大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。

常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。

为什么说神好清？

如果用元认知的定义来解读。元认知作为一种从空间和时间上的第三方立场客观地观察自己的能力，那它是静止清静不变。神也是类似这种的存在。人类天生就拥有这种调节自己的能力。

清的反义词是浊，神起作用的前提或许也是清晰地看到心的过程，即所谓内在的思考。

《清静经》颂

以道悟道空观法，惟此清静心神明。

空无寂然真常性，无形无情无名状。

心息相依大定空，空无边际本性然。

自悟因缘无碍心，不起凡夫生异见。

契合于此得圣道，遣欲澄心真应物。

一一谛观无宰主，心神内寂不损盈。

中道了义常无会，无为常济通天下。

虽名得道实无得，有无不执清静道。

附录：《清静经》原文
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者即悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空即无，无无亦无；无无即无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲即不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；即入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。即有妄心，即惊其神；即惊其神，即著万物；即著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。