还乡之梦。
雨后初晴,细雨冲刷过的柳树苍翠欲滴,残花凋谢落尽,黄莺在枝头啼鸣。一夜春风吹起了我的思乡梦,在梦中我追逐着春风飞回了洛阳城。
唐诗中的春景明艳如斯,哪个春景最入你心呢?
来源:古诗新读
春天有太多模样,有杨柳依依的柔美,有百花盛放的灿烂,有小雨丝丝的惆怅……
在唐诗中,你喜欢的春天,这里都有。
邂逅十首唐诗,感受十次心动。
春,美在花开蝶忙时的自然灵动
《江畔独步寻花八首·其七》
唐代:杜甫
黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
春光烂漫,花儿那么茂盛,花枝上彩虹翩跹,可爱的黄莺,不住啼叫。
黄四娘家春花之美,在杜甫笔下,如一幅生动的春日之画,让人感受到了整个春天。
春,美在若有似无时的点点情思
《苏溪亭》
唐代:戴叔伦
苏溪亭上草漫漫,谁倚东风十二阑。
燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花寒。
野草茁长,遍地青青,已是暮春时节。
迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲,料峭春风中的杏花,也失去了晴日下艳丽的容光,显得凄楚可怜。
迷濛的暮春景色,婉曲地传出倚阑人无端的怅惘,不尽的哀愁。
春,美在饱经寒霜后的春心复萌
《城东早春》
唐代:杨巨源
诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。
若待上林花似锦,出门俱是看花人。
绿柳枝头嫩叶初萌,鹅黄之色尚未均匀。
早春时节,气候寒冷,百花尚未绽开,唯柳枝新叶,冲寒而出,最富有生机,最早为人们带来春天的消息。
只待春日花开,长安城内,家家出门赏花看花。这是饱经冬日风霜后的萌动春心。
春,美在绵绵春雨中的相思情长
《春思》
唐代:李白
燕草如碧丝,秦桑低绿枝。
当君怀归日,是妾断肠时。
春风不相识,何事入罗帏。
春天是相思的季节,一如李白笔下的思妇。
燕地小草像碧丝般青绿,秦地的桑树已叶翠之绿。当你怀念家园盼归之日,我早就思念你而愁肠百结。春风啊你与我素不相识,为何吹进罗帐激我愁思?
春,美在无处不在的尽情写意
《春园即事》
唐代:王维
宿雨乘轻屐,春寒著弊袍。
开畦分白水,间柳发红桃。
草际成棋局,林端举桔槔。
还持鹿皮几,日暮隐蓬蒿。
田畦既分,白水流入畦垅之间,从远处望去,清水在阳光的映照下闪着白光;在翠绿的柳树丛中夹杂着几树火红怒放的桃花。
红桃绿柳,桔槔起落,畦开水流,一片春意盎然的景象。在这良辰美景之中,摆棋对局,凭几蓬蒿,其乐也融融。
如画般的景象,似梦般的意境,一切都是那么清幽绮丽,赏心悦目。
春,美在繁花盛景中的沁凉润透
《春夜》
唐代:虞世南
春苑月裴回,竹堂侵夜开。
惊鸟排林度,风花隔水来。
春天的林苑里,月自天穹缓缓移动,而竹林掩映下的厅堂在夜色中打开了。
喧闹声惊起林间宿鸟,掠过林子穿飞而去,而花香则隔着春水远远地送将过来。
春风送香来,多么自在而惬意。
春,美在百花盛开时的撩人情丝
《钓鱼湾》
唐代:储光羲
垂钓绿湾春,春深杏花乱。
潭清疑水浅,荷动知鱼散。
日暮待情人,维舟绿杨岸。
春天,在绿水湾垂钓,杏花开得茂盛而繁密,潭水澄澈疑心水清浅,荷叶摇动才知鱼游散。直到日暮等待知心人,系上小船停靠绿杨岸。
在春日百花中,等待情人的到来,绿柳依依,扁舟轻荡,宛如一幅爱情的动人图景。
春,美在稍瞬即逝后的珍爱怜惜
《晚春》
唐代:韩愈
草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。
花草树木得知春天不久就要离去,都想留住春天的脚步,竞相吐艳争芳,霎时万紫千红,繁花似锦。
可怜杨花榆钱,没有艳丽姿色,只知道随风飘洒,好似片片雪花。
人人惜春,连那枝头的柳絮得知春要归去,也飘下点点,送春归去。
春,美在忘却凡尘时的洒脱恣意
《春山夜月》
唐代:于良史
春山多胜事,赏玩夜忘归。
掬水月在手,弄花香满衣。
兴来无远近,欲去惜芳菲。
南望鸣钟处,楼台深翠微。
春山景色美不胜收,直至夜幕降临后仍留恋不已,忘记归去。捧起山泉,月影闪烁在手掌间;拨弄山花,香气渗透着衣衫。
游兴顿起,不会在乎路途的远近;想要离去,总难舍下花草的深情。翘首南望钟声悠扬之处,翠微深处,楼台掩映。
春,美在春风十里的柔情款款
《春兴》
唐代:武元衡
杨柳阴阴细雨晴,残花落尽见流莺。
春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城。
看到暮春景色,诗人触动了乡思,在一夜春风的吹拂下,做了一个还乡之梦。
雨后初晴,细雨冲刷过的柳树苍翠欲滴,残花凋谢落尽,黄莺在枝头啼鸣。一夜春风吹起了我的思乡梦,在梦中我追逐着春风飞回了洛阳城。
唐诗中的春景明艳如斯,哪个春景最入你心呢?
来源:古诗新读
#三国[超话]##我要上同城精选# 公元200年,一位年轻的妇人追着行驶的马车,声嘶力竭地哭喊着:“儿啊,回头再看母亲一眼吧?”
年轻母亲的声音让人肝肠寸断,仿佛天地都要为之变色,但马车内依然没有回应。
驾车的车夫终于忍不住说道:“公子,夫人还在车后追赶,难道你真的就不回头吗?”
只见马车内,一个八岁大的男孩子,身体在微微颤抖,再看脸上早已泪流满面,而双手却紧紧攥着衣角。
良久,稍稍控制住情绪后,这个八岁大的孩子才回答。
“不是不想回头,而是不能回头,母子分离本已悲伤至极,如何能再增加母亲的悲伤。”
车夫一声叹息之后,扬起马鞭,追赶车子的母亲终于渐渐没了身影。
这个八岁大的男孩,叫骆统,就是后来东吴有名的将领,而这次母子分离其实已经是他遭遇的第二次人生重大变故。
骆统的童年本来是幸福的,有个温馨美满的家庭,父亲骆俊是远近闻名的文武全才,母亲也是秀外慧中的大家小姐。
骆俊因为过人的才干,被陈王刘宠赏识,于是就向朝廷征召了骆俊,任命他为陈国相。
骆俊心系天下,深知百姓疾苦,大力发展生产的同时,又加强陈国的军事实力,使得陈国在乱世之中成为了一片世外桃源,通过吸纳难民,鼓励生育,人口竟然增长了十几万。
骆统的童年就是如此幸福美好,但是灾难却在骆统五岁的时候悄然袭来。
公元197年,袁术不顾众人反对,悍然在寿春自称为帝,恰逢碰上饥荒,粮食不够,于是袁术就向陈国借粮。
刘宠是汉朝的宗室,怎么可能资助叛乱之人,骆俊更是对袁术的倒行逆施深恶痛绝,于是两人严词拒绝了袁术的要求。
袁术恼羞成怒,但是陈国兵精粮足,强攻很难讨到便宜,于是心生一条毒计,派人暗杀。
袁术密令曾经杀死曹操父亲曹嵩的张闿,化妆成商人,在假装拜见的时候刺死了骆俊。
就这样,五岁的骆统失去了他尊敬的父亲,母亲带着骆统在这个乱世艰难为生,但痛苦并未离年幼的骆统而去。
公元200年,名士华歆看上了骆统的母亲,经过孙策的撮合,骆统的母亲改嫁华歆成为妾。
那个兵荒马乱的年代,女人是没有太多选择的,所以我们不能苛求骆统的母亲为何如此,但是年仅八岁的骆统却做出了一个出人意料的决定。
骆统决定不再跟随母亲嫁入华歆家中,而是要回到父亲老家,会稽郡乌伤,于是就有了开头母子离别这一幕。
按照史料的记载,华歆同年就被征召到许昌为官,这样推算,骆统与他的母亲应该此后再未谋面,战争就是如此残酷,马车追赶这一幕竟成了母子的生离死别。
刚刚回到老家的骆统,由于人生地不熟,加上父母尽失,难免不被人视为异类,骆统也变得更加沉默寡言。
不知是天道酬勤,还是老天可怜,小骆统还是幸运的,他回到了老家乌伤在另外一个女人身上感受到了母爱,这个女人就是他的堂姐。
他的堂姐也是个心善之人,但也是个苦命人,年纪轻轻就守寡又没有生育,就回到了娘家。共同的不幸遭遇,让她格外关注自己的这个堂弟。
很快她就发现小骆统不太正常,别的孩子都是玩耍调皮,而他却是经常一个人神情悲伤,暗自垂泪,而且一副面黄肌瘦吃不饱的样子,于是她就问小骆统是怎么回事。
小骆统这才说:“当今这天下,战乱四起,民不聊生,连士大夫都吃不饱,何况那些普通人,于是我把自己的粮食分给了那些逃难的饥民。”
堂姐感叹道:“不愧是叔叔的儿子,有一颗济世之心,以后骆家必然以你而显贵。”
于是堂姐把自己的粮食分给他,同时激励他要保重好自己的身体,这样才能真正去改变这个乱世,达到兼济天下的目的。
骆统听从堂姐的教导,从此发奋读书,学问精进很快,名声也迅速在乡间传播开来。
公元212年,年方二十的骆统就被孙权征为乌程国相,骆统和他的父亲一样,极善治理,在他的治下乌程百姓安居乐业,人口很快突破万户,受到全郡人的交口称赞。
孙权自然对这样的青年才俊非常赏识,不仅让骆统代行骑都尉,更是将堂兄孙辅的女儿嫁给他为妻,结成了儿女亲家。
孙权对骆统极为信任,凌统死后,他的部曲也是交给了骆统,凌统在孙权心中的地位不用笔者多说。
骆统也是屡立军功,在濡须口配合大都督陆逊击败曹仁,战后被封为新阳亭侯,并就任濡须督。
不过骆统最值得称道的地方,是他始终不忘为民之心。
因为童年遭遇的不幸,骆统对于乱世老百姓的苦难是深有体会,所以他一生致力于民生,万不得已才诉诸军事武力,这也让他在东吴群臣中鹤立鸡群。
骆统善于进谏,经常用《尚书》中“欲至于万年,惟王子子孙孙永保民”这样的话来劝诫孙权,彼时的孙权不像晚年那样犯病,还是善于纳谏的,君臣关系颇为融洽。
公元228年,骆统病逝于濡须督任上,年仅三十六岁,一代英才逝世,百姓为之嚎哭。
后人评价骆统,“独知以民为重 ”,这个评价可谓实至名归。骆统在东吴群臣中,不算特别知名,却是笔者特别佩服的一个。
骆统一生谈不上幸福,但他继承父志,践行一生,称得上大丈夫。 https://t.cn/R2WxRdx
年轻母亲的声音让人肝肠寸断,仿佛天地都要为之变色,但马车内依然没有回应。
驾车的车夫终于忍不住说道:“公子,夫人还在车后追赶,难道你真的就不回头吗?”
只见马车内,一个八岁大的男孩子,身体在微微颤抖,再看脸上早已泪流满面,而双手却紧紧攥着衣角。
良久,稍稍控制住情绪后,这个八岁大的孩子才回答。
“不是不想回头,而是不能回头,母子分离本已悲伤至极,如何能再增加母亲的悲伤。”
车夫一声叹息之后,扬起马鞭,追赶车子的母亲终于渐渐没了身影。
这个八岁大的男孩,叫骆统,就是后来东吴有名的将领,而这次母子分离其实已经是他遭遇的第二次人生重大变故。
骆统的童年本来是幸福的,有个温馨美满的家庭,父亲骆俊是远近闻名的文武全才,母亲也是秀外慧中的大家小姐。
骆俊因为过人的才干,被陈王刘宠赏识,于是就向朝廷征召了骆俊,任命他为陈国相。
骆俊心系天下,深知百姓疾苦,大力发展生产的同时,又加强陈国的军事实力,使得陈国在乱世之中成为了一片世外桃源,通过吸纳难民,鼓励生育,人口竟然增长了十几万。
骆统的童年就是如此幸福美好,但是灾难却在骆统五岁的时候悄然袭来。
公元197年,袁术不顾众人反对,悍然在寿春自称为帝,恰逢碰上饥荒,粮食不够,于是袁术就向陈国借粮。
刘宠是汉朝的宗室,怎么可能资助叛乱之人,骆俊更是对袁术的倒行逆施深恶痛绝,于是两人严词拒绝了袁术的要求。
袁术恼羞成怒,但是陈国兵精粮足,强攻很难讨到便宜,于是心生一条毒计,派人暗杀。
袁术密令曾经杀死曹操父亲曹嵩的张闿,化妆成商人,在假装拜见的时候刺死了骆俊。
就这样,五岁的骆统失去了他尊敬的父亲,母亲带着骆统在这个乱世艰难为生,但痛苦并未离年幼的骆统而去。
公元200年,名士华歆看上了骆统的母亲,经过孙策的撮合,骆统的母亲改嫁华歆成为妾。
那个兵荒马乱的年代,女人是没有太多选择的,所以我们不能苛求骆统的母亲为何如此,但是年仅八岁的骆统却做出了一个出人意料的决定。
骆统决定不再跟随母亲嫁入华歆家中,而是要回到父亲老家,会稽郡乌伤,于是就有了开头母子离别这一幕。
按照史料的记载,华歆同年就被征召到许昌为官,这样推算,骆统与他的母亲应该此后再未谋面,战争就是如此残酷,马车追赶这一幕竟成了母子的生离死别。
刚刚回到老家的骆统,由于人生地不熟,加上父母尽失,难免不被人视为异类,骆统也变得更加沉默寡言。
不知是天道酬勤,还是老天可怜,小骆统还是幸运的,他回到了老家乌伤在另外一个女人身上感受到了母爱,这个女人就是他的堂姐。
他的堂姐也是个心善之人,但也是个苦命人,年纪轻轻就守寡又没有生育,就回到了娘家。共同的不幸遭遇,让她格外关注自己的这个堂弟。
很快她就发现小骆统不太正常,别的孩子都是玩耍调皮,而他却是经常一个人神情悲伤,暗自垂泪,而且一副面黄肌瘦吃不饱的样子,于是她就问小骆统是怎么回事。
小骆统这才说:“当今这天下,战乱四起,民不聊生,连士大夫都吃不饱,何况那些普通人,于是我把自己的粮食分给了那些逃难的饥民。”
堂姐感叹道:“不愧是叔叔的儿子,有一颗济世之心,以后骆家必然以你而显贵。”
于是堂姐把自己的粮食分给他,同时激励他要保重好自己的身体,这样才能真正去改变这个乱世,达到兼济天下的目的。
骆统听从堂姐的教导,从此发奋读书,学问精进很快,名声也迅速在乡间传播开来。
公元212年,年方二十的骆统就被孙权征为乌程国相,骆统和他的父亲一样,极善治理,在他的治下乌程百姓安居乐业,人口很快突破万户,受到全郡人的交口称赞。
孙权自然对这样的青年才俊非常赏识,不仅让骆统代行骑都尉,更是将堂兄孙辅的女儿嫁给他为妻,结成了儿女亲家。
孙权对骆统极为信任,凌统死后,他的部曲也是交给了骆统,凌统在孙权心中的地位不用笔者多说。
骆统也是屡立军功,在濡须口配合大都督陆逊击败曹仁,战后被封为新阳亭侯,并就任濡须督。
不过骆统最值得称道的地方,是他始终不忘为民之心。
因为童年遭遇的不幸,骆统对于乱世老百姓的苦难是深有体会,所以他一生致力于民生,万不得已才诉诸军事武力,这也让他在东吴群臣中鹤立鸡群。
骆统善于进谏,经常用《尚书》中“欲至于万年,惟王子子孙孙永保民”这样的话来劝诫孙权,彼时的孙权不像晚年那样犯病,还是善于纳谏的,君臣关系颇为融洽。
公元228年,骆统病逝于濡须督任上,年仅三十六岁,一代英才逝世,百姓为之嚎哭。
后人评价骆统,“独知以民为重 ”,这个评价可谓实至名归。骆统在东吴群臣中,不算特别知名,却是笔者特别佩服的一个。
骆统一生谈不上幸福,但他继承父志,践行一生,称得上大丈夫。 https://t.cn/R2WxRdx
做人,最好要少言少语(经典)
《鬼谷子·本经符》中有这样一句:“言多必有数短之处。”
少言,心善者,友善待人,人必善待。 少言者,成熟稳重,人必敬重。
人活一世,积口德,少言寡语,远灾祸!
言多必有数短之处,说的就是一定要管住嘴,学会少言。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人,
创建鬼谷门派,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,
通晓纵横捭阖之术,独具通天之智。
鬼谷子身怀旷世绝学,智慧卓绝,精通百家学问,是纵横家的鼻祖,
是著名的思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家,更是伟大的教育家。
鬼谷先生是百科式人物,他的智慧教育了苏秦、张仪等众多风云人物。
不逞口舌之快,不给人难堪,更是一种善良与境界。
口舌,意思是口和舌。说话的器官。指劝说、争辩、交涉时的言辞、言语。
指言语引起的误会或纠纷。议论、谈论。争吵;争执。口舌之争。
在嘴巴上分输赢,没有任何实际意义。
真正聪明的人从不执着口舌之争,如果你一味地去争强,去争辩,
即使你占了上风,这种胜利也是得不偿失的,因为你永远无法取得对方的认可。
在生活中无论是我们对还是对方错,不管是我们的观点正确还是他人的观点错误,
或者是当我们被人误会时,永远不要做激烈的争辩。
活得明白与透彻之人,都领悟了不说的真谛,学会了闭嘴。
做人,最好就是要少言少语,做好自己的事,管好自己的嘴。
不议论是非,是一种修养
这是个人修养问题,所谓人非圣贤孰能无过,孔夫子讲一日三省吾身,
真正的大德都把议论别人的时间用来思考自己自身的问题,讨论别人本身就是错误的!
你可以自己不议论别人,但不能阻止别人议论你。
不要太在乎别人说的是非,不要计较这些,看淡了一切就淡了。
多嘴,不知不觉中就会把人得罪。少言,闭嘴,是一种能力。
因为一个人不管你有多好或多坏都会有人喜欢或不喜欢,所以任何人都会有人议论。
尊重别人,才能让人尊敬。
修养,指人的综合素质;道家的修炼养性等。
语出唐 吕岩《忆江南》词:“学道客,修养莫迟迟,光景斯须如梦里。”
泰戈尔在《触摸自己》中写道:
你跟我说的是否真诚,我不感兴趣。
我只想知道,你是否能对自己真诚,哪怕这样会让别人失望。
人们总想要让世人看到自己最好的一面,
于是努力活成别人喜欢的样子,却失去了真正的自己。
修养,包含着自身的品行道德和对生活的感悟,是一个人综合素质的体现。
一个人的修养,不是以容貌、金钱、地位来衡量的,
它是个人的精神长相,也是个人的内在涵养。
真正有修养的人,是有大智慧的人,花开花落,淡然处之,凡心所至,处处皆是风景。
多虚心听取,是一种智慧
鬼谷子在《符言篇》中说到:“听之术曰:“勿望而许之,勿坚而拒之。”
许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测。
在这一段话中,鬼谷子就告诉了世人如何培养听的原则:
在与他人交流或者是商量事情的时候,不要坚决地拒绝他人提出来的任何意见,
但是也要注意不能轻易和随便地就接受了他人提出来的任何意见。
对于如果答应了别人的事情就一定要做到信守;
如果轻易地拒绝了他人的意见,就等于自己闭塞了自己的视听。
仰望一座高山就能够看到山的山顶,测量一个深渊也就能够知道这个深渊的深浅。
多闻慎言,才是最聪明的做法,而非为了吹嘘自己,而滔滔不绝。
少言少语,并非是一种无知,而是一种过人的智慧。
看破不说破,是一种境界
在生活中,对于身边人做出的不妥之事,有时候我们会一眼看破其本质,
但是碍于对象、场合和时机,并不合适说破,
否则,既容易让人下不了台,又可能伤了情。
做人,宁可无言,也不能多语;宁可沉默,也不能说破;宁可糊涂,也不能自作聪明。
境界既是指人的思想觉悟和精神修养,也是自我修持的能力,即修为,人生感悟,
其可表现一个人的思想境界如何,实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。
在日常的生活中,人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的。
一个人的经历和悟性最终决定了他的人生境界。道家中的境界其实是精神上的境界。
王国维在《人间词话》中,集古人名句描绘了“三界”,对我们读书写作很有启发。
在我看来,境界则说明一个人经过顽强努力后,必然会豁然开朗,感到柳暗花明;
但他不能就此止步,而必须再接再厉,以饱满的情绪和坚强的毅力投入到新的阅读之中。
杜甫诗云:“读书破万卷,下笔如有神。”
莎士比亚由于大量读书,掌握了一万多个词汇,
笔下的人物才那样多姿多彩,对话是那样妙趣横生、富于哲理。
读书和观景、说话一样,有距离一说,聪明人常站在书外读书,且选取恰当的角度。
苏轼的“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,
就揭示了读书同认识事物规律一样,需跳出局限,走出狭窄的心境去“一览众山小”。
世间最容易的事是坚持,最难的事也是坚持。做人,最好要坚持少言少语。
文/文字温暖心灵
《鬼谷子·本经符》中有这样一句:“言多必有数短之处。”
少言,心善者,友善待人,人必善待。 少言者,成熟稳重,人必敬重。
人活一世,积口德,少言寡语,远灾祸!
言多必有数短之处,说的就是一定要管住嘴,学会少言。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人,
创建鬼谷门派,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,
通晓纵横捭阖之术,独具通天之智。
鬼谷子身怀旷世绝学,智慧卓绝,精通百家学问,是纵横家的鼻祖,
是著名的思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家,更是伟大的教育家。
鬼谷先生是百科式人物,他的智慧教育了苏秦、张仪等众多风云人物。
不逞口舌之快,不给人难堪,更是一种善良与境界。
口舌,意思是口和舌。说话的器官。指劝说、争辩、交涉时的言辞、言语。
指言语引起的误会或纠纷。议论、谈论。争吵;争执。口舌之争。
在嘴巴上分输赢,没有任何实际意义。
真正聪明的人从不执着口舌之争,如果你一味地去争强,去争辩,
即使你占了上风,这种胜利也是得不偿失的,因为你永远无法取得对方的认可。
在生活中无论是我们对还是对方错,不管是我们的观点正确还是他人的观点错误,
或者是当我们被人误会时,永远不要做激烈的争辩。
活得明白与透彻之人,都领悟了不说的真谛,学会了闭嘴。
做人,最好就是要少言少语,做好自己的事,管好自己的嘴。
不议论是非,是一种修养
这是个人修养问题,所谓人非圣贤孰能无过,孔夫子讲一日三省吾身,
真正的大德都把议论别人的时间用来思考自己自身的问题,讨论别人本身就是错误的!
你可以自己不议论别人,但不能阻止别人议论你。
不要太在乎别人说的是非,不要计较这些,看淡了一切就淡了。
多嘴,不知不觉中就会把人得罪。少言,闭嘴,是一种能力。
因为一个人不管你有多好或多坏都会有人喜欢或不喜欢,所以任何人都会有人议论。
尊重别人,才能让人尊敬。
修养,指人的综合素质;道家的修炼养性等。
语出唐 吕岩《忆江南》词:“学道客,修养莫迟迟,光景斯须如梦里。”
泰戈尔在《触摸自己》中写道:
你跟我说的是否真诚,我不感兴趣。
我只想知道,你是否能对自己真诚,哪怕这样会让别人失望。
人们总想要让世人看到自己最好的一面,
于是努力活成别人喜欢的样子,却失去了真正的自己。
修养,包含着自身的品行道德和对生活的感悟,是一个人综合素质的体现。
一个人的修养,不是以容貌、金钱、地位来衡量的,
它是个人的精神长相,也是个人的内在涵养。
真正有修养的人,是有大智慧的人,花开花落,淡然处之,凡心所至,处处皆是风景。
多虚心听取,是一种智慧
鬼谷子在《符言篇》中说到:“听之术曰:“勿望而许之,勿坚而拒之。”
许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测。
在这一段话中,鬼谷子就告诉了世人如何培养听的原则:
在与他人交流或者是商量事情的时候,不要坚决地拒绝他人提出来的任何意见,
但是也要注意不能轻易和随便地就接受了他人提出来的任何意见。
对于如果答应了别人的事情就一定要做到信守;
如果轻易地拒绝了他人的意见,就等于自己闭塞了自己的视听。
仰望一座高山就能够看到山的山顶,测量一个深渊也就能够知道这个深渊的深浅。
多闻慎言,才是最聪明的做法,而非为了吹嘘自己,而滔滔不绝。
少言少语,并非是一种无知,而是一种过人的智慧。
看破不说破,是一种境界
在生活中,对于身边人做出的不妥之事,有时候我们会一眼看破其本质,
但是碍于对象、场合和时机,并不合适说破,
否则,既容易让人下不了台,又可能伤了情。
做人,宁可无言,也不能多语;宁可沉默,也不能说破;宁可糊涂,也不能自作聪明。
境界既是指人的思想觉悟和精神修养,也是自我修持的能力,即修为,人生感悟,
其可表现一个人的思想境界如何,实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。
在日常的生活中,人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的。
一个人的经历和悟性最终决定了他的人生境界。道家中的境界其实是精神上的境界。
王国维在《人间词话》中,集古人名句描绘了“三界”,对我们读书写作很有启发。
在我看来,境界则说明一个人经过顽强努力后,必然会豁然开朗,感到柳暗花明;
但他不能就此止步,而必须再接再厉,以饱满的情绪和坚强的毅力投入到新的阅读之中。
杜甫诗云:“读书破万卷,下笔如有神。”
莎士比亚由于大量读书,掌握了一万多个词汇,
笔下的人物才那样多姿多彩,对话是那样妙趣横生、富于哲理。
读书和观景、说话一样,有距离一说,聪明人常站在书外读书,且选取恰当的角度。
苏轼的“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,
就揭示了读书同认识事物规律一样,需跳出局限,走出狭窄的心境去“一览众山小”。
世间最容易的事是坚持,最难的事也是坚持。做人,最好要坚持少言少语。
文/文字温暖心灵
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