三番叟鈴
三番叟鈴是巫女使用的铃，铃的声音被认为具有驱邪、召唤神明的力量。用清澈的声音吸引神的灵，期待神的昂扬，获得更大的神德。铃只有响着使用，才有意义。
这个铃在能乐和歌舞伎等表演《三番叟》时使用，所以也叫三番叟铃。神祭时使用的神乐铃的铃铛呈三段环状，从下到下依次为七个、五个、三个。因此，别名也被称为七五三铃，七五三是自古以来中国的吉利数字“奇数”，传入日本自后，也被视为吉利数字，所以神社挂着的注连绳把注连绳的稻草，也分为七束、五束、三束垂下等等。
神乐铃有卷立型、十字型各种各样的种类，比如矛铃的前端是剑的形状，帽檐上有8个铃铛。一般认为矛铃代表三神器，根据部位不同，对应的神器也不同。剑的部分为草薙剑，锷的部位为八尺镜，铃的部分为八尺琼勾玉。上面的五色绢的“五色”来源于中国的“五行说”。
三番叟鈴是巫女使用的铃，铃的声音被认为具有驱邪、召唤神明的力量。用清澈的声音吸引神的灵，期待神的昂扬，获得更大的神德。铃只有响着使用，才有意义。
这个铃在能乐和歌舞伎等表演《三番叟》时使用，所以也叫三番叟铃。神祭时使用的神乐铃的铃铛呈三段环状，从下到下依次为七个、五个、三个。因此，别名也被称为七五三铃，七五三是自古以来中国的吉利数字“奇数”，传入日本自后，也被视为吉利数字，所以神社挂着的注连绳把注连绳的稻草，也分为七束、五束、三束垂下等等。
神乐铃有卷立型、十字型各种各样的种类，比如矛铃的前端是剑的形状，帽檐上有8个铃铛。一般认为矛铃代表三神器，根据部位不同，对应的神器也不同。剑的部分为草薙剑，锷的部位为八尺镜，铃的部分为八尺琼勾玉。上面的五色绢的“五色”来源于中国的“五行说”。
旧嵯峨御所 大本山大覚寺
大覚寺（だいかくじ）位于京都市右京区的嵯峨地区、是真言宗大覚寺派大本山的寺院。山号为嵯峨山。本尊是以不動明王为中心的五大明王、由嵯峨天皇開基。寺院由于是由嵯峨天皇離宮改造而来，因此是与皇室有关的寺院。另外、後宇多法皇也曾在此施行院政、是与日本的政治史有紧密相关的寺院。同时也是代々由法親王来担任住職的門跡寺院。此处也是以嵯峨天皇为流祖的花華道嵯峨御流的総司所（家元）之所在。
所在地 京都府京都市右京区嵯峨大沢町4
山号 嵯峨山
宗派 真言宗大覚寺派
寺格 大本山
本尊 五大明王（重要文化財）
創建年 貞観18年（876年）
開基 嵯峨天皇
正式名 旧嵯峨御所大覚寺門跡
別称 大覚寺門跡、旧嵯峨御所
札所等 真言宗十八本山5番近畿三十六不動尊13番神仏霊場巡拝の道 第89番
文化財 後宇多天皇宸翰御手印遺告、後宇多天皇宸翰弘法大師伝（国宝）正寝殿、絹本著色五大虚空蔵像、木造五大明王像5躯ほか（重要文化財）御所跡（史跡）大沢池、附名古曽滝跡（名勝）
大觉寺历史
京都地图中大觉寺所在位置
大覚寺的正式名称为【旧嵯峨御所大覚寺門跡】，据说嵯峨天皇非常深爱这片土地，由于此处非常象唐代长安城的风景名地嵯峨山，因此将这一片称为嵯峨野。大觉寺位于嵯峨野的東北之地、在平安時代初期在位的嵯峨天皇在此营造離宮。大觉寺是歴代天皇和皇族住持的門跡寺院、也被称为“嵯峨御所”。
門跡（もんぜき、もんせき）是指皇族・公家（皇室）作为住職的特定的寺院、也就是住職的意思。是寺格之一。古来、日本的仏教中開祖的正式後継者被称为「門葉門流」（这种时候被称为門主）。鎌倉時代以後位階高的寺院也就是寺格高的寺院、被称为門跡寺院。也被称为御由緒寺院、尼門跡寺院（是指由皇女，王女来主持的寺院）。这样的寺院寺格高、且能得到来自皇室的特別礼遇和特権、住職也担任各宗派的管長及同等待遇。
深得嵯峨天皇信任的僧人空海、在離宮内建造了安置有五大明王的大殿，由此开始了修法的历史。
嵯峨天皇像
嵯峨天皇于834年从位于市中的“院之御所”迁移到嵯峨院，一直到驾崩都一直生活在此。嵯峨天皇驾崩后30数年的貞観18年（876年）、後嵯峨天皇的皇女正子内親王（淳和天皇皇后）将離宮改建为寺。此时、清和天皇赐寺号「大覚寺」、開山祖师为恒寂法親王（ごうじゃくほうしんのう）（淳和天皇的皇子）（嵯峨天皇的孫子）。
鎌倉時代文永五年（1268）的後嵯峨上皇、正応二年（1289）的亀山上皇、徳治二年（1307）的後宇多法皇都曾入山从而形成了「大覚寺統（南朝）」、由于此处实质上形成了院政政治的中心，因此此处又被称为「嵯峨御所」。特别时後宇多法皇全力对伽藍进行了整備从而被称为「中興之祖」。
从法皇的父亲亀山法皇开始，延续传承的系統由于与该寺有关被称为「大覚寺統」、而开始于後深草天皇的系統则被称为「持明院統（北朝）」。两系统互相交替承袭皇位，史上称为両統迭立。这两个相互对立的皇統勢力不断争斗，最后形成了南北朝分裂。元中9年（1392年）、南北朝之间的和解成立、南朝最後的天皇後亀山天皇从北朝的後小松天皇处接受了「三神器」的仪式就是在这里的大覚寺进行的。
剣璽等承継儀式／第125代天皇（明仁）皇位継承時（1989年〈昭和64年〉1月7日）、宮殿的正殿（新宮殿正殿）松之間进行。“三神器”分指“八咫鏡・天叢雲剣（草薙剣）・八尺瓊勾玉”
但是认为大觉寺在南北朝時代一直都是南朝势力的寺院是不对的，事实上在南北朝分裂後南朝方的性円法親王（後宇多法皇的皇子）与北朝方的寛尊法親王（亀山法皇的皇子）之间相互对立，寺院一直成为分裂状態、到了南北朝和解後，大觉寺就成为了北朝・室町幕府方的得力寺院、其後室町幕府3代将軍足利義満的儿子・義昭担任了大觉寺門跡（主持）之职。
応仁之乱时曾有一段时间的衰退但是很快又得以復興、这期间大覚寺一直作为学問修業的道場而延续、平安時代中期开始一直归于奈良的興福寺一乗院的管辖、直到鎌倉時代时期以後嵯峨天皇入寺为契机、大覚寺再次回到皇室的管轄之下。 大正十四年（1925）与仁和寺、大覚寺、高野山合称“古義真言宗”。
因此由于一直是与皇室相关的寺院、寺院的住持之职代々都是由親王来担任，称为大觉寺門跡、現在寺院整体充斥着御所風的雰囲。御所遗迹地被日本国指定为史跡。平成十八年（2006）、举行了第六十世門跡 新開真堂門跡的就任晋山式。大覚寺的門跡、同时担任着宗派管長和嵯峨流華道総裁两职。
未完。。。
大覚寺（だいかくじ）位于京都市右京区的嵯峨地区、是真言宗大覚寺派大本山的寺院。山号为嵯峨山。本尊是以不動明王为中心的五大明王、由嵯峨天皇開基。寺院由于是由嵯峨天皇離宮改造而来，因此是与皇室有关的寺院。另外、後宇多法皇也曾在此施行院政、是与日本的政治史有紧密相关的寺院。同时也是代々由法親王来担任住職的門跡寺院。此处也是以嵯峨天皇为流祖的花華道嵯峨御流的総司所（家元）之所在。
所在地 京都府京都市右京区嵯峨大沢町4
山号 嵯峨山
宗派 真言宗大覚寺派
寺格 大本山
本尊 五大明王（重要文化財）
創建年 貞観18年（876年）
開基 嵯峨天皇
正式名 旧嵯峨御所大覚寺門跡
別称 大覚寺門跡、旧嵯峨御所
札所等 真言宗十八本山5番近畿三十六不動尊13番神仏霊場巡拝の道 第89番
文化財 後宇多天皇宸翰御手印遺告、後宇多天皇宸翰弘法大師伝（国宝）正寝殿、絹本著色五大虚空蔵像、木造五大明王像5躯ほか（重要文化財）御所跡（史跡）大沢池、附名古曽滝跡（名勝）
大觉寺历史
京都地图中大觉寺所在位置
大覚寺的正式名称为【旧嵯峨御所大覚寺門跡】，据说嵯峨天皇非常深爱这片土地，由于此处非常象唐代长安城的风景名地嵯峨山，因此将这一片称为嵯峨野。大觉寺位于嵯峨野的東北之地、在平安時代初期在位的嵯峨天皇在此营造離宮。大觉寺是歴代天皇和皇族住持的門跡寺院、也被称为“嵯峨御所”。
門跡（もんぜき、もんせき）是指皇族・公家（皇室）作为住職的特定的寺院、也就是住職的意思。是寺格之一。古来、日本的仏教中開祖的正式後継者被称为「門葉門流」（这种时候被称为門主）。鎌倉時代以後位階高的寺院也就是寺格高的寺院、被称为門跡寺院。也被称为御由緒寺院、尼門跡寺院（是指由皇女，王女来主持的寺院）。这样的寺院寺格高、且能得到来自皇室的特別礼遇和特権、住職也担任各宗派的管長及同等待遇。
深得嵯峨天皇信任的僧人空海、在離宮内建造了安置有五大明王的大殿，由此开始了修法的历史。
嵯峨天皇像
嵯峨天皇于834年从位于市中的“院之御所”迁移到嵯峨院，一直到驾崩都一直生活在此。嵯峨天皇驾崩后30数年的貞観18年（876年）、後嵯峨天皇的皇女正子内親王（淳和天皇皇后）将離宮改建为寺。此时、清和天皇赐寺号「大覚寺」、開山祖师为恒寂法親王（ごうじゃくほうしんのう）（淳和天皇的皇子）（嵯峨天皇的孫子）。
鎌倉時代文永五年（1268）的後嵯峨上皇、正応二年（1289）的亀山上皇、徳治二年（1307）的後宇多法皇都曾入山从而形成了「大覚寺統（南朝）」、由于此处实质上形成了院政政治的中心，因此此处又被称为「嵯峨御所」。特别时後宇多法皇全力对伽藍进行了整備从而被称为「中興之祖」。
从法皇的父亲亀山法皇开始，延续传承的系統由于与该寺有关被称为「大覚寺統」、而开始于後深草天皇的系統则被称为「持明院統（北朝）」。两系统互相交替承袭皇位，史上称为両統迭立。这两个相互对立的皇統勢力不断争斗，最后形成了南北朝分裂。元中9年（1392年）、南北朝之间的和解成立、南朝最後的天皇後亀山天皇从北朝的後小松天皇处接受了「三神器」的仪式就是在这里的大覚寺进行的。
剣璽等承継儀式／第125代天皇（明仁）皇位継承時（1989年〈昭和64年〉1月7日）、宮殿的正殿（新宮殿正殿）松之間进行。“三神器”分指“八咫鏡・天叢雲剣（草薙剣）・八尺瓊勾玉”
但是认为大觉寺在南北朝時代一直都是南朝势力的寺院是不对的，事实上在南北朝分裂後南朝方的性円法親王（後宇多法皇的皇子）与北朝方的寛尊法親王（亀山法皇的皇子）之间相互对立，寺院一直成为分裂状態、到了南北朝和解後，大觉寺就成为了北朝・室町幕府方的得力寺院、其後室町幕府3代将軍足利義満的儿子・義昭担任了大觉寺門跡（主持）之职。
応仁之乱时曾有一段时间的衰退但是很快又得以復興、这期间大覚寺一直作为学問修業的道場而延续、平安時代中期开始一直归于奈良的興福寺一乗院的管辖、直到鎌倉時代时期以後嵯峨天皇入寺为契机、大覚寺再次回到皇室的管轄之下。 大正十四年（1925）与仁和寺、大覚寺、高野山合称“古義真言宗”。
因此由于一直是与皇室相关的寺院、寺院的住持之职代々都是由親王来担任，称为大觉寺門跡、現在寺院整体充斥着御所風的雰囲。御所遗迹地被日本国指定为史跡。平成十八年（2006）、举行了第六十世門跡 新開真堂門跡的就任晋山式。大覚寺的門跡、同时担任着宗派管長和嵯峨流華道総裁两职。
未完。。。
今天我们一起去看看名古屋这个魅力的城市吧！有多少自古留下的日本“力量”呢？
名古屋城不言而喻、强大的能量聚集地
名古屋城是德川家康在1615（庆长20）年所建造。城角上设有黄金的鲸，是历史上建筑面积最大的城堡。
城堡根据风水学的角度所建造，所以有蓄积能量之说。
生意兴隆・家庭平安・长命百寿・身体健康・子孙兴旺的能量聚集地。
日本的历史上最成功的人士丰臣秀吉公
名古屋的丰国神社是丰臣秀吉公的出生地。丰国神社以祈求官运和学业成功的效果突出而闻名。
秀吉从一个贫穷的农民上升为一个统治天下的成功人士，他的一生引起了许多人的共鸣。
供奉三种神器之一「草薙剣」神宮
≪信長屏 ≫ 日本三大屏 永禄3年（1560年）织田信长在桶狭间的战斗中，
在热田神宫祈祷并因取得了巨大的胜利，作为感谢修建了信长墙至于此地。
≪罔象女神（mizuhanomenokami）≫ 清水社
泉水可以带来美丽的肌肤。有一种信仰是，用这个水冲洗眼睛会使眼睛变得清澈明亮，
冲洗皮肤的话会使皮肤会变得很漂亮。
≪蓬莱传说≫
日本东面的海有一个蓬莱岛，在中国传说有不老不死的仙薬。
热田神宫就是那蓬莱、热田大神到中国变身为「楊貴妃」的故事就是在蓬莱传说中诞生。
「三种神器」热田神宫・伊势神宫
三件宝物是历代天皇继承皇位的标志。
草薙剑象征着『勇气』・『武力』、八咫镜象征着『智慧』、八尺琼勾玉象征着是『仁爱』。
参拜热田神宫和伊势神宫可以获得 「勇气和智慧」。
推荐住宿
名古屋王子大饭店天空塔
www.princehotels.com/nagoya
名古屋城不言而喻、强大的能量聚集地
名古屋城是德川家康在1615（庆长20）年所建造。城角上设有黄金的鲸，是历史上建筑面积最大的城堡。
城堡根据风水学的角度所建造，所以有蓄积能量之说。
生意兴隆・家庭平安・长命百寿・身体健康・子孙兴旺的能量聚集地。
日本的历史上最成功的人士丰臣秀吉公
名古屋的丰国神社是丰臣秀吉公的出生地。丰国神社以祈求官运和学业成功的效果突出而闻名。
秀吉从一个贫穷的农民上升为一个统治天下的成功人士，他的一生引起了许多人的共鸣。
供奉三种神器之一「草薙剣」神宮
≪信長屏 ≫ 日本三大屏 永禄3年（1560年）织田信长在桶狭间的战斗中，
在热田神宫祈祷并因取得了巨大的胜利，作为感谢修建了信长墙至于此地。
≪罔象女神（mizuhanomenokami）≫ 清水社
泉水可以带来美丽的肌肤。有一种信仰是，用这个水冲洗眼睛会使眼睛变得清澈明亮，
冲洗皮肤的话会使皮肤会变得很漂亮。
≪蓬莱传说≫
日本东面的海有一个蓬莱岛，在中国传说有不老不死的仙薬。
热田神宫就是那蓬莱、热田大神到中国变身为「楊貴妃」的故事就是在蓬莱传说中诞生。
「三种神器」热田神宫・伊势神宫
三件宝物是历代天皇继承皇位的标志。
草薙剑象征着『勇气』・『武力』、八咫镜象征着『智慧』、八尺琼勾玉象征着是『仁爱』。
参拜热田神宫和伊势神宫可以获得 「勇气和智慧」。
推荐住宿
名古屋王子大饭店天空塔
www.princehotels.com/nagoya
✋热门推荐