生死事大，无常迅速，思地狱苦，发菩提心，信愿念佛，求生净土！

有净业正因，再加以正信心自念，眷属助念，何虑不生佛国？所不生者，由情爱一起，正念即失。勿道功夫浅，即功夫深，亦不能生。以凡情用事，与佛圣气分相隔故也。（印光大师文钞三编·复章缘净书）

人生于世间，事事无不预为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报。不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期！由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。（印光大师文钞续编·净土问辨序）  
  
佛法无一人不堪修，亦无一人不能修。不修净业生西方，则长劫轮回，莫之能出。以兹自愍愍他，自伤伤他，大声疾呼，俾近而家人，远而世人，同修此道。其利益较之唯求自了者，何止天地悬隔也。（印光大师文钞三编·复骆季和书） 

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

#中观缘起[超话]##杂阿含经#
《杂阿含经》
(三六)如是我闻：一时，佛住摩偷罗国跋提河侧伞盖菴罗树园。

尔时，世尊告诸比丘：“住于自洲，住于自依，住于法洲，住于法依，不异洲不异依。比丘，当正观察，住自洲自依，法洲法依，不异洲不异依。何因生忧悲恼苦，云何有四，何故何系著，云何自观察未生忧悲恼苦而生，已生忧悲恼苦生长增广？”

诸比丘白佛：“世尊法根、法眼、法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当如说奉行。”

佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。比丘，有色，因色系著色，自观察未生忧悲恼苦而生，已生而复增长广大，受、想、行、识亦复如是。比丘，颇有色常恒、不变易、正住耶？”

答言：“不也，世尊。”

佛告比丘：“善哉，善哉！比丘，色是无常。若善男子知色是无常已，变易，离欲、灭、寂静、没。从本以来，一切色无常、苦、变易法，知已，若色因缘生忧悲恼苦断。彼断已无所著，不著故安隐乐住，安隐乐住已，名为涅槃；受、想、行、识亦复如是。”佛说此经时，十六比丘不生诸漏，心得解脱。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　竹园毘舍离　　清净正观察
无常苦非我　　五三与十六

蚊 子（李郁葱）

只是这盘旋的噪音让我烦恼
觅食者，但缺乏那种凶猛
它只是喋喋不休——
微小之处的锦绣，它有恰到好处的
构造：也许比我们的更加细致
浑然一体于这个季节
这小型的猛兽，夜色中的潜伏者
万物中渺小的一环，却带给我
深深的困惑，它因何而生？它
锁住了什么？它的存在
是黑暗中的火（正是我们的体温
引诱了它）？觊觎者的觉醒
它贪婪，遵循于自己的天性
从黑暗中寻觅到这气息
它获取，像是我闭目养神时的镜子
我看到这个孤独中的自己
它是我的陌生人，在随手一抓中
它把我的血雷霆般地绽开
纯粹的血，肮脏的血，这毫无铠甲的
身体：却能够在尖锐中刺穿我

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