临终如何判定往生净土
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
古代，有商人薛子罗，经商有成，虽不是大富大贵，倒也生活滋润。某日，外出办货，却横遭大祸，不仅家中美妻出嫁，万千家财也拱手送人。
薛子罗家有妻妾三人,唤做大娘、二娘、三娘，其中大娘生有一子，名为小义，年方一岁，平日里，都是大娘和三娘带。
二娘娘家姓刘，嫁与薛家已有数年，但一直未能生育，见这大娘有了小义，心中更是忌恨。
不敢在大娘面前表露，就把气撒在三娘身上，平日里，没少给三娘使绊子，亏得三娘仁义，不与她做计较，依旧每日带小义玩耍。
这年，薛子罗要去成都经商，临前，交代妻妾三人好好相处，让大娘在家主持家中事务，安顿停当后，就和老仆薛保动身上路。
到了成都，找一间客栈住下，薛子罗在客栈与人谈生意，薛保带着银子，下乡收货。
几日后，薛保收齐货物，估摸主人子罗该也忙的差不多了，就转回客栈。
他却不知，这几天，客栈出了大事！
在薛保走不久，客栈夜里来伙强人，将住店的人洗劫一遍，店主与之争斗中毙命，强人为灭口，将客栈放火，待薛保回来，只剩下残壁断垣！
薛保忙问周边邻居薛子罗下落，均说那夜火势太大，估摸应该葬于火海。
薛保闻言，大哭不止，这可怎么交代啊！后悔自己外出，将主人留在客栈，遭此大难，恨不得自己代替主人，越想越悔，做势往墙上撞，要随自家主人而去！
众人忙拉住薛保，一番安慰方才作罢。无奈之下，薛保收拾东西返程，回家报丧。
回到家中，将来龙去脉一说，薛家上下嚎哭不止，大娘三娘均悲痛不已，但又无可奈何。
财帛动人心，薛家发生变故，有人就动坏心思，原来这二娘有个相好的名叫孙坤，是个市井无赖，听说薛家发生变故，心道这是大好机会。
孙坤找到二娘，两人一合计，趁此机会，要将薛家家产据为己有，量那大娘三娘两个妇道人家也不敢怎样！
为达目的，二娘与娘家兄长刘球商量，假意给大娘说媒，把大娘和刘球撮合到一起。
明为说媒，实则是想乘机夺取薛家财产,大娘不明就里，想这往后的日子还长，家里要有个男人，就同意改嫁。
见大娘同意，三人挑选日子，将喜事办定，婚后，刘球花言巧语，哄骗大娘将家中产业逐一变卖，没多少光景，偌大的薛家，就不复风光。
仆人薛保和三娘看刘球居心不良，几番劝阻，但大娘却没听进去，二娘见三娘从中作梗，便将薛保和三娘，还有两岁的小义给赶出家门。
无奈，三娘只得和薛保、小义到城外租个草房栖身，为了生活，三娘织布，薛保打零工，维持三人生计。
可叹三人沦落至此，最可怜莫过小义，亲娘受人蒙蔽，竟未探望过他。
转瞬十年，小义到了上学年龄，三娘拿出积攒银两，送小义私塾读书，盼他日后能有作为。
可惜，小义生性顽皮，书不好好读，混天熬日，根本就无心向学。
三娘看在眼里，急在心中，小义不是她亲生，但自小带大，与亲生无异，现在小义不知学好，气不打一处来。
几次劝教，这小义根本就没当回事。三娘再忍不住，将小义狠狠教育一顿。
过后，三娘又心疼，又想起丈夫薛子罗，再看看不争气的小义，不由掩面而泣。
小义头次见三娘发大脾气，又见三娘哭，连忙跪下道:“娘亲，我知道错了我保证改。”
三娘看着小义，长叹一口气，就把薛家发生的事，告诉了小义，小义这才知道，原来养育自己长大成人的三娘，不是自己的亲生母亲。
冷静下来后，小义向三娘深深一拜，拜的是三娘含辛茹苦的将自己养大，更拜的是自己少不经事，让三娘费心，遂向三娘认错。
小义心恨生母弃子改嫁,，决定寻找大娘质问为何如此，这时的大娘，家财已被刘球等人诓骗散尽，被迫斩柴度日。而祸首二娘，亦因相好孙坤犯事在押，以致生活无着落。
当小义循着地址寻至大娘家时，看着记忆中的高墙大院，思绪万千，正待迈步进入，碰巧遇上刘球返家。
刘球远远的就看到一个少年在家门口徘徊，心道这是谁？又细细端详，才反应过来，这是小义啊！
刘球想:这若是被他知晓，怕自己跑不了，万不可让他走脱，趁小义不备，刘球把他打昏，正要痛下杀手。千钧一发之际，幸好大娘及时返家，认出被捆着的是她的亲生儿子小义，拼了命放走了小义。
大娘在和刘球纠缠间，不慎被刘球误毙。满身见红的刘球，已经失去理智，手持利器就穷追小义。
追到半途，刚好遇一队官兵，看刘球浑身是红，军官命人抓住刘球，审问之下，才知道真可谓是冤家路窄。
原来这首领，正是当年客栈中失踪的薛子罗，当年客栈大火，重伤昏迷的子罗奄奄一息，恰好被路过的统领所救，一番调养后，子罗跟随统领南征北战，因其颇有计谋，就升至副官。
期间多次曾想回家，无奈距离遥远，加上战事频繁，就一再耽搁，此次趁就近驻扎，便告假回家探视。
得悉家中巨变后，子罗不胜感叹，将那刘球和二娘送交官府法办，又感三娘节义，将她接回家中，升为大房，以礼相待，恩爱终生。
故事出自民间故事《三娘教子》，宽厚仁义的三娘，将小义抚养成人，三娘在一个艰难的环境下，用中国式的情感诠释了做一个母亲的意义。
薛子罗家有妻妾三人,唤做大娘、二娘、三娘，其中大娘生有一子，名为小义，年方一岁，平日里，都是大娘和三娘带。
二娘娘家姓刘，嫁与薛家已有数年，但一直未能生育，见这大娘有了小义，心中更是忌恨。
不敢在大娘面前表露，就把气撒在三娘身上，平日里，没少给三娘使绊子，亏得三娘仁义，不与她做计较，依旧每日带小义玩耍。
这年，薛子罗要去成都经商，临前，交代妻妾三人好好相处，让大娘在家主持家中事务，安顿停当后，就和老仆薛保动身上路。
到了成都，找一间客栈住下，薛子罗在客栈与人谈生意，薛保带着银子，下乡收货。
几日后，薛保收齐货物，估摸主人子罗该也忙的差不多了，就转回客栈。
他却不知，这几天，客栈出了大事！
在薛保走不久，客栈夜里来伙强人，将住店的人洗劫一遍，店主与之争斗中毙命，强人为灭口，将客栈放火，待薛保回来，只剩下残壁断垣！
薛保忙问周边邻居薛子罗下落，均说那夜火势太大，估摸应该葬于火海。
薛保闻言，大哭不止，这可怎么交代啊！后悔自己外出，将主人留在客栈，遭此大难，恨不得自己代替主人，越想越悔，做势往墙上撞，要随自家主人而去！
众人忙拉住薛保，一番安慰方才作罢。无奈之下，薛保收拾东西返程，回家报丧。
回到家中，将来龙去脉一说，薛家上下嚎哭不止，大娘三娘均悲痛不已，但又无可奈何。
财帛动人心，薛家发生变故，有人就动坏心思，原来这二娘有个相好的名叫孙坤，是个市井无赖，听说薛家发生变故，心道这是大好机会。
孙坤找到二娘，两人一合计，趁此机会，要将薛家家产据为己有，量那大娘三娘两个妇道人家也不敢怎样！
为达目的，二娘与娘家兄长刘球商量，假意给大娘说媒，把大娘和刘球撮合到一起。
明为说媒，实则是想乘机夺取薛家财产,大娘不明就里，想这往后的日子还长，家里要有个男人，就同意改嫁。
见大娘同意，三人挑选日子，将喜事办定，婚后，刘球花言巧语，哄骗大娘将家中产业逐一变卖，没多少光景，偌大的薛家，就不复风光。
仆人薛保和三娘看刘球居心不良，几番劝阻，但大娘却没听进去，二娘见三娘从中作梗，便将薛保和三娘，还有两岁的小义给赶出家门。
无奈，三娘只得和薛保、小义到城外租个草房栖身，为了生活，三娘织布，薛保打零工，维持三人生计。
可叹三人沦落至此，最可怜莫过小义，亲娘受人蒙蔽，竟未探望过他。
转瞬十年，小义到了上学年龄，三娘拿出积攒银两，送小义私塾读书，盼他日后能有作为。
可惜，小义生性顽皮，书不好好读，混天熬日，根本就无心向学。
三娘看在眼里，急在心中，小义不是她亲生，但自小带大，与亲生无异，现在小义不知学好，气不打一处来。
几次劝教，这小义根本就没当回事。三娘再忍不住，将小义狠狠教育一顿。
过后，三娘又心疼，又想起丈夫薛子罗，再看看不争气的小义，不由掩面而泣。
小义头次见三娘发大脾气，又见三娘哭，连忙跪下道:“娘亲，我知道错了我保证改。”
三娘看着小义，长叹一口气，就把薛家发生的事，告诉了小义，小义这才知道，原来养育自己长大成人的三娘，不是自己的亲生母亲。
冷静下来后，小义向三娘深深一拜，拜的是三娘含辛茹苦的将自己养大，更拜的是自己少不经事，让三娘费心，遂向三娘认错。
小义心恨生母弃子改嫁,，决定寻找大娘质问为何如此，这时的大娘，家财已被刘球等人诓骗散尽，被迫斩柴度日。而祸首二娘，亦因相好孙坤犯事在押，以致生活无着落。
当小义循着地址寻至大娘家时，看着记忆中的高墙大院，思绪万千，正待迈步进入，碰巧遇上刘球返家。
刘球远远的就看到一个少年在家门口徘徊，心道这是谁？又细细端详，才反应过来，这是小义啊！
刘球想:这若是被他知晓，怕自己跑不了，万不可让他走脱，趁小义不备，刘球把他打昏，正要痛下杀手。千钧一发之际，幸好大娘及时返家，认出被捆着的是她的亲生儿子小义，拼了命放走了小义。
大娘在和刘球纠缠间，不慎被刘球误毙。满身见红的刘球，已经失去理智，手持利器就穷追小义。
追到半途，刚好遇一队官兵，看刘球浑身是红，军官命人抓住刘球，审问之下，才知道真可谓是冤家路窄。
原来这首领，正是当年客栈中失踪的薛子罗，当年客栈大火，重伤昏迷的子罗奄奄一息，恰好被路过的统领所救，一番调养后，子罗跟随统领南征北战，因其颇有计谋，就升至副官。
期间多次曾想回家，无奈距离遥远，加上战事频繁，就一再耽搁，此次趁就近驻扎，便告假回家探视。
得悉家中巨变后，子罗不胜感叹，将那刘球和二娘送交官府法办，又感三娘节义，将她接回家中，升为大房，以礼相待，恩爱终生。
故事出自民间故事《三娘教子》，宽厚仁义的三娘，将小义抚养成人，三娘在一个艰难的环境下，用中国式的情感诠释了做一个母亲的意义。
深讨山西省大同市新建康医院及医生违背医德把百姓生命当儿戏
尝尽医生的谩骂与白眼，为死者讨回医治死亡的公道（死者宋玉平生于1965年，享年55岁）。
2020年8月14日死者经山西省大同市新和医院确诊患心脏血管堵塞（3根血管堵塞程度为80%、60%、20%）但本人身体一直没有任何不适症状。
2020年9月12日山西省大同市新建康医院电话预约患者住院治疗，医院预约北京首都医科大学附属北京朝阳医院的专家张大鹏主任9月13日前来我院为患者治疗。院方亢鹏飞主任要求患者住院先做术前照影，这时患者提出疑问：为什么其他患者感到痛、憋，为什么我没有感觉？亢鹏飞主任回答：因你有糖尿病史所以没有感觉。
9月13日北京专家张大鹏主任给患者（死者）做了冠状动脉植入支架术，第一个支架植入后，患者就昏迷过去，医生立即进行抢救，而后注入ICU病房（7天）。
9月20日北京专家张大鹏主任又来大同市新建康医院给患者做手术，术前大同市新建康医院亢鹏飞主任将患者家属（3人）叫进手术室指着电脑屏幕上说：9月13日患者植入的支架旁血管又窄了，可在原支架旁再植入一支架。然后患者家属告知全家人员。约半小时后，亢鹏飞主任又将患者家属叫进手术室说：北京专家来了。这时北京专家说：9月13日植入的支架里面有血栓点，不能再做另外两根血管，现患者可回家把植入支架的那根血管养护三个月后再来处理另外两根血管，现可把做照影时的液剂排出体外后明天就可出院。北京专家说后摘下了口罩，我们发现不是北京专家张大鹏主任，这时我们就问这位北京专家：你是谁？北京专家告诉我们：他是北京专家张大鹏主任的助手。也不知大同市新健康医院亢鹏飞主任与新来的北京专家相互怎么沟通后说：让患者先不要出院等9月27日北京专家张大鹏主任再来大同市新建康医院亲自来给宋玉平(死者)再次手术。大同市新建康医院的亢鹏飞及北京专家张大鹏主任已知患者的医治情况很严重，也就未告知患者及家属。
在等待北京专家的期间，9月25日晚患者家属向医院请假回家为患者换洗衣服，院方同意。
9月26日上午6点30左右患者在家卧床叫不起来，家属立即拨打120救护电话，120救护车将患者送到大同市第五人民医院急救。经大同市第五人民医院全力急救无效，未挽回患者的生命。
9月27日死者家属前去大同市新建康医院去找亢鹏飞主任，亢鹏飞主任骂死者家属是一群刁民（当时110也在现场）。这时院方的一个姓邢和一个姓卢的医生说先了解情况，等他们的通知，让家属先把死者火葬，院方会给家属一个满意的答复。在院方怂恿下，9月28日家属将死者进行火葬，之后，一直等了半个月，医院也没有联系死者家属。
10月9日死者家属又去大同市新建康医院去找亢鹏飞主任，亢鹏飞主任说：你们的人该死，让医院的一个叫董俊的医生向死者家属推搡谩骂。此时，死者家属曾给大同市卫健委打电话述说此事，大同市卫健委回复是：你们上法院起诉吧。
10月12日死者家属去北京找到了专家张大鹏主任，想了解做手术的医生是否是张大鹏的助手，见到专家张大鹏主任后，张大鹏主任听说是大同市新建康医院死亡病人的家属，劝解不要再闹了，你们不知道大同市新建康医院邢院长在大同地区的势力有多大；还说10月18日我会专门去大同为你们调解说合。
10月14日大同市新建康医院通知去大同市医调委，大同市医调委让去医院取病例及材料。死者家属前去医院复印病例，大同市新建康医院给了5张病例，然后送去大同市医调委。后大同市医调委告诉，大同市新建康医院不和你们调解。
10月18日去大同市新建康医院见到了北京专家张大鹏主任，张大鹏主任未说什么进了手术室，等手术做完以后。张大鹏医生在大同市新建康医院保安的护送下上车返京，全程未说一句话。大同市新建康医院说下星期张大鹏主任还会来同，下星期来了再说吧。
10月25日北京专家张大鹏主任没有来同，而来同的是张大鹏主任助手。无奈之下前去法院咨询律师起诉，律师告诉资料不全，基本的病例都没有，然而又去大同市新建康医院要病例，医院以各种理由推三阻四不给完整的病例。最后通过大同市卫健委的同志介入，医院才将死者所有的病例（73张）全部给了。家属发现病例明显被篡改过！
大同市城区法院正式立案后于2021年3月5号在网上摇号，死者律师发现法院未按国家规定在网上选鉴定机构，并在“司法鉴定机构回避申请”中写到“回避山西所有鉴定机构”。引起法官与律师出现争议。
鉴于上述医疗事故事实，医院采取恐吓、阻拦等手段混淆是非颠倒黑白；特别是大同市新建康医院亢鹏飞主任、北京专家张大鹏主任及助手违背医德、不负责任，造成这场医疗医德事故。身为死者家属强烈声讨，呼吁讨回公道，还死者一个公正、公平！！！
来源:
尝尽医生的谩骂与白眼，为死者讨回医治死亡的公道（死者宋玉平生于1965年，享年55岁）。
2020年8月14日死者经山西省大同市新和医院确诊患心脏血管堵塞（3根血管堵塞程度为80%、60%、20%）但本人身体一直没有任何不适症状。
2020年9月12日山西省大同市新建康医院电话预约患者住院治疗，医院预约北京首都医科大学附属北京朝阳医院的专家张大鹏主任9月13日前来我院为患者治疗。院方亢鹏飞主任要求患者住院先做术前照影，这时患者提出疑问：为什么其他患者感到痛、憋，为什么我没有感觉？亢鹏飞主任回答：因你有糖尿病史所以没有感觉。
9月13日北京专家张大鹏主任给患者（死者）做了冠状动脉植入支架术，第一个支架植入后，患者就昏迷过去，医生立即进行抢救，而后注入ICU病房（7天）。
9月20日北京专家张大鹏主任又来大同市新建康医院给患者做手术，术前大同市新建康医院亢鹏飞主任将患者家属（3人）叫进手术室指着电脑屏幕上说：9月13日患者植入的支架旁血管又窄了，可在原支架旁再植入一支架。然后患者家属告知全家人员。约半小时后，亢鹏飞主任又将患者家属叫进手术室说：北京专家来了。这时北京专家说：9月13日植入的支架里面有血栓点，不能再做另外两根血管，现患者可回家把植入支架的那根血管养护三个月后再来处理另外两根血管，现可把做照影时的液剂排出体外后明天就可出院。北京专家说后摘下了口罩，我们发现不是北京专家张大鹏主任，这时我们就问这位北京专家：你是谁？北京专家告诉我们：他是北京专家张大鹏主任的助手。也不知大同市新健康医院亢鹏飞主任与新来的北京专家相互怎么沟通后说：让患者先不要出院等9月27日北京专家张大鹏主任再来大同市新建康医院亲自来给宋玉平(死者)再次手术。大同市新建康医院的亢鹏飞及北京专家张大鹏主任已知患者的医治情况很严重，也就未告知患者及家属。
在等待北京专家的期间，9月25日晚患者家属向医院请假回家为患者换洗衣服，院方同意。
9月26日上午6点30左右患者在家卧床叫不起来，家属立即拨打120救护电话，120救护车将患者送到大同市第五人民医院急救。经大同市第五人民医院全力急救无效，未挽回患者的生命。
9月27日死者家属前去大同市新建康医院去找亢鹏飞主任，亢鹏飞主任骂死者家属是一群刁民（当时110也在现场）。这时院方的一个姓邢和一个姓卢的医生说先了解情况，等他们的通知，让家属先把死者火葬，院方会给家属一个满意的答复。在院方怂恿下，9月28日家属将死者进行火葬，之后，一直等了半个月，医院也没有联系死者家属。
10月9日死者家属又去大同市新建康医院去找亢鹏飞主任，亢鹏飞主任说：你们的人该死，让医院的一个叫董俊的医生向死者家属推搡谩骂。此时，死者家属曾给大同市卫健委打电话述说此事，大同市卫健委回复是：你们上法院起诉吧。
10月12日死者家属去北京找到了专家张大鹏主任，想了解做手术的医生是否是张大鹏的助手，见到专家张大鹏主任后，张大鹏主任听说是大同市新建康医院死亡病人的家属，劝解不要再闹了，你们不知道大同市新建康医院邢院长在大同地区的势力有多大；还说10月18日我会专门去大同为你们调解说合。
10月14日大同市新建康医院通知去大同市医调委，大同市医调委让去医院取病例及材料。死者家属前去医院复印病例，大同市新建康医院给了5张病例，然后送去大同市医调委。后大同市医调委告诉，大同市新建康医院不和你们调解。
10月18日去大同市新建康医院见到了北京专家张大鹏主任，张大鹏主任未说什么进了手术室，等手术做完以后。张大鹏医生在大同市新建康医院保安的护送下上车返京，全程未说一句话。大同市新建康医院说下星期张大鹏主任还会来同，下星期来了再说吧。
10月25日北京专家张大鹏主任没有来同，而来同的是张大鹏主任助手。无奈之下前去法院咨询律师起诉，律师告诉资料不全，基本的病例都没有，然而又去大同市新建康医院要病例，医院以各种理由推三阻四不给完整的病例。最后通过大同市卫健委的同志介入，医院才将死者所有的病例（73张）全部给了。家属发现病例明显被篡改过！
大同市城区法院正式立案后于2021年3月5号在网上摇号，死者律师发现法院未按国家规定在网上选鉴定机构，并在“司法鉴定机构回避申请”中写到“回避山西所有鉴定机构”。引起法官与律师出现争议。
鉴于上述医疗事故事实，医院采取恐吓、阻拦等手段混淆是非颠倒黑白；特别是大同市新建康医院亢鹏飞主任、北京专家张大鹏主任及助手违背医德、不负责任，造成这场医疗医德事故。身为死者家属强烈声讨，呼吁讨回公道，还死者一个公正、公平！！！
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