思维变化无常的必要性:
一者通过了解无常,了知一切轮回的有为法都是无常的本性,自然就会看破放下世间,放下贪执,心就可以专一不散乱,很容易趋入禅定。再者通过了解无常,知道一切都是无常的,来不及了,要赶快修行。无常什么时候来也不知,是不是无常在明天 下个月 明年也不知,我们没有时间拖很长时间。以无常观鞭策自己精进修行,自然很容易进入禅定而断除烦恼。
二、了解无常四际
①生际必死:
凡有生,必定会趋向死亡。这个世界上生而不死是不可能的,懂得这一点,我们就要为无常做准备,不要逃避死亡,也不要耽着青春年少时光。
②聚际必散:
一切聚合终究会散离,所以不要耽着家人团聚、夫妻感情,如果特别执着,最后分开时就会很痛苦,知道一切都是无常的,聚集时随缘,离开时也不会很痛苦。
③积际必尽:
聚积的财产最终会被五家一一水、火、小偷、怨敌、国王等耗尽,所以对财产也不要太贪执。世间人为了积财、守财、增财而感受无量痛苦,并造下很多恶业。我们依靠前世有漏的福德,有了财产就要精进上供下施修持以及储备善业给生生世世感受安乐,没有就过少欲知足的生活,不要特别贪财,为财产造很多恶业。
④高际必堕、堆际必倒:
高高的地位或建筑,最终都会下堕倒塌,只要眼睛看得到的 耳朵听得到的没有一样是永恒的,所以不要贪执地位、名声,它们也是会失去的。
无常四际涵盖了轮回的一切万法,兴盛终究会衰亡,所以不要耗费精力贪求,要少欲知足,看破放下。
我们南瞻部洲是业力之地,现在我们懂得了人身难得,寿命无常,因果不虚,轮回痛苦就要精进的上供下施,精进的忏悔罪业,才能感得下一世的安乐也更容易往生佛国
一者通过了解无常,了知一切轮回的有为法都是无常的本性,自然就会看破放下世间,放下贪执,心就可以专一不散乱,很容易趋入禅定。再者通过了解无常,知道一切都是无常的,来不及了,要赶快修行。无常什么时候来也不知,是不是无常在明天 下个月 明年也不知,我们没有时间拖很长时间。以无常观鞭策自己精进修行,自然很容易进入禅定而断除烦恼。
二、了解无常四际
①生际必死:
凡有生,必定会趋向死亡。这个世界上生而不死是不可能的,懂得这一点,我们就要为无常做准备,不要逃避死亡,也不要耽着青春年少时光。
②聚际必散:
一切聚合终究会散离,所以不要耽着家人团聚、夫妻感情,如果特别执着,最后分开时就会很痛苦,知道一切都是无常的,聚集时随缘,离开时也不会很痛苦。
③积际必尽:
聚积的财产最终会被五家一一水、火、小偷、怨敌、国王等耗尽,所以对财产也不要太贪执。世间人为了积财、守财、增财而感受无量痛苦,并造下很多恶业。我们依靠前世有漏的福德,有了财产就要精进上供下施修持以及储备善业给生生世世感受安乐,没有就过少欲知足的生活,不要特别贪财,为财产造很多恶业。
④高际必堕、堆际必倒:
高高的地位或建筑,最终都会下堕倒塌,只要眼睛看得到的 耳朵听得到的没有一样是永恒的,所以不要贪执地位、名声,它们也是会失去的。
无常四际涵盖了轮回的一切万法,兴盛终究会衰亡,所以不要耗费精力贪求,要少欲知足,看破放下。
我们南瞻部洲是业力之地,现在我们懂得了人身难得,寿命无常,因果不虚,轮回痛苦就要精进的上供下施,精进的忏悔罪业,才能感得下一世的安乐也更容易往生佛国
20220605本藏師父於慈悲地藏寶懺超薦法會開示
「法不孤起,仗境方生。」世間凡事都離不開「因果」關係。我們常聽人說因果、因果,每個人對「因果」的看法不一樣,有的人相信因果,有的人不信因果;有的人畏懼因果,有的人無懼因果。甚至有人說:因果是佛教的專屬教義。
其實,因果是一個非常科學的理則,不管你信不信因果,它都是一個存在的事實;無論你信仰什麼宗教,所謂「如是因,如是果」,因果是放諸四海而皆准的真理。
善惡終有報,天道好輪回。種什麼因,就得什麼果。正所謂「善有善報,惡有惡報;不是不報,時候未到。」人在做,天在看。人若欺你,天會護你。人若欠你,天必還你。
有一個寓言故事說:有一惡人過河,因橋被水沖走,便將廟裏的木雕神像扛來做橋,墊腳而過。被一位善士所見,不禁直喊:「罪過!罪過!怎可如此褻瀆神像!」於是趕快把神像送回寺院,並且供以香花、水果。這時神像卻開口要求善士添油香,善士質問道:「惡人毀壞你,你不責怪他;我保護你,你怎可反而要我添油香呢?」
神像說:「因為他是惡人,我何必惹他?因為你是善人,我怎可不叫你做好事呢?」所以,做好事的人,心裡要有準備,更要有正確的認識;因為行善看起來是吃虧,但最後總是會得到好報的。例如「沙彌救蟻」而能延壽;「醫生救人」故而促成美滿姻緣。再如有人愛狗,故受「家犬報恩」。所以,做好事的人不要灰心,因為天理昭彰,善惡好壞,因果必然是絲毫不爽的!
人生就像儲蓄罐,投入的每一分善良,都會在未來的某一天,悉數回饋。或許善良的人,容易吃虧上當,也許會流淚受傷,但永遠會被上天眷顧。
也許你也曾嘗過這種心酸:任勞任怨付出,卻不及漂亮話討巧;努力比別人多,得到的卻比別人少;腳踏實地做人,卻總是吃力不討好。
你要相信今所受的苦,吃的虧,擔的責,扛的罪,忍的痛,到最後都會變成光,照亮你的路。
一腔熱血未必能成功,但堅持到底必定有收穫。如果輕易放棄,只會和成功失之交臂。多堅持一會兒,多忍耐一次,也許就會有意外的驚喜。
還有一個寓言故事說:在一個風雨交加的夜晚,一對年邁的夫婦來到一間旅店準備住下,卻被前臺告知已經滿房了。
正當他們準備離開時,有一位侍者叫住了他們說:「我有一間房可以給你們住,雖然有點簡陋,但至少你們不用再冒雨奔波了。」
老人非常感激,便愉快地住了下來。第二天,老人去前臺結帳,侍者卻說:「不用了,你們住的是我的房間。祝你們旅途愉快!」
原來,這位侍者在前臺過了一個通宵,把自己的房間讓給了兩位老人住。老人感動地說:「你是我見過最好的旅店經營者,你一定會有好報的。」侍者笑了笑,便送他們出門了。
幾年後,侍者收到了一封信,裡面有一張飛往紐約的機票。他按信中的指示,來到了一間金碧輝煌的大樓。
原來,幾年前那個夜晚,他接待的老人是一個億萬富翁。富翁被他的善良所打動,並且看出了他有酒店管理才能,便買下了一棟大樓贈予他。
這就是希爾頓飯店和他首任經理的傳奇故事。
在《道德經》裡,寫過一句非常經典的話:「將欲取之,必先予之。」我們都渴望別人能為我們付出,從別人身上得到回報。殊不知,付出,才是「贏得」成功的決定因素。只有我們先懂得付出,才能得到我們想要的結果。
因果,是保護大家的心靈法律,並不限於囿於佛教的獨門妙諦。因果是不可替代的,如《地藏菩薩本願經》所說:因果,自作自受,即使是父母兄弟之親,都不能彼此相代,何況旁人。
過去有一位母親,對她兒子篤信因果報應頗不以為然,屢屢對兒子說:「傻瓜!因果報應是唬人的,如果真有什麼因果制裁,有媽媽替你頂,怕什麼!」有一天,這個孩子被刀子割傷了手,痛得眼淚直流,做媽媽的眼看兒子血流不止,在一旁頓腳乾著急,心疼卻無計可施。
小小的肌膚之痛,父母都無法代替子女受苦,又何況是禍福生死的因果報應呢!所以,自己的行為要自己負責,因果報應也由自己來承受。
現在有許多人只顧目前的利益,而不考慮將來。甚至為了獲取現在的利益,不擇手段,再凶狠的方法他都敢冒險嘗試。
俗話說:「不是不報,時候未到」,從時間來看因果,只是早晚的分別而已,因因果果,還是絲毫不爽的。
佛經上說:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」意思是過去種什麼因,現在就受什麼果,現在造什麼因,未來就結什麼果。
佛教雖然說三世因果,但是卻著重於現世的因果;過去的惡因惡果今生可以改變它,就是未來的善因善果也可以依靠今世的修持而獲得,因此我們大家要趁著現在還有一口氣在,行善積德,及早種下善因,為來年結成甘美的果實而準備。所謂:
「人人知道有來年,家家盡種來年穀;人人知道有來生,何不修取來生福?」
青天茫茫,因果歷歷,是不可以欺騙,是無法遁逃的! https://t.cn/AiF2tPVk
「法不孤起,仗境方生。」世間凡事都離不開「因果」關係。我們常聽人說因果、因果,每個人對「因果」的看法不一樣,有的人相信因果,有的人不信因果;有的人畏懼因果,有的人無懼因果。甚至有人說:因果是佛教的專屬教義。
其實,因果是一個非常科學的理則,不管你信不信因果,它都是一個存在的事實;無論你信仰什麼宗教,所謂「如是因,如是果」,因果是放諸四海而皆准的真理。
善惡終有報,天道好輪回。種什麼因,就得什麼果。正所謂「善有善報,惡有惡報;不是不報,時候未到。」人在做,天在看。人若欺你,天會護你。人若欠你,天必還你。
有一個寓言故事說:有一惡人過河,因橋被水沖走,便將廟裏的木雕神像扛來做橋,墊腳而過。被一位善士所見,不禁直喊:「罪過!罪過!怎可如此褻瀆神像!」於是趕快把神像送回寺院,並且供以香花、水果。這時神像卻開口要求善士添油香,善士質問道:「惡人毀壞你,你不責怪他;我保護你,你怎可反而要我添油香呢?」
神像說:「因為他是惡人,我何必惹他?因為你是善人,我怎可不叫你做好事呢?」所以,做好事的人,心裡要有準備,更要有正確的認識;因為行善看起來是吃虧,但最後總是會得到好報的。例如「沙彌救蟻」而能延壽;「醫生救人」故而促成美滿姻緣。再如有人愛狗,故受「家犬報恩」。所以,做好事的人不要灰心,因為天理昭彰,善惡好壞,因果必然是絲毫不爽的!
人生就像儲蓄罐,投入的每一分善良,都會在未來的某一天,悉數回饋。或許善良的人,容易吃虧上當,也許會流淚受傷,但永遠會被上天眷顧。
也許你也曾嘗過這種心酸:任勞任怨付出,卻不及漂亮話討巧;努力比別人多,得到的卻比別人少;腳踏實地做人,卻總是吃力不討好。
你要相信今所受的苦,吃的虧,擔的責,扛的罪,忍的痛,到最後都會變成光,照亮你的路。
一腔熱血未必能成功,但堅持到底必定有收穫。如果輕易放棄,只會和成功失之交臂。多堅持一會兒,多忍耐一次,也許就會有意外的驚喜。
還有一個寓言故事說:在一個風雨交加的夜晚,一對年邁的夫婦來到一間旅店準備住下,卻被前臺告知已經滿房了。
正當他們準備離開時,有一位侍者叫住了他們說:「我有一間房可以給你們住,雖然有點簡陋,但至少你們不用再冒雨奔波了。」
老人非常感激,便愉快地住了下來。第二天,老人去前臺結帳,侍者卻說:「不用了,你們住的是我的房間。祝你們旅途愉快!」
原來,這位侍者在前臺過了一個通宵,把自己的房間讓給了兩位老人住。老人感動地說:「你是我見過最好的旅店經營者,你一定會有好報的。」侍者笑了笑,便送他們出門了。
幾年後,侍者收到了一封信,裡面有一張飛往紐約的機票。他按信中的指示,來到了一間金碧輝煌的大樓。
原來,幾年前那個夜晚,他接待的老人是一個億萬富翁。富翁被他的善良所打動,並且看出了他有酒店管理才能,便買下了一棟大樓贈予他。
這就是希爾頓飯店和他首任經理的傳奇故事。
在《道德經》裡,寫過一句非常經典的話:「將欲取之,必先予之。」我們都渴望別人能為我們付出,從別人身上得到回報。殊不知,付出,才是「贏得」成功的決定因素。只有我們先懂得付出,才能得到我們想要的結果。
因果,是保護大家的心靈法律,並不限於囿於佛教的獨門妙諦。因果是不可替代的,如《地藏菩薩本願經》所說:因果,自作自受,即使是父母兄弟之親,都不能彼此相代,何況旁人。
過去有一位母親,對她兒子篤信因果報應頗不以為然,屢屢對兒子說:「傻瓜!因果報應是唬人的,如果真有什麼因果制裁,有媽媽替你頂,怕什麼!」有一天,這個孩子被刀子割傷了手,痛得眼淚直流,做媽媽的眼看兒子血流不止,在一旁頓腳乾著急,心疼卻無計可施。
小小的肌膚之痛,父母都無法代替子女受苦,又何況是禍福生死的因果報應呢!所以,自己的行為要自己負責,因果報應也由自己來承受。
現在有許多人只顧目前的利益,而不考慮將來。甚至為了獲取現在的利益,不擇手段,再凶狠的方法他都敢冒險嘗試。
俗話說:「不是不報,時候未到」,從時間來看因果,只是早晚的分別而已,因因果果,還是絲毫不爽的。
佛經上說:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」意思是過去種什麼因,現在就受什麼果,現在造什麼因,未來就結什麼果。
佛教雖然說三世因果,但是卻著重於現世的因果;過去的惡因惡果今生可以改變它,就是未來的善因善果也可以依靠今世的修持而獲得,因此我們大家要趁著現在還有一口氣在,行善積德,及早種下善因,為來年結成甘美的果實而準備。所謂:
「人人知道有來年,家家盡種來年穀;人人知道有來生,何不修取來生福?」
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【资治通鉴:对于草根来说,人生逆袭机会只有一次!】
《资治通鉴》第40卷,汉纪三十二
汉光武帝建武二年(丙戌,公年26年)
【原文】
帝遣游击将军邓隆助朱浮讨彭宠;隆军潞南,浮军雍奴,遣吏奏状。帝读檄,怒,谓使吏曰:“营相去百里,其势岂可得相及!比若还,北军必败矣。”彭宠果遣轻兵击隆军,大被之;浮远,遂不能救。
【译文】
刘秀派遣游击将军邓隆协助朱浮讨伐彭宠。邓隆的军队在潞城南屯驻,朱浮的军队在雍奴屯驻,然后派官吏向刘秀奏报军情。刘秀看过文书,非常生气,对那个充当专使的官吏说:“官营相距一百里,这种形势怎么能够相互支援!等你回去,驻扎在北面的潞城的军队必定吃了败仗。”彭宠果然派遣轻装部队攻袭邓隆的军队,大败邓隆军。朱浮离得远,结果无法相救。
【解析】
上面材料,表面上并没什么值得说的。
彭宠叛乱,打朱浮,后者不敌求援刘秀。
刘秀派遣邓隆支援,因为屯兵距离太远,彭宠窥得机会逐个击破,先把邓隆给灭了。
事就是这么个事,但内里很有意思。
邓隆这个人,我查了《后汉书》,对他的记载就两件事。
其一,处置真定王刘杨时,刘秀派的第一拨人就有邓隆。
其二,就是上面这段材料。
而对于邓隆到底是何方人士,也没有记载。
如果说邓隆是邓禹或南阳邓氏的族人,或许将来还有机会,但这事之后邓隆也彻底消失,就说明邓隆极有可能与南阳邓氏没什么关系,也就是说没有什么政治后台,属于草根。
也就是说邓隆是从底层爬上来的军官,现在搞到了一次独立领军的机会,结果搞砸了。
由此邓隆的政治前途也彻底断送了。
任何一个组织内必然有派系,而派系中也分远近亲疏小圈子。
政治资源可以包括前途和职位,这些东西都是极其稀缺的宝贝,想要的人太多太多。
一般来说在,这些东西是争夺的标的,会优先给到自己人和亲近的人。
对于那些没有背景、派系的草根来说,想要搞到极难。
而作为领导上层,为了让权力架构稳定,不至于太固化,将一些机会给那些寒门或草根,来让权力架构在某个阶层内适度流通。
但,如果草根接不住、不给力,那就对不起了,傍边的大佬还有很多自己人要安排。
邓隆就是这么个局面。
就如同材料中提到的,邓隆被灭,因为扎营太远,无法做到相互支援。
这玩意真如此?
之前我说过,人的行为必然是在其认知范围内的利己。
即,在他的智力、认识中,他做这个选择是对自己有利的,当然如果智力等级更高,说不定会有更好的选择。
因此,你看很多人做事不可理喻,甚至觉得很沙雕,但在对方的认识中,他觉得这样做对他有利,你不理解只是因为在你的认识中是另一回事。
鸡和羊讨论小龙虾香辣的好吃还是蒜香的好吃,能讨论得起来吗?
不在一个层面上好吧。
那么,邓隆的利在哪里?
个人认为,邓隆犯了草根翻车的三个大问题!
独功,表现欲,排斥心,一个个说。
邓隆想要往上爬,就需要功劳,而且这个功劳还得足够大,另一方面还要都是自己干的,和那个朱浮没啥关系。
地理上的距离,恰恰就是对朱浮分功可能性的防火墙。
另一方面,邓隆需要证明自己有本事,比如一个人解决了彭宠造反,就是最好的路数。
再者,对于朱浮,他能当上幽州牧靠的是他和刘秀关系铁,要不然怎么算也算不到他。
邓隆大概率对于这样角色是鄙夷排斥的,认为自己不比对方差,不想与之掺合在一起。
于是就有了,邓隆驻军与朱浮相隔百里之事。
这就是想独占功劳、表现自己、厌恶排斥朱浮的集中表现。
这种心情可以理解,但做出来的事却不能原谅。
因为邓隆的小心思,导致一只部队被彭宠给打掉,让局面极其被动。
说好听得叫自不量力,说难听的就是没有大局观了。
或许如果邓隆打赢了,真可以逆袭,但输了那对不起,以后连在牌桌边上看的资格都没有了。
【闲扯】
其实写到这里,突然有种感觉,邓隆或者对于草根来说。
他的做法或许是出人头地的一种没办法的选择。
对于草根而言,没资本、没背景,各个方面处于弱势。
这么说也不对,草根也有优势,因为没有什么可失去的,这个算优势。
况且对于草根而言,机会是极其稀缺的东西。
遇上机会后,心态改变也不是不能理解的。
就好比说,高考虽然是改变人生的机会,但并不是唯一性。
如果有天告诉你,高考定终生,考不好你一辈子就那样绝对不可能有改变,你拼不拼?
不但你会拼,你家人也会陪你卷起来。
如果放到社会上更是如此,人情社会、利益社会,作为草根凭什么给你机会?
机会这个东西,并不是说你一把住,做好之后就立马人五人六起来。
其变现或变为现实,具有长时间性、连续性、相关性。
往往就如同打怪练级一样,你做好一件事之后,才有资格往下去的,等你全部打完,你才有资格说你把机会把握住了。
如果中间某次你衔接不上,或者说你没有在某一次中证明自己,那么对不起机会大门关闭,哪怕你走到99%也是如此。
机会这个东西就是你连续不断证明自己的入场券。
你能证明自己次数越多,彼此之间会如同幂指函数一样,爆发极大的能量和可行性,给你提供越大的可能。
强者恒强,就是如此。
所以,对于草根来说,缺的是一次机会,一次证明自己有可能的机会。
但在一个时间维度内,这个机会又是唯一的。
等你把这关过了,后面就好办了,事也顺了,因为你成了其他事也有可能成。
如果你没过,那对不起,那你需要用很长一段时间来消化你不靠谱、不行的标签,因为你没成,其他事又怎么说你能成呢?
机会,一次就好!倾尽全力做好一次,哪怕是一个微小的事情!
这是我自己信奉的。
#这就是中国风# #出道吧新星#
《资治通鉴》第40卷,汉纪三十二
汉光武帝建武二年(丙戌,公年26年)
【原文】
帝遣游击将军邓隆助朱浮讨彭宠;隆军潞南,浮军雍奴,遣吏奏状。帝读檄,怒,谓使吏曰:“营相去百里,其势岂可得相及!比若还,北军必败矣。”彭宠果遣轻兵击隆军,大被之;浮远,遂不能救。
【译文】
刘秀派遣游击将军邓隆协助朱浮讨伐彭宠。邓隆的军队在潞城南屯驻,朱浮的军队在雍奴屯驻,然后派官吏向刘秀奏报军情。刘秀看过文书,非常生气,对那个充当专使的官吏说:“官营相距一百里,这种形势怎么能够相互支援!等你回去,驻扎在北面的潞城的军队必定吃了败仗。”彭宠果然派遣轻装部队攻袭邓隆的军队,大败邓隆军。朱浮离得远,结果无法相救。
【解析】
上面材料,表面上并没什么值得说的。
彭宠叛乱,打朱浮,后者不敌求援刘秀。
刘秀派遣邓隆支援,因为屯兵距离太远,彭宠窥得机会逐个击破,先把邓隆给灭了。
事就是这么个事,但内里很有意思。
邓隆这个人,我查了《后汉书》,对他的记载就两件事。
其一,处置真定王刘杨时,刘秀派的第一拨人就有邓隆。
其二,就是上面这段材料。
而对于邓隆到底是何方人士,也没有记载。
如果说邓隆是邓禹或南阳邓氏的族人,或许将来还有机会,但这事之后邓隆也彻底消失,就说明邓隆极有可能与南阳邓氏没什么关系,也就是说没有什么政治后台,属于草根。
也就是说邓隆是从底层爬上来的军官,现在搞到了一次独立领军的机会,结果搞砸了。
由此邓隆的政治前途也彻底断送了。
任何一个组织内必然有派系,而派系中也分远近亲疏小圈子。
政治资源可以包括前途和职位,这些东西都是极其稀缺的宝贝,想要的人太多太多。
一般来说在,这些东西是争夺的标的,会优先给到自己人和亲近的人。
对于那些没有背景、派系的草根来说,想要搞到极难。
而作为领导上层,为了让权力架构稳定,不至于太固化,将一些机会给那些寒门或草根,来让权力架构在某个阶层内适度流通。
但,如果草根接不住、不给力,那就对不起了,傍边的大佬还有很多自己人要安排。
邓隆就是这么个局面。
就如同材料中提到的,邓隆被灭,因为扎营太远,无法做到相互支援。
这玩意真如此?
之前我说过,人的行为必然是在其认知范围内的利己。
即,在他的智力、认识中,他做这个选择是对自己有利的,当然如果智力等级更高,说不定会有更好的选择。
因此,你看很多人做事不可理喻,甚至觉得很沙雕,但在对方的认识中,他觉得这样做对他有利,你不理解只是因为在你的认识中是另一回事。
鸡和羊讨论小龙虾香辣的好吃还是蒜香的好吃,能讨论得起来吗?
不在一个层面上好吧。
那么,邓隆的利在哪里?
个人认为,邓隆犯了草根翻车的三个大问题!
独功,表现欲,排斥心,一个个说。
邓隆想要往上爬,就需要功劳,而且这个功劳还得足够大,另一方面还要都是自己干的,和那个朱浮没啥关系。
地理上的距离,恰恰就是对朱浮分功可能性的防火墙。
另一方面,邓隆需要证明自己有本事,比如一个人解决了彭宠造反,就是最好的路数。
再者,对于朱浮,他能当上幽州牧靠的是他和刘秀关系铁,要不然怎么算也算不到他。
邓隆大概率对于这样角色是鄙夷排斥的,认为自己不比对方差,不想与之掺合在一起。
于是就有了,邓隆驻军与朱浮相隔百里之事。
这就是想独占功劳、表现自己、厌恶排斥朱浮的集中表现。
这种心情可以理解,但做出来的事却不能原谅。
因为邓隆的小心思,导致一只部队被彭宠给打掉,让局面极其被动。
说好听得叫自不量力,说难听的就是没有大局观了。
或许如果邓隆打赢了,真可以逆袭,但输了那对不起,以后连在牌桌边上看的资格都没有了。
【闲扯】
其实写到这里,突然有种感觉,邓隆或者对于草根来说。
他的做法或许是出人头地的一种没办法的选择。
对于草根而言,没资本、没背景,各个方面处于弱势。
这么说也不对,草根也有优势,因为没有什么可失去的,这个算优势。
况且对于草根而言,机会是极其稀缺的东西。
遇上机会后,心态改变也不是不能理解的。
就好比说,高考虽然是改变人生的机会,但并不是唯一性。
如果有天告诉你,高考定终生,考不好你一辈子就那样绝对不可能有改变,你拼不拼?
不但你会拼,你家人也会陪你卷起来。
如果放到社会上更是如此,人情社会、利益社会,作为草根凭什么给你机会?
机会这个东西,并不是说你一把住,做好之后就立马人五人六起来。
其变现或变为现实,具有长时间性、连续性、相关性。
往往就如同打怪练级一样,你做好一件事之后,才有资格往下去的,等你全部打完,你才有资格说你把机会把握住了。
如果中间某次你衔接不上,或者说你没有在某一次中证明自己,那么对不起机会大门关闭,哪怕你走到99%也是如此。
机会这个东西就是你连续不断证明自己的入场券。
你能证明自己次数越多,彼此之间会如同幂指函数一样,爆发极大的能量和可行性,给你提供越大的可能。
强者恒强,就是如此。
所以,对于草根来说,缺的是一次机会,一次证明自己有可能的机会。
但在一个时间维度内,这个机会又是唯一的。
等你把这关过了,后面就好办了,事也顺了,因为你成了其他事也有可能成。
如果你没过,那对不起,那你需要用很长一段时间来消化你不靠谱、不行的标签,因为你没成,其他事又怎么说你能成呢?
机会,一次就好!倾尽全力做好一次,哪怕是一个微小的事情!
这是我自己信奉的。
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