“ 伪 ”
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
就是虚伪的发心。
一个真正发心修道的大乘行人，
要忏悔多生多劫以及今生的罪过。
罪是什么？
有心去造作的叫罪，
无心而造作的叫过，
过失。
罪就来得重，
过就来得轻。
我们每个人都有罪过，
所以每个修行人都要忏悔罪过，
发露罪过。
就好像我们的衣服已经有污点，
要把它洗干净。
所以佛法有种种的忏悔法，
就使我们的修行能够打下一个良好的基础。
有一类虚伪发心的人，
他对自己的罪过不忏悔、
不除灭，
自己的功德恨不得让全世界人都知道，
自己的罪过严严密密地保密，
不让别人知道。
这就形成内浊外清，
内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染，
而外表又显出他很有修行，
持戒很清净的样子，
这就是内浊外清。
由于他内心的罪过没有忏掉，
又以虚假的心来修行，
他开始修行可能还非常猛厉，
但是过不久他就会懈怠放逸，
不能持久。
我们确实看到很多修行人开始学佛的时候，
他每天都非常地用功。
再过几个月过几年去看他，
整个地就回到了没有学佛前的样子。
“ 始勤终怠 ”，
退转到了没有边际的程度。
上次听一个大和尚说 ：
有一个比丘，
他开始修行非常精进勇猛，
一定要开悟，
结果修了两三年没有开悟，
他就整个地对佛法丧失了信心，
最后还俗了。
始勤终怠。
那么，
他虽然也有些好的发心，
但是夹杂着名利在里面。
一个人能够把名利的心除掉是很不容易的。
开始他也发心想修清净的佛法，
但在这个过程当中，
他因夹杂着名利的念头、
毒素在里面，
虽然他也修种种的善法，
比如持戒、
禅定，
以及修桥补路，
慈善事业等等，
他都在做。
但是这些善法被他的罪业烦恼所污染，
是有漏的东西，
不能成为清净无漏的功德。
这也是我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，
不真诚，
虚伪。
虚伪是凡夫众生都具有的。
所以修行一定要有真实心。
《 观经 》
讲发三种心，
就能往生，
首先就讲至诚心的问题。
善导大师对至诚心有一个很详细的诠释 ：
就是一切众生修行，
一定要身、口、意三业所修的，
无论是读诵经典的知见，
还是一门深入的行持，
都要从真实心里面去做。
厌离娑婆，
一定要身也表示厌离，
口也表示厌离，
意也表示厌离，
真实地去厌离。
不得外显贤善精进之相，
外面表现他很善，
很有德能，
很精进修行的样子。
但里面是怀着虚假、
欺骗的心理，
充满着贪欲，
充满着瞋恨，
充满着邪伪，
奸诈百端，
充满着奸诈。
修行人直心是道场，
而他整个的就是用机心，
用机心还不以为耻，
反以为荣，
觉得他多么厉害，
多么会玩手段，
奸诈百端啊！
这种贪瞋邪伪的恶心，
你还很难去化解他。
刚愎自用。
所表现的就是虽能修点善法，
但里面却夹杂着贪瞋邪伪的毒，
这就叫
“ 杂毒之善 ”。
杂毒之善是不能有效果的，
甚至会产生很负面的作用。
就好像这一杯饮料，
本来是很好，
但掺杂着一些敌敌畏在里面，
你还敢喝吗？
所以这杂毒之善又叫虚假之心，
跟真实之心就离得很远了，
不真实。
如果他不真实，
他用这杂毒之善的心去修行，
纵然他修行非常精进，
日夜十二个时辰都如救头燃的修行，
他能不能生到净土呢？
“ 此必不可也 ”。
善导大师给他一个绝对不可能。
为什么？
因为我们念的这个名号，
以及要求生的西方极乐世界，
全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候，
从他真实心里面所流现出来的。
法藏菩萨在他无量劫的修行当中，
他身、口、意三业所修的行持，
乃至一念一刹那之间，
都是从真实心里面出来的。
所以他所施设的净土、
建立的名号、
给予的功德利益都是真实的。
我们讲感应，
你真实才能感应真实，
虚假不能跟真实感通啊！
所以为什么我们这个愿往生的心一定要真实，
因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的，
我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿来呼应。
你不能用求人天福报的心去感通的。
所以一定要真实。
这一点确实也是我们的病根，
我们修行佛法得不到利益，
就是因为我们内心充满了机心、
奸诈。
这也是娑婆世界众生的常态。
《 法华经 》里面
剖析娑婆世界众生，
有几句话 ：
“ 人多弊恶 ”，
这个世界众生大部分都很弊恶，
心性陋劣，
不持戒，
具有恶的倾向，
怀增上慢，
贡高我慢，
功德浅薄，
自己的福德智慧都很浅薄，
但是还认为自己了不起。
“ 瞋浊谄曲 ”，
充满着瞋恨的心，
对一些事情非常谄媚，
内心非常弯曲，
见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的，
见到下属就非常盛气凌人，
怀着谄曲的心。
再就是
“ 心不实故 ”，
内心不真实。
所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦，
那么矛盾无常。
你看一个个都戴着虚假的人格面具，
有几个能够真心交流的呢？
十句话都很难相信他其中的一两句话，
你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面。
所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调
“ 诚 ”，
就是对我们的虚假而施设的一个药方啊。
一定要真诚，
你有真诚才有智慧。
诚则明矣，
明则诚矣。
遥想当年菩萨戒在开始的时候，
昙无谶尊者过来，
他是一位戒律非常通达的大德。
当时有一位道进比丘想向昙无谶尊者求菩萨戒，
昙无谶尊者就说了句话 ：
你们这个地方的人，
心多谄曲，
又无刚节，
难道还有求菩萨戒的人吗？
就这样说。
道进比丘听到这话当下生起大惭愧心，
他自己就忏悔，
向弥勒菩萨求忏悔，
最后他真的感得了菩萨戒戒体。
一感得之后他就去找昙无谶尊者，
昙无谶尊者一看到他，
马上起身去迎候他了，
说 ：
你不简单啊，
你已经得菩萨戒戒体了。
由此可以看到，
这样的毛病是很深重的，
以至于真谛三藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来，
律藏一上船，
船就往下沉。
所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心，
修行就永远得不到利益。
好，请看下面 ：
[ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。
观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。]
好，请看第三对范畴，
辨别大小的相状。
“ 众生界尽，
我愿方尽。
菩提道成，
我愿方成。
如是发心，
名之为大。”
这是第五，
大心的相状。
一个大乘行者，
发的心一定要广大。
这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。
为什么会有众生界？
是由于众生有业才依这个业受报，
所以说众生业不尽，
那么所受报的众生界也不尽。
“ 众生界尽，
我愿方尽 ”，
这就是说我的大愿要度尽一切众生，
一切众生都得度了，
无众生可度了，
我这个大愿才终结。
这就相当于普贤菩萨十大愿王 ：
众生界尽，
众生业尽，
众生烦恼尽，
我愿方尽。
这是对众生而言。
要度尽一切众生，
如果有一个众生还没有得度，
我这个菩提大愿就没有终结。
众生度尽，
方证菩提。
从上求佛道来说，
一定对无上正等正觉的菩提要圆满，
福德智慧具足，
无上正等正觉成就，
我这个菩提愿才能够成就。
所谓三大阿僧祇劫，
由十住、
十行、
十回向、
十地、
等觉、
妙觉，
成佛之后还要经过一百小劫，
最快是九十一劫，
用百福庄严三十二相八十随形好。
这些福德智慧圆满具足之后，
我的愿才算成就。
那么这样的发心，
就不是得少为足了，
已度一部分众生了，
而是要度尽一切众生。
不是得到有余的涅槃，
不是得到藏通别的佛果，
而是要得到大乘圆教的佛果。
这样的愿才叫
“ 大 ”。
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家，
但期自度，
不欲度人。
如是发心，
名之为小。”
这是小乘的发心。
小乘的行人也有甚深的智慧，
他能观察三界，
这三界就是欲界、
色界、
无色界。
欲界六重天，
色界十八重天，
无色界四重天。
这三界是六道众生所依止的地方。
从天文学的概念来看，
这三界也是非常大的一个区域，
三千大千世界。
这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像
“ 牢狱 ”。
怎么理解这个
“ 牢狱 ”，
我们大家也许没有坐牢的体验，
但是你看囚犯，
他如果坐牢了就没有自由了。
我们在这三界里轮转的众生，
他的烦恼业力还在，
他非常被动地轮回不息，
生生死死，
死死生生，
受业力的驱使逼迫，
所以他的本质上是没有自由的。
从这个意义上来说，
它是牢狱。
我们的身心 ：
色、受、想、行、识五蕴，
这色身是小牢狱，
三界是大牢狱。
无论是小牢狱，
还是大牢狱，
他的逼迫性，
他的苦难性是相同的。
所以有牢狱的感觉。
这是智慧啊！
想一想，
我们有没有这种观念。
他能观三界是牢狱，
有牢狱的感觉，
他出离三界的心就会非常的猛厉，
就好像囚犯关在牢房里面，
每天都渴望着什么时候能出来。
但我们现在迷惑颠倒了，
可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来，
然而呆久了，
觉得牢狱里面还不错，
还不想出来，
把牢狱看作自己快乐的家。
我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离，
就好像关在牢房里面的犯人，
他不愿出来一样。
所以能够把三界观照到是牢狱，
这是声闻的智慧，
比凡夫众生高出太多了。
他观察生死轮转的逼迫性、
苦难性，
就像冤家对头。
我们对冤家都有切身的体会，
大家都喜欢看亲家，
跟自己有善缘的人，
见到相互欢喜，
笑眯眯的。
如果碰到冤家，
冤家路窄，
见面分外眼红，
所以都想避免跟冤家对面。
但往往就会跟冤家对头碰面，
冤家对头一定要碰面的。
跟冤家碰面就有一种很苦的感觉，
很煎熬的感觉，
他内心就想离开这个冤家。
那对于声闻行者来说，
生死轮转就像这个冤家，
它的逼迫性，
它的苦难性，
使他一定要离开这生死苦难。
他就修四圣谛，
七觉分，
八圣道分，
三十七道品，
来断三界内的见惑思惑。
只有断了见思惑，
他才能够出离三界的轮转。
所以声闻行者
“ 观三界如牢狱，
视生死如怨家 ”，
他这种出离的心是非常非常迫切的。
所以声闻行者他要发厌离心，
很强的厌离心。
宇宙最强大的能量叫“愿力”（深度好文）
作 者：水木然
宇宙有个基本法则：
能力敌不过业力，业力大不过愿力。
能力
就是我们的实力/方法/技能，
包括各种套路/捷径；
业力
就是我们曾经创造的价值/帮过的人，
积下的恩怨；
愿力
就是我们内心深处的向往/源动力/初心和理想；
一个人的能力再大/智商再高，
都抵不过他做过的事带来的影响。
同样的逻辑：
一个人做过的事再厉害，
都抵不过他的正心/正念带来的影响。
守住初心，向往光明，
是一个人立于不败之地的根本。
这就叫愿力，
它才是宇宙中最强大的力量。
1
宇宙有一个基本的投射法则：
你发去出的所有东西，
必会在某时个时间反弹到你身上。
世界就是你信念
在现实里的一种投射。
你布施出去的任何东西，
终将会报应到你身上，这就叫愿力。
例如你布施欢喜心，让他人愉悦，
你将会收获别人给你的欢喜；
你布施安定，让他人心安，
你将得到安乐。
相反，如果你施加于别人的
是憎恨、怒气、忧愁，
你也将被这些东西包围。
我们天今所遭遇的，
必定是我们曾经发出去过的 ，
只不过宇宙以另外一种形式
在另一个阶段返还给了我们。
愿力也叫因果。
种什么因，就有什么果。
我们未来想成为什么的人，
就必须在此刻开始埋下相对应的种子。
人，肉体只是一个表面，
本质是一个系统、更是一个敏感的能量场，
时刻都在与外界进行能量交换。
你在想什么？
你相信什么？
你发出了什么？
这些综合起来，
就形成了一个将你环绕的世界。
如果你乐观向上，
你发出去的能量就是积极的，
所以你接受到的世界就是美好的；
如果你怨天尤人，
你发出去的能量就是消极的，
所有你接受到的世界就是阴暗的；
这也叫：一念天堂，一念地狱；
2
愿力，无时无刻不在发挥作用。
我们经常见到富贵的人，
很多人遇到这样的人，
就会心里不平衡，
他们会心想：
凭什么你们能赚大钱？
而我就是普通人？
于是心生妒忌和埋怨……
时间长了就会偏激和极端。
但是有一种境界叫“随喜他的功德”，
富贵的人能有今天必定是之前的福报，
那么我们就可以顺便祝福一下他的功德，
这也是一种给自己增加福报的方式。
同样的道理，我们遇到可怜的人，
也要假想一下如果我们是他们，
去感受他们的痛苦，
然后尽可能的伸出援助之手。
而不是幸灾乐祸，赶紧躲得远远的。
这就是给出正能量的方式，
就这么直一给下去，到了一定阶段，
它们都会一一的回到你自己身上。
如果给你出的嫉妒，
是幸灾祸乐等负能量，
它们也会折回到自己的身上。
人生的很多结果，
在我们起心动念的那一刻就注定了。
现在社被“算法”操控的社会，
“算法”已经将人们彻底包围，
不断的推送他们喜欢的内容，
从而让每个人都活在自己的世界里。
于是每个人内心所向往的一切东西，
都会变成一个小世界将每个人包围，
结果就是每个人都生活在
这个属于自己的世界里，也叫“信息茧房”。
比如现在很多人，
对垃圾信息产生了强烈的依赖，
比如不厌其烦的刷着短视频，
里面都是一夜暴富、娱乐八卦、猎奇，
博出位等等各种段子，
长期泡在这些浮夸的内容里，
人会变的浮躁不堪，一停下来就觉得空虚，
然后浑浑噩噩的消耗自己的生命。
3
很多人总以为自己能力超群，
再加上努力进取，就可以改变一切，
得到一切，岂不知再大的能力都大不过愿力。
再大的能力，
都只能在“技能”层面发挥作用。
能力发挥的作用是有限的，
因为能力如果没有品行作为支持，
只能间接的给自己招来灾难。
所谓“能力越大，责任越大”。
一个人越有能力，
反而必须时刻深思自己的言行，
千万不能胆大妄为，为所欲为。
有句话叫
“万般带不去，唯有业随身”。
这里所谓的“业”就是“业障”，也是“业力”，
每个人多多少少都带有一定的业力，
这些业力是我们之前积累的，
我们经常说不要“造业”，
意思就是不要给自己积累这种负能量，
否则总有一天会反弹到我们身上。
还有一个词叫“消业”，意思是消除业障，
就是我们可以通过做好人好事，
来不断的消除之前积累的负能量。
我们可以不断的给自己积累功德，
当这种功德大于之前的业障，
就会变成自己的福报。
财富的本质，
其实就是自己积累的福报的变现。
很多人生来就有荣华富贵，
那是因为他们前世积累的福报。
但是，如果一个人从不积德却只享福，
那么当他的福报被享用完的时候，
灾难往往就来了。
很多人生下来就一无所有，
甚至成长的路上苦难重重，
那是因为他们前世积累的业障太多，
但是如果他们今生一直在积累功德，
当他积累的功德大于前世业障的时候，
福报（财富）就来了。
有个古训叫“德不配位，必有灾殃”，
意思就是：
当我们的贡献（福报）配不上的我们享受的生活的时候，
灾难往往就开始埋下伏笔了。
中国人讲要惜食、惜衣，人贵惜福。
意思是我们不要过快的消耗自己的福报，
同时你还得多多积攒自己的福报。
所以还有个古训叫“厚德载物”。
我们必须不断的积累功德，
才能承载住这些物质财富。
一个人的财富，
千万不可大于自己的功德。
中国人自古讲究一分耕耘一分收获，
我们所能拥有的财富，
都是靠我们创造的价值转化出来的。
然而太多人人本末倒置，
只为了赚钱而赚钱。
所以这两年可以发现一个很普遍的现象，
前些年那些赚钱很容易的人，
这些年很多都散尽了家财，为什么呢？
就是他们的功德承载不了那么多财富。
再比如，几乎人人都向往住豪宅，
但是很少有人愿意思考一个问题：
你的功德能配的上那么大的豪宅吗？
真让你去住了，你镇的住吗？
如果镇不住，
住进去之后就是“德不配位，必有灾殃”。
永远记住这句话：
能力大不过业力，
业力大不过愿力。
作 者：水木然
宇宙有个基本法则：
能力敌不过业力，业力大不过愿力。
能力
就是我们的实力/方法/技能，
包括各种套路/捷径；
业力
就是我们曾经创造的价值/帮过的人，
积下的恩怨；
愿力
就是我们内心深处的向往/源动力/初心和理想；
一个人的能力再大/智商再高，
都抵不过他做过的事带来的影响。
同样的逻辑：
一个人做过的事再厉害，
都抵不过他的正心/正念带来的影响。
守住初心，向往光明，
是一个人立于不败之地的根本。
这就叫愿力，
它才是宇宙中最强大的力量。
1
宇宙有一个基本的投射法则：
你发去出的所有东西，
必会在某时个时间反弹到你身上。
世界就是你信念
在现实里的一种投射。
你布施出去的任何东西，
终将会报应到你身上，这就叫愿力。
例如你布施欢喜心，让他人愉悦，
你将会收获别人给你的欢喜；
你布施安定，让他人心安，
你将得到安乐。
相反，如果你施加于别人的
是憎恨、怒气、忧愁，
你也将被这些东西包围。
我们天今所遭遇的，
必定是我们曾经发出去过的 ，
只不过宇宙以另外一种形式
在另一个阶段返还给了我们。
愿力也叫因果。
种什么因，就有什么果。
我们未来想成为什么的人，
就必须在此刻开始埋下相对应的种子。
人，肉体只是一个表面，
本质是一个系统、更是一个敏感的能量场，
时刻都在与外界进行能量交换。
你在想什么？
你相信什么？
你发出了什么？
这些综合起来，
就形成了一个将你环绕的世界。
如果你乐观向上，
你发出去的能量就是积极的，
所以你接受到的世界就是美好的；
如果你怨天尤人，
你发出去的能量就是消极的，
所有你接受到的世界就是阴暗的；
这也叫：一念天堂，一念地狱；
2
愿力，无时无刻不在发挥作用。
我们经常见到富贵的人，
很多人遇到这样的人，
就会心里不平衡，
他们会心想：
凭什么你们能赚大钱？
而我就是普通人？
于是心生妒忌和埋怨……
时间长了就会偏激和极端。
但是有一种境界叫“随喜他的功德”，
富贵的人能有今天必定是之前的福报，
那么我们就可以顺便祝福一下他的功德，
这也是一种给自己增加福报的方式。
同样的道理，我们遇到可怜的人，
也要假想一下如果我们是他们，
去感受他们的痛苦，
然后尽可能的伸出援助之手。
而不是幸灾乐祸，赶紧躲得远远的。
这就是给出正能量的方式，
就这么直一给下去，到了一定阶段，
它们都会一一的回到你自己身上。
如果给你出的嫉妒，
是幸灾祸乐等负能量，
它们也会折回到自己的身上。
人生的很多结果，
在我们起心动念的那一刻就注定了。
现在社被“算法”操控的社会，
“算法”已经将人们彻底包围，
不断的推送他们喜欢的内容，
从而让每个人都活在自己的世界里。
于是每个人内心所向往的一切东西，
都会变成一个小世界将每个人包围，
结果就是每个人都生活在
这个属于自己的世界里，也叫“信息茧房”。
比如现在很多人，
对垃圾信息产生了强烈的依赖，
比如不厌其烦的刷着短视频，
里面都是一夜暴富、娱乐八卦、猎奇，
博出位等等各种段子，
长期泡在这些浮夸的内容里，
人会变的浮躁不堪，一停下来就觉得空虚，
然后浑浑噩噩的消耗自己的生命。
3
很多人总以为自己能力超群，
再加上努力进取，就可以改变一切，
得到一切，岂不知再大的能力都大不过愿力。
再大的能力，
都只能在“技能”层面发挥作用。
能力发挥的作用是有限的，
因为能力如果没有品行作为支持，
只能间接的给自己招来灾难。
所谓“能力越大，责任越大”。
一个人越有能力，
反而必须时刻深思自己的言行，
千万不能胆大妄为，为所欲为。
有句话叫
“万般带不去，唯有业随身”。
这里所谓的“业”就是“业障”，也是“业力”，
每个人多多少少都带有一定的业力，
这些业力是我们之前积累的，
我们经常说不要“造业”，
意思就是不要给自己积累这种负能量，
否则总有一天会反弹到我们身上。
还有一个词叫“消业”，意思是消除业障，
就是我们可以通过做好人好事，
来不断的消除之前积累的负能量。
我们可以不断的给自己积累功德，
当这种功德大于之前的业障，
就会变成自己的福报。
财富的本质，
其实就是自己积累的福报的变现。
很多人生来就有荣华富贵，
那是因为他们前世积累的福报。
但是，如果一个人从不积德却只享福，
那么当他的福报被享用完的时候，
灾难往往就来了。
很多人生下来就一无所有，
甚至成长的路上苦难重重，
那是因为他们前世积累的业障太多，
但是如果他们今生一直在积累功德，
当他积累的功德大于前世业障的时候，
福报（财富）就来了。
有个古训叫“德不配位，必有灾殃”，
意思就是：
当我们的贡献（福报）配不上的我们享受的生活的时候，
灾难往往就开始埋下伏笔了。
中国人讲要惜食、惜衣，人贵惜福。
意思是我们不要过快的消耗自己的福报，
同时你还得多多积攒自己的福报。
所以还有个古训叫“厚德载物”。
我们必须不断的积累功德，
才能承载住这些物质财富。
一个人的财富，
千万不可大于自己的功德。
中国人自古讲究一分耕耘一分收获，
我们所能拥有的财富，
都是靠我们创造的价值转化出来的。
然而太多人人本末倒置，
只为了赚钱而赚钱。
所以这两年可以发现一个很普遍的现象，
前些年那些赚钱很容易的人，
这些年很多都散尽了家财，为什么呢？
就是他们的功德承载不了那么多财富。
再比如，几乎人人都向往住豪宅，
但是很少有人愿意思考一个问题：
你的功德能配的上那么大的豪宅吗？
真让你去住了，你镇的住吗？
如果镇不住，
住进去之后就是“德不配位，必有灾殃”。
永远记住这句话：
能力大不过业力，
业力大不过愿力。
宇宙有个基本法则：能力敌不过业力，业力大不过愿力。
能力就是我们的实力/方法/技能，包括各种套路/捷径；
业力就是我们曾经创造的价值/帮过的人，积下的恩怨；
愿力就是我们内心深处的向往/源动力/初心和理想；
一个人的能力再大/智商再高，都抵不过他做过的事带来的影响。同样的逻辑：一个人做过的事再厉害，都抵不过他的正心/正念带来的影响。
守住初心，向往光明，是一个人立于不败之地的根本。
这就叫愿力，它才是宇宙中最强大的力量。
宇宙有一个基本的投射法则：你发去出的所有东西，必会在某时个时间反弹到你身上。
世界就是你信念在现实里的一种投射。你布施出去的任何东西，终将会报应到你身上，这就叫愿力。
例如你布施欢喜心，让他人愉悦，你将会收获别人给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将得到安乐。相反，如果你施加于别人的是憎恨、怒气、忧愁，你也将被这些东西包围。
我们天今所遭遇的，必定是我们曾经发出去过的 ，只不过宇宙以另外一种形式在另一个阶段返还给了我们。
愿力也叫因果。种什么因，就有什么果。我们未来想成为什么的人，就必须在此刻开始埋下相对应的种子。
人，肉体只是一个表面，本质是一个系统、更是一个敏感的能量场，时刻都在与外界进行能量交换。
你在想什么？你相信什么？你发出了什么？这些综合起来就形成了一个将你环绕的世界。
如果你乐观向上，你发出去的能量就是积极的，所以你接受到的世界就是美好的；如果你怨天尤人，你发出去的能量就是消极的，所有你接受到的世界就是阴暗的；
这也叫：一念天堂，一念地狱；
愿力，无时无刻不在发挥作用。
我们经常见到富贵的人，很多人遇到这样的人，就会心里不平衡，他们会心想：凭什么你们能赚大钱？而我就是普通人？于是心生妒忌和埋怨……时间长了就会偏激和极端。
但是有一种境界叫“随喜他的功德”，富贵的人能有今天必定是之前的福报，那么我们就可以顺便祝福一下他的功德，这也是一种给自己增加福报的方式。
同样的道理，我们遇到可怜的人，也要假想一下如果我们是他们，去感受他们的痛苦，然后尽可能的伸出援助之手。而不是幸灾乐祸，赶紧躲得远远的。
这就是给出正能量的方式，就这么直一给下去，到了一定阶段，它们都会一一的回到你自己身上。如果给你出的嫉妒，是幸灾祸乐等负能量，它们也会折回到自己的身上。人生的很多结果，在我们起心动念的那一刻就注定了。
现在社被“算法”操控的社会，“算法”已经将人们彻底包围，不断的推送他们喜欢的内容，从而让每个人都活在自己的世界里。于是每个人内心所向往的一切东西，都会变成一个小世界将每个人包围，结果就是每个人都生活在这个属于自己的世界里，也叫“信息茧房”。
比如现在很多人对垃圾信息产生了强烈的依赖，比如不厌其烦的刷着短视频，里面都是一夜暴富、娱乐八卦、猎奇，博出位等等各种段子，长期泡在这些浮夸的内容里，人会变的浮躁不堪，一停下来就觉得空虚，然后浑浑噩噩的消耗自己的生命。
很多人总以为自己能力超群，再加上努力进取，就可以改变一切，得到一切，岂不知再大的能力都大不过愿力。
再大的能力，都只能在“技能”层面发挥作用。能力发挥的作用是有限的，因为能力如果没有品行作为支持，只能间接的给自己招来灾难。所谓“能力越大，责任越大”。一个人越有能力，反而必须时刻深思自己的言行，千万不能胆大妄为，为所欲为。
有句话叫“万般带不去，唯有业随身”。这里所谓的“业”就是“业障”，也是“业力”，每个人多多少少都带有一定的业力，这些业力是我们之前积累的，我们经常说不要“造业”，意思就是不要给自己积累这种负能量，否则总有一天会反弹到我们身上。
还有一个词叫“消业”，意思是消除业障，就是我们可以通过做好人好事，来不断的消除之前积累的负能量。我们可以不断的给自己积累功德，当这种功德大于之前的业障，就会变成自己的福报。
财富的本质，其实就是自己积累的福报的变现。很多人生来就有荣华富贵，那是因为他们前世积累的福报。但是，如果一个人从不积德却只享福，那么当他的福报被享用完的时候，灾难往往就来了。
很多人生下来就一无所有，甚至成长的路上苦难重重，那是因为他们前世积累的业障太多，但是如果他们今生一直在积累功德，当他积累的功德大于前世业障的时候，福报（财富）就来了。
有个古训叫“德不配位，必有灾殃”，意思就是：当我们的贡献（福报）配不上的我们享受的生活的时候，灾难往往就开始埋下伏笔了。
中国人讲要惜食、惜衣，人贵惜福。意思是我们不要过快的消耗自己的福报，同时你还得多多积攒自己的福报。
所以还有个古训叫“厚德载物”。我们必须不断的积累功德，才能承载住这些物质财富。
一个人的财富，千万不可大于自己的功德。中国人自古讲究一分耕耘一分收获，我们所能拥有的财富，都是靠我们创造的价值转化出来的。然而太多人人本末倒置，只为了赚钱而赚钱。
所以这两年可以发现一个很普遍的现象，前些年那些赚钱很容易的人，这些年很多都散尽了家财，为什么呢？就是他们的功德承载不了那么多财富。
再比如，几乎人人都向往住豪宅，但是很少有人愿意思考一个问题：你的功德能配的上那么大的豪宅吗？真让你去住了，你镇的住吗？
如果镇不住，住进去之后就是“德不配位，必有灾殃”。
永远记住这句话：能力大不过业力，业力大不过愿力。
能力就是我们的实力/方法/技能，包括各种套路/捷径；
业力就是我们曾经创造的价值/帮过的人，积下的恩怨；
愿力就是我们内心深处的向往/源动力/初心和理想；
一个人的能力再大/智商再高，都抵不过他做过的事带来的影响。同样的逻辑：一个人做过的事再厉害，都抵不过他的正心/正念带来的影响。
守住初心，向往光明，是一个人立于不败之地的根本。
这就叫愿力，它才是宇宙中最强大的力量。
宇宙有一个基本的投射法则：你发去出的所有东西，必会在某时个时间反弹到你身上。
世界就是你信念在现实里的一种投射。你布施出去的任何东西，终将会报应到你身上，这就叫愿力。
例如你布施欢喜心，让他人愉悦，你将会收获别人给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将得到安乐。相反，如果你施加于别人的是憎恨、怒气、忧愁，你也将被这些东西包围。
我们天今所遭遇的，必定是我们曾经发出去过的 ，只不过宇宙以另外一种形式在另一个阶段返还给了我们。
愿力也叫因果。种什么因，就有什么果。我们未来想成为什么的人，就必须在此刻开始埋下相对应的种子。
人，肉体只是一个表面，本质是一个系统、更是一个敏感的能量场，时刻都在与外界进行能量交换。
你在想什么？你相信什么？你发出了什么？这些综合起来就形成了一个将你环绕的世界。
如果你乐观向上，你发出去的能量就是积极的，所以你接受到的世界就是美好的；如果你怨天尤人，你发出去的能量就是消极的，所有你接受到的世界就是阴暗的；
这也叫：一念天堂，一念地狱；
愿力，无时无刻不在发挥作用。
我们经常见到富贵的人，很多人遇到这样的人，就会心里不平衡，他们会心想：凭什么你们能赚大钱？而我就是普通人？于是心生妒忌和埋怨……时间长了就会偏激和极端。
但是有一种境界叫“随喜他的功德”，富贵的人能有今天必定是之前的福报，那么我们就可以顺便祝福一下他的功德，这也是一种给自己增加福报的方式。
同样的道理，我们遇到可怜的人，也要假想一下如果我们是他们，去感受他们的痛苦，然后尽可能的伸出援助之手。而不是幸灾乐祸，赶紧躲得远远的。
这就是给出正能量的方式，就这么直一给下去，到了一定阶段，它们都会一一的回到你自己身上。如果给你出的嫉妒，是幸灾祸乐等负能量，它们也会折回到自己的身上。人生的很多结果，在我们起心动念的那一刻就注定了。
现在社被“算法”操控的社会，“算法”已经将人们彻底包围，不断的推送他们喜欢的内容，从而让每个人都活在自己的世界里。于是每个人内心所向往的一切东西，都会变成一个小世界将每个人包围，结果就是每个人都生活在这个属于自己的世界里，也叫“信息茧房”。
比如现在很多人对垃圾信息产生了强烈的依赖，比如不厌其烦的刷着短视频，里面都是一夜暴富、娱乐八卦、猎奇，博出位等等各种段子，长期泡在这些浮夸的内容里，人会变的浮躁不堪，一停下来就觉得空虚，然后浑浑噩噩的消耗自己的生命。
很多人总以为自己能力超群，再加上努力进取，就可以改变一切，得到一切，岂不知再大的能力都大不过愿力。
再大的能力，都只能在“技能”层面发挥作用。能力发挥的作用是有限的，因为能力如果没有品行作为支持，只能间接的给自己招来灾难。所谓“能力越大，责任越大”。一个人越有能力，反而必须时刻深思自己的言行，千万不能胆大妄为，为所欲为。
有句话叫“万般带不去，唯有业随身”。这里所谓的“业”就是“业障”，也是“业力”，每个人多多少少都带有一定的业力，这些业力是我们之前积累的，我们经常说不要“造业”，意思就是不要给自己积累这种负能量，否则总有一天会反弹到我们身上。
还有一个词叫“消业”，意思是消除业障，就是我们可以通过做好人好事，来不断的消除之前积累的负能量。我们可以不断的给自己积累功德，当这种功德大于之前的业障，就会变成自己的福报。
财富的本质，其实就是自己积累的福报的变现。很多人生来就有荣华富贵，那是因为他们前世积累的福报。但是，如果一个人从不积德却只享福，那么当他的福报被享用完的时候，灾难往往就来了。
很多人生下来就一无所有，甚至成长的路上苦难重重，那是因为他们前世积累的业障太多，但是如果他们今生一直在积累功德，当他积累的功德大于前世业障的时候，福报（财富）就来了。
有个古训叫“德不配位，必有灾殃”，意思就是：当我们的贡献（福报）配不上的我们享受的生活的时候，灾难往往就开始埋下伏笔了。
中国人讲要惜食、惜衣，人贵惜福。意思是我们不要过快的消耗自己的福报，同时你还得多多积攒自己的福报。
所以还有个古训叫“厚德载物”。我们必须不断的积累功德，才能承载住这些物质财富。
一个人的财富，千万不可大于自己的功德。中国人自古讲究一分耕耘一分收获，我们所能拥有的财富，都是靠我们创造的价值转化出来的。然而太多人人本末倒置，只为了赚钱而赚钱。
所以这两年可以发现一个很普遍的现象，前些年那些赚钱很容易的人，这些年很多都散尽了家财，为什么呢？就是他们的功德承载不了那么多财富。
再比如，几乎人人都向往住豪宅，但是很少有人愿意思考一个问题：你的功德能配的上那么大的豪宅吗？真让你去住了，你镇的住吗？
如果镇不住，住进去之后就是“德不配位，必有灾殃”。
永远记住这句话：能力大不过业力，业力大不过愿力。
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