求姻缘测姻缘算姻缘相亲聊天：老师你好，我是您的粉丝，有一些困惑想请您帮我指点迷津，谢谢您，我是女的，出生于1992年农历6月7日晚上7点45分。
我的感情很是不好，虽然长得还过得去，可由于家教比较严，在大学的时候没有谈过恋爱，大学毕业之后，也没有遇到让自己喜欢的对象。
眼看着身边的人都结婚生子，很是着急，不知我在三十岁之前能否把自己嫁出去呢？我的工作也不是很好。
大学的时候，家人让我考教师编，可是我比较叛逆，没有去考，现在的工作主要是做行政，发展的不是很好，老师，我还有机会考上教师吗？请您帮我详细指点一下，谢谢您！
老师分析后回复：
坤造：壬申，丙午，癸未，壬戌，大运：乙巳，甲辰，癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌，约11岁起运。
命格提要：
日主癸水生于午月得令，月柱丙火透出耗身不利，日时柱戌未土依然耗身，且午未火土相生增加了土的力量，年柱金水相生，年柱壬水克月柱丙火帮身，时柱壬水劫财贴身帮扶有利，故日主偏弱，取金、水为喜用神。
婚姻感情：
日主癸水坐下未土为婚姻宫也为七杀，戌土正官在时柱，且与月柱午未相合，八字先杀喉管，说明你感情不顺易遇烂桃花，婚姻必定经历了失败，感情才能稳定许多。
你八字官杀混杂，比劫还旺，婚姻宫和丈夫星皆为忌神，说明你对感情充满憧憬，有很强的完美主义，但是不容易遇到不满意的对象，还有就是你喜欢的人，往往都能名花有主，命中的对象条件不好，对你帮助不大，晚婚才能更加幸福。
你现在走甲辰运中，为伤官见官的运势，2020庚子年为禄印相生的命局，日主逢禄与大正官相合，伤官被金克制，且合而喜冲，说明你今年能遇到很好的缘分，需要你好好把握才可以的。
事业财运：
你八字缘主正偏财旺且地支财生官杀耗日主不利，年柱壬水劫财克丙火不利，时柱壬水帮身，说明你的工作环境不好，但是往往能通过自己的努力获得领导的赏识，进而提拔。
从你后面的运势看，你八字身弱早年走食伤运，事业运势不好，钱财消耗大，30岁后比劫和印星运势，对你事业发展有利，生活能达到中产是没有问题。
你金水印比为用，说明你适合在文化教育这个行业发展比较适合你，也可以在旅游贸易发展也是可以的，所以来说，你是非常适合当老师的。
大运流年：
21-31岁甲辰运中，为伤官生财的运势，但辰土正官与命局相冲，引动官杀混杂，日主被耗不利，说明你事业发展阻碍多，压力大，很容易遇见小人，事业上只有更加努力才能获得一定收获的运势。
31-41岁癸卯运中，为比肩帮身的运势，且卯戌半合为去官留杀的组合，工作得心应手能得到上司的赏识和提拔，事业发展顺利，钱财收获丰盛。
41-51岁壬寅运中，为劫财帮身的运势，地支伤官与命局年柱相冲，且临驿马，说明虽然你事业发展不错，能得到贵人的帮助，但是工作辛苦奔波多，为辛苦得财的运势。
51-61岁辛丑运中，为杀印相生的运势，且地支丑未戌三刑，印星透出，说明事业发展不是很稳，建议工作稳定为主。
61-71岁庚子运中，为禄印相随的喜用神运势，晚年事业比较安逸，能享子女之福。
我的感情很是不好，虽然长得还过得去，可由于家教比较严，在大学的时候没有谈过恋爱，大学毕业之后，也没有遇到让自己喜欢的对象。
眼看着身边的人都结婚生子，很是着急，不知我在三十岁之前能否把自己嫁出去呢？我的工作也不是很好。
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坤造：壬申，丙午，癸未，壬戌，大运：乙巳，甲辰，癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌，约11岁起运。
命格提要：
日主癸水生于午月得令，月柱丙火透出耗身不利，日时柱戌未土依然耗身，且午未火土相生增加了土的力量，年柱金水相生，年柱壬水克月柱丙火帮身，时柱壬水劫财贴身帮扶有利，故日主偏弱，取金、水为喜用神。
婚姻感情：
日主癸水坐下未土为婚姻宫也为七杀，戌土正官在时柱，且与月柱午未相合，八字先杀喉管，说明你感情不顺易遇烂桃花，婚姻必定经历了失败，感情才能稳定许多。
你八字官杀混杂，比劫还旺，婚姻宫和丈夫星皆为忌神，说明你对感情充满憧憬，有很强的完美主义，但是不容易遇到不满意的对象，还有就是你喜欢的人，往往都能名花有主，命中的对象条件不好，对你帮助不大，晚婚才能更加幸福。
你现在走甲辰运中，为伤官见官的运势，2020庚子年为禄印相生的命局，日主逢禄与大正官相合，伤官被金克制，且合而喜冲，说明你今年能遇到很好的缘分，需要你好好把握才可以的。
事业财运：
你八字缘主正偏财旺且地支财生官杀耗日主不利，年柱壬水劫财克丙火不利，时柱壬水帮身，说明你的工作环境不好，但是往往能通过自己的努力获得领导的赏识，进而提拔。
从你后面的运势看，你八字身弱早年走食伤运，事业运势不好，钱财消耗大，30岁后比劫和印星运势，对你事业发展有利，生活能达到中产是没有问题。
你金水印比为用，说明你适合在文化教育这个行业发展比较适合你，也可以在旅游贸易发展也是可以的，所以来说，你是非常适合当老师的。
大运流年：
21-31岁甲辰运中，为伤官生财的运势，但辰土正官与命局相冲，引动官杀混杂，日主被耗不利，说明你事业发展阻碍多，压力大，很容易遇见小人，事业上只有更加努力才能获得一定收获的运势。
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41-51岁壬寅运中，为劫财帮身的运势，地支伤官与命局年柱相冲，且临驿马，说明虽然你事业发展不错，能得到贵人的帮助，但是工作辛苦奔波多，为辛苦得财的运势。
51-61岁辛丑运中，为杀印相生的运势，且地支丑未戌三刑，印星透出，说明事业发展不是很稳，建议工作稳定为主。
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求姻缘测姻缘算姻缘相亲穿榙：28岁没谈过恋爱，八字身弱官杀混杂的女命，30岁前能否遇良缘
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婚姻感情：
日主癸水坐下未土为婚姻宫也为七杀，戌土正官在时柱，且与月柱午未相合，八字先杀喉管，说明你感情不顺易遇烂桃花，婚姻必定经历了失败，感情才能稳定许多。
你八字官杀混杂，比劫还旺，婚姻宫和丈夫星皆为忌神，说明你对感情充满憧憬，有很强的完美主义，但是不容易遇到不满意的对象，还有就是你喜欢的人，往往都能名花有主，命中的对象条件不好，对你帮助不大，晚婚才能更加幸福。
你现在走甲辰运中，为伤官见官的运势，2020庚子年为禄印相生的命局，日主逢禄与大正官相合，伤官被金克制，且合而喜冲，说明你今年能遇到很好的缘分，需要你好好把握才可以的。
事业财运：
你八字缘主正偏财旺且地支财生官杀耗日主不利，年柱壬水劫财克丙火不利，时柱壬水帮身，说明你的工作环境不好，但是往往能通过自己的努力获得领导的赏识，进而提拔。
从你后面的运势看，你八字身弱早年走食伤运，事业运势不好，钱财消耗大，30岁后比劫和印星运势，对你事业发展有利，生活能达到中产是没有问题。
你金水印比为用，说明你适合在文化教育这个行业发展比较适合你，也可以在旅游贸易发展也是可以的，所以来说，你是非常适合当老师的。
大运流年：
21-31岁甲辰运中，为伤官生财的运势，但辰土正官与命局相冲，引动官杀混杂，日主被耗不利，说明你事业发展阻碍多，压力大，很容易遇见小人，事业上只有更加努力才能获得一定收获的运势。
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51-61岁辛丑运中，为杀印相生的运势，且地支丑未戌三刑，印星透出，说明事业发展不是很稳，建议工作稳定为主。
61-71岁庚子运中，为禄印相随的喜用神运势，晚年事业比较安逸，能享子女之福。
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#佛教[超话]##一乘了义[超话]##妙法莲华经正解#
本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
药草喻品第五
壬二 合禀润各异
“于大众中而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故’。尔时无数千万亿众生，来至佛所而听法。
此释自标召集及他闻普至也。佛以所成就佛果之功德，标示于众，此即出大音声普遍世界之意。盖佛所成就之自性功德，非佛自唱，则众生无由知之也。度、即脱离苦恼。解、即断恶修善。安、即修安乐行。得涅槃、即得佛涅槃。此亦知苦、断集、修道、证灭之四弘愿。
今世后世如实了知，即佛之三明智，解已见前。一切知、即佛之如理、如量之二智。一切见、即如来肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼之五眼。道、即佛之中道第一义谛，惟佛之真智能自证知；众生烦恼能为道肢障蔽，惟佛能开发；法性理同，众生机异，惟佛能方便演说。故佛以此标示天人等众，而无数千万亿种众生悉至佛所而听法也。
“如来于时观是众生诸根利钝，精进懈怠，随其所堪而为说法，种种无量，皆另欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐；亦得闻法，既闻法已，离诸障碍，于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。
此释佛应导利及生闻获益也。根钝者、为说人天法，根利者、为说二乘法，精进者、为说菩萨修行法，懈怠者、为说简便易行之十念生西等法，此皆如来随众生之所堪而为说法也。众生根性之中，利之中尤有利，钝之中仍有钝，根性之差别无量，即说法之方便无量，故曰种种无量；而要皆能使众生各各获益。
获益之别有二：一、为世间果，如善根未种者种，未成熟者成熟，均名现世安隐。现世既能如是，故其后生亦在善道之中。以正因果之道，受正因果之乐，是为以道受乐。二、为出世间果，久闻佛法，渐离烦恼及所知之二障以入于道。或无种姓令得前果，或有种姓令得后果。若为二乘，则离见、思障碍，若为菩萨，则离无明障碍。均由是以入于无上菩提之道。如彼大云一时等澍，而草木已各随其种性，蒙润生长矣。
壬三 合不自觉知
“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持、读诵、如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性：念何事，思何事，修何事；云何念，云何思，云何修；以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自之上中下性。
一相、即一真如相。一味、即一无漏味。因解脱烦恼障而显之真如相，名解脱相；因离所知障而显之真如相，为离相；因灭除二种生死而显之真如相，为灭相。如来所说诸法，究竟不离涅槃智性。众生闻之，随顺受持，皆得各成就其三章、二木之行果而不自觉知。也念为闻慧，思为思慧，修为修慧。何事、即每一乘人所受为何乘教之谓。
如来知此众生念何事者，谓知此众生所念为二乘或大乘之教，抑他乘之教也。思何事、修何事仿此。又如来知此众生云何念、思、修者，谓知此众生念、思、修三慧知行相也。又知其以何法念、思、修者，谓知其念、思、修三慧之体也。又知其以何法得何法者，谓知其以何行得何果，以何教得何理也。住种种地，谓如人天、二乘、菩萨等，各居自种姓之地位。盖众生之种相体性及其因行果位之各各差别，唯佛以正智观照，尽能如实了知，而众生各不自知，犹如草木不自知其有上中下三性也。
壬四 结成
“如来知是一相、一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶甚为希有！能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知”。
如来知是实法终归于空者，以是法究竟圆满毕竟空寂，愣严所谓究竟菩提为无所得者是也。众生心欲尚有覆障，未及知此，故如来不遽为说，所以将护之令免生谤罪也。以下叹法之难知，并再赞迦叶之能知。
#悟显法师[超话]##梦参老和尚开示##学佛一定要听经[超话]##菩萨戒正说[超话]##地藏王菩萨##放生##传递环保正能量##素的好[超话]#
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壬二 合禀润各异
“于大众中而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故’。尔时无数千万亿众生，来至佛所而听法。
此释自标召集及他闻普至也。佛以所成就佛果之功德，标示于众，此即出大音声普遍世界之意。盖佛所成就之自性功德，非佛自唱，则众生无由知之也。度、即脱离苦恼。解、即断恶修善。安、即修安乐行。得涅槃、即得佛涅槃。此亦知苦、断集、修道、证灭之四弘愿。
今世后世如实了知，即佛之三明智，解已见前。一切知、即佛之如理、如量之二智。一切见、即如来肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼之五眼。道、即佛之中道第一义谛，惟佛之真智能自证知；众生烦恼能为道肢障蔽，惟佛能开发；法性理同，众生机异，惟佛能方便演说。故佛以此标示天人等众，而无数千万亿种众生悉至佛所而听法也。
“如来于时观是众生诸根利钝，精进懈怠，随其所堪而为说法，种种无量，皆另欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐；亦得闻法，既闻法已，离诸障碍，于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。
此释佛应导利及生闻获益也。根钝者、为说人天法，根利者、为说二乘法，精进者、为说菩萨修行法，懈怠者、为说简便易行之十念生西等法，此皆如来随众生之所堪而为说法也。众生根性之中，利之中尤有利，钝之中仍有钝，根性之差别无量，即说法之方便无量，故曰种种无量；而要皆能使众生各各获益。
获益之别有二：一、为世间果，如善根未种者种，未成熟者成熟，均名现世安隐。现世既能如是，故其后生亦在善道之中。以正因果之道，受正因果之乐，是为以道受乐。二、为出世间果，久闻佛法，渐离烦恼及所知之二障以入于道。或无种姓令得前果，或有种姓令得后果。若为二乘，则离见、思障碍，若为菩萨，则离无明障碍。均由是以入于无上菩提之道。如彼大云一时等澍，而草木已各随其种性，蒙润生长矣。
壬三 合不自觉知
“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持、读诵、如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性：念何事，思何事，修何事；云何念，云何思，云何修；以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自之上中下性。
一相、即一真如相。一味、即一无漏味。因解脱烦恼障而显之真如相，名解脱相；因离所知障而显之真如相，为离相；因灭除二种生死而显之真如相，为灭相。如来所说诸法，究竟不离涅槃智性。众生闻之，随顺受持，皆得各成就其三章、二木之行果而不自觉知。也念为闻慧，思为思慧，修为修慧。何事、即每一乘人所受为何乘教之谓。
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壬四 结成
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