先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵;此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:“大师,弟子蠢物,不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,性却稍通;况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中,温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。”
〖曹雪芹《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”〗
〖曹雪芹《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”〗
【成长壹树&日更壹言20220706-No.1830】
修己治人,本无二道。政事虽剧,亦皆学问之地,谅吾成之(徐成之)随在有得。然何从一闻至论,以洗凡近之见乎?爱莫为助。近为成之思进学之功,微觉过苦。先儒所谓“志道恳切,固是诚意;然急迫求之,则反为私己”,不可不察也。
——《王阳明全集》
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修己治人,本无二道。政事虽剧,亦皆学问之地,谅吾成之(徐成之)随在有得。然何从一闻至论,以洗凡近之见乎?爱莫为助。近为成之思进学之功,微觉过苦。先儒所谓“志道恳切,固是诚意;然急迫求之,则反为私己”,不可不察也。
——《王阳明全集》
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《死诸葛吓走生仲达》
死诸葛走生仲达,谚语,意指人虽死,余威犹在,指用死人吓唬活人。
《晋书·宣帝纪》:时百姓为之谚曰:‘死诸葛走生仲达。’帝闻而笑曰:‘吾便料生,不便料死故也。[1]
《三国志·蜀书五·诸葛亮传第五》注引《汉晋春秋》:杨仪等整军而出,百姓奔告宣王,宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓,若将向宣王者,宣王乃退,不敢逼。於是仪结陈而去,入谷然后发丧。宣王之退也,百姓为之谚曰:“死诸葛走生仲达。”或以告宣王,宣王曰:“吾能料生,不便料死也。”
三国时期,蜀军主帅诸葛亮病死军中,蜀将姜维等遵照诸葛亮遗嘱,秘不发丧,缓缓退军。魏军主帅司马懿(字仲达)率军追击,见蜀军帅旗飘扬,孔明羽扇纶巾坐在车里。司马懿怀疑是孔明用计诱敌,赶紧策马收兵。
金甲谢军点评:
俄罗斯也选择了与病毒共存,取消防疫措施。
地球上,有些国家在后疫情时期,实则新冠病毒已经没有那么可怕,而且有药可治的情况下依然十分害怕,高度紧张,闻风丧胆。即此也!
(本故事绝对没有说中国,因为每个国家情况不同。)
死诸葛走生仲达,谚语,意指人虽死,余威犹在,指用死人吓唬活人。
《晋书·宣帝纪》:时百姓为之谚曰:‘死诸葛走生仲达。’帝闻而笑曰:‘吾便料生,不便料死故也。[1]
《三国志·蜀书五·诸葛亮传第五》注引《汉晋春秋》:杨仪等整军而出,百姓奔告宣王,宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓,若将向宣王者,宣王乃退,不敢逼。於是仪结陈而去,入谷然后发丧。宣王之退也,百姓为之谚曰:“死诸葛走生仲达。”或以告宣王,宣王曰:“吾能料生,不便料死也。”
三国时期,蜀军主帅诸葛亮病死军中,蜀将姜维等遵照诸葛亮遗嘱,秘不发丧,缓缓退军。魏军主帅司马懿(字仲达)率军追击,见蜀军帅旗飘扬,孔明羽扇纶巾坐在车里。司马懿怀疑是孔明用计诱敌,赶紧策马收兵。
金甲谢军点评:
俄罗斯也选择了与病毒共存,取消防疫措施。
地球上,有些国家在后疫情时期,实则新冠病毒已经没有那么可怕,而且有药可治的情况下依然十分害怕,高度紧张,闻风丧胆。即此也!
(本故事绝对没有说中国,因为每个国家情况不同。)
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